末世论_25 基督的再来
Doctrine of the last things，Session 25末世论第二十五讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：自由的荣耀弟兄
1.基督再来的日子。THE TIME OF THE SECOND COMING.
我们上次说到，使徒彼得和保罗都说，基督的再来和世界的末日是同时发生的。A study of the concomitants of the second coming leads to the same result.我们若研究圣经讲到基督再来同时发生了哪些事情呢，结果的结论是一样的。The resurrection of the saints圣徒的复活，will be one of its concomitants，就是伴随着基督再来要发生的事。
I Cor. 15:23.传递最哥林多前书第十五章23节：但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
I Thess. 4:16，帖撒罗尼迦前书第四章第16节：因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
and Jesus assures us that He will raise them up at the last day，而主耶稣也向我们保证，他必定在末日使圣徒们复活的。
John 6:39，40.44，54.约翰福音第六章39、40、44和54节：（主耶稣这样说的）差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（44节）若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。（54节）吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
According to Thayer，Cremer-Koegel，Walker，Salmond，Zahn. and others，this can only mean the day of the consummation，— the end of the world.根据上面这些的学者们“Thayer，Cremer-Koegel，Walker，Salmond，Zahn”等等，这个末日只能够指，整个救赎计划结束的那一天，也就是世界的末日。Another one of its concomitants基督再来，另外一个伴随着的事就是，will be the judgment of the world，就是上帝要来审判世界。
Matt. 25:31-46，马太福音二十五章31到46节，这里就是讲到，那些为主提供吃的、喝的、穿的等等，就是在小子身上所做的，主要认他们。
particularly also the judgment of the wicked，特别上帝要审判世人，或者世界。
II Thess. 1:7-10，帖撒罗尼迦后书第一章7到10节：也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。
which Premillenarians place at the end of the world.而前千禧年派的人呢，就把这些放在世界的末日的。And，finally，最后，it will also carry with it the restoration of all things，主的再来，也同时有万物的复兴，或者万事的复兴。
Acts 3:20，21. 使徒行传第三章20、21节：主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。
The strong expression “restoration of all things” is too strong to refer to anything less than the perfect restoration of that state of things that existed before the fall of man.万物的复兴这个表述是很强烈的，当然就是指，在人类堕落之前所存在的万物的情况的恢复，完全的恢复，不可能是指比这个更小的事情。It points to the restoration of all things to their former condition，这指向万物恢复到他们原本的先前的状态，and this will not be found in the millennium of the Premillenarians. 这个不会在前千禧年派的千禧年里面会找得到。Even sin and death will continue to slay their victims during that period.前千禧年派的千禧年里面那段时期，罪和死亡会仍然导致他们的受害者死亡的。
As was pointed out in the preceding，正如我们在上文指出过，several things must occur before the Lord’s return.在主的再来之前，有几件事必须要发生的。This must be borne in mind in the reading of those passages which speak of the coming of the Lord or the last day as near，当我们读到一些经文，说到“主的再来或者说末日是近了”那些经文的时候，我们必须要记住这些的事的。
我们来读一些的经文，就是说，主再来很近了，末日很近了，但是还是有些事情必须要先发生的。我们来看经文。
Matt. 16:28; 马太福音十六章28节：（主耶稣这样说的）我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”
Matt. 24:34;马太福音二十四章34节：我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
Heb. 10:25; 希伯来书十章25节：你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
Jas. 5:9;雅各书五章第9节：弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
I Pet. 4:5 ; 彼得前书四章5节：他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
I John 2:18.最后，约翰一书二章18节：小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
They find their explanation partly in the fact that，怎么解释这些经文，或者这两件事情呢？就是说一方面主的再来近了，末日近了，另外一方面，还有很多事情要发生的。第一个解释是，considered from the side of God，with whom one day is as a thousand years，and a thousand years as one day，the coming is always near;第一件事实就是，从上帝的角度来看，一天就如千年，千年就如一日。因此呢，主的再来永远都是近了。partly in the Biblical representation of the New Testament time as constituting the last days or the last time;第二件事实就是，圣经里面指出，新约时期就是末日，或者末期。partly in the fact that the Lord in speaking of His coming does not always have in mind His’ physical return at the end of time，but may refer to His coming in the Holy Spirit;第三件事实就是，当主耶稣说到他的再来的时候，他不一定是指，在末日他亲自带着肉身再来，有的时候可能是指，他藉着圣灵的来而再来。and还有最后第四件事实，and partly in the characteristic prophetic foreