末世论_18 基督再来之前要发生的大事
Doctrine of the last things，Session 18末世论第十八讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：自由的荣耀弟兄
B.第二方面，Great Events Preceding the Parousia.基督再来之前要发生的大事。
According to Scripture several important events must occur before the return of the Lord，and therefore it cannot be called imminent.但是根据圣经，在主回来之前，有几件重要的事必先要发生的。因此，主的再来不能说是很快就到（imminent）。In the light of Scripture it cannot be maintained that there are no predicted events which must still come to pass before the second coming.从圣经的角度来看，我们不能够坚持说，在基督的第二次来之前，没有任何预言的事必须先要发生。这个立场是站不住脚的。
As might be expected in view of what was said in the preceding，Frost，in spite of his dispensationalism，rejects the doctrine of imminence.根据上文所说的，我们可以预料到“Frost”这位的神学家，虽然他是时代论者，他拒绝相信基督快来（imminence）这个教义。He prefers to speak of the coming of Christ as “impending.” 他比较喜欢的说法是说，基督的再来是“impending”即将发生。
Support for the doctrine of the imminence of the return of Christ is found in Scripture statements to the effect that Christ is coming after “a very little while，” Heb. 10:37; or “quickly，” Rev. 22:7 ; in exhortations to watch and wait for His coming，and in the fact that Scripture condemns the person who saith，”My Lord tarrieth” (or，”delayeth his coming”)，那些相信基督回来是很快很快就到这个教义的人，他们在圣经里面找到一些支持的。他们认为，基督过了短短的一段时间就会回来呀，“after a very little while”或者“quickly”（我必快来）。圣经又劝告信徒们要警醒，等候他的回来。还有，圣经是指责那个说：我的主延迟了他还没有回来。他们用这些的经文来支持他们的信念，就是说基督快要回来。
我们来看他们所用的经文，Christ is coming after “a very little while，”还有一段短短的时间，基督就会回来了。
Heb. 10:37;希伯来书第十章第37节：因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
或者说，基督快回来“quickly”，“I will com quickly.”
Rev. 22:7 ;启示录二十二章第7节：看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！
或者说，圣经里有劝勉信徒们，要警醒等候他的回来的。
Matt. 24:42;马太福音二十四章42节：所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
Matt. 25:13 ;马太福音二十五章第13节：所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
Rev. 16:15;启示录十六章第15节：（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）
还有，圣经指责那个说“我的主迟延不回来”那个人的：
Matt. 24:48. 马太福音二十四章48节：倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，
所以“我的主来得迟”是那个恶仆讲的话。这些是他们用来说，基督很快就会回来的。下面是伯克富的回应跟批判。
Jesus did indeed teach that His coming was near，but this is not the same as teaching that it was imminent.是的，主耶稣有教导，他的再来近了。但是，这个不等于说，耶稣教导是很快很快要发生的事。 In the first place首先，it should be borne in mind that in speaking of His coming，He does not always have in mind the eschatological coming.我们必须要记得，当主耶稣说到他的再来的时候，他不是每一次都是想到那个末世的再来的。Sometimes He refers to His-coming in spiritual power on the day of Pentecost;有时候他会讲，他在五旬节必定以圣灵的大能回来；sometimes to His coming in judgment in the destruction of Jerusalem. 有时候呢，主耶稣是指在耶路撒冷被毁的时候，他要再来审判。所以不是每一次都是在讲末世的主再来。In the second place第二方面，He and the apostles teach us that several important events had to occur before His physical return at the last day，他和他的使徒们教导我们说，在末日主耶稣亲自、亲身回来之前，有几件重要的事情必须要先发生的。我们来看经文：
Matt. 24:5-14，马太福音二十四章第5节到第14节：因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
Matt. 24：21，22，马太二十四章21到22节：因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
Matt. 24：29-31;马太24章29到31节：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”
II Thess. 2:2-4.帖撒罗尼迦后书第二章第2节到第4节，从第2节开始：我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。
就是这些事情先要发生，主才会再来的。
回到伯克富的正文。Therefore He could not very well regard and represent His coming as imminent.因此，主耶稣有充分的理由，他不可能认为，他的再来是很快就到，他也没有这样的表述。It is evident also that，另外一件很明显的事是，when He spoke of His coming as near，He did not mean to represent it as immediately at hand.很明显的是，当主耶稣说他的再来近了，他的意思并不是说，他的再来是马上就在眼前了。In the parable of the pounds在银子跟管家的比喻里，He teaches that the parable of the pounds was spoken for the very purpose of correcting the notion “that the kingdom of God should immediately appear，” 主耶稣很清楚地说，他说这个比喻的目的就是要纠正人错误的想法，这个错误的想法就是，上帝的国马上就要显现。主耶稣就是要纠正这个错误的看法的。
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Luke 19:11.路加福音十九章第11节：众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为上帝的国快要显出来，就另设一个比喻，说：
In the parable of the ten virgins在十个童女的比喻里，the bridegroom is represented as “tarrying，”那里说到新郎迟迟不来的。
Matt. 25:5. 马太福音二十五章5节：新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。
This is in harmony with what Paul says in II Thess. 2:2.主耶稣这句话呢，与保罗所说的彼此是符合的，就是在II Thess. 2:2.帖撒罗尼迦后书第二章第2节：我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。
Peter predicted that scoffers would arise saying，”Where is the day of His coming?” 彼得预言说，有些人会起来说，主再来的日子在哪里呢？And he teaches his readers to understand the predictions of the nearness of the second coming from the divine point of view，彼得教导读他的信的人要明白，要从上帝的观点、角度来理解主耶稣说他第二次的再来临近了。according to which one day is as a thousand years，and a thousand years as one day，根据上帝的观点、角度，一日如千年，千年如一日的。
II Pet. 3:3-9.彼得后书第三章第3节到第9节：第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
To teach that Jesus regarded the second coming as immediately at hand，would be to represent Him as in error，since almost two thousand years have already elapsed since that time. 假如我们教导说，耶稣基督认为他的再来是马上在眼前的，那么就等于称耶稣是讲错话。因为，自从他说那句话的时候，到现在已经过了2000年了。Jesus teaches us in Matt. 24:32，33 to watch for the coming through the signs:马太福音第二十四章32和33节那里，主耶稣教导我们要警醒，要看那些的征兆，这样子来知道主的再来。”when ye see all these things，know ye that He is nigh.”当你看见这一切的事情的时候，你们要知道主近了。
Matt. 24:32，33马太福音二十四章32、33节：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
Moreover，we need not interpret the exhortation to watch as an exhortation to scan the heavens for immediate signs of the Lord’s appearance.不但如此，我们怎么看主的劝告说，我们要警醒呢？不要这样来解释，不要认为，主劝勉我们要观看天空，找到主要显现的眼前的一些的征兆。We should rather see in it an admonition to be awake，to be alert，to be prepared，to be active in the work of the Lord，反之，我们要看主的劝勉呢，是要我们警醒，要我们醒过来，要我们预备，要我们积极地做主的工作，lest we be overtaken by sudden calamity.好叫我们免得被忽然之间来到的患难而淹没。
The following great events must precede the coming of the Lord.
下面有几件事情，必须要在主再来之前发生的。
下面我们就一段一段地来看这些重要的事：
1.THE CALLING OF THE GENTILES. 第一，外邦人蒙呼召。
Several passages of the New Testament point to the fact that the gospel of the Kingdom must be preached to all nations before the return of the Lord，新约圣经有几段的经文指出这件事实，就是：天国的福音必须要传到万国，然后主才再来的。
Matt. 24:14; 马太福音二十四章14节：这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
Mark 13:10;马可福音十三章第10节：然而，福音必须先传给万民。
Rom. 11:25.罗马书十一章25节：弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
Many passages testify to the fact that the Gentiles will enter the Kingdom in goodly numbers during the new dispensation，好些的经文为一件事情作见证，就是外邦人有一大批一大批的在新的约的时期进到天国里面来。
Matt. 8:11;马太福音八章11节：我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
Matt. 13:31，32;马太福音十三章31和32节：他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
Luke 2:32;路加福音二章32节：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
Acts 15:14; 使徒行传十五章14节：方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，
Rom. 9:24-26;罗马书九章24至26节：这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像上帝在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生上帝的儿子。”
Eph. 2:11-20，以弗所书二章11到20节：所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
and other passages.还有其他很多的经文的。But those indicated above clearly refer to the evangelization of all nations as the goal of history.但是已经指出的一些经文呢，很清楚把向万国传福音是历史的目标。 Now it will hardly do to say that the gospel has already been proclaimed among all peoples，那我们绝对不可以说，福音已经在万国面前已经传讲过一次了，至少一次了。nor that the labors of a single missionary in each one of the nations of the world would meet all the requirements of the statement of Jesus.我们也不可以认为，耶稣基督所讲的话，是怎么去实现的呢？就是一个宣教士在每一个在世界上的国家传过就满足了耶稣的要求。不可以这样看的。
On the other hand 反过来说，it is equally impossible to maintain that the words of the Saviour call for the preaching of the gospel to every individual of the different nations of the world. 反过来说，我们也不可以这样坚持说，耶稣基督呼吁我们要去万国传福音这些话呢，是指在世界上每一个国家要向每一个人传过福音。这两方面都是不对的。我们下次再继续讲。
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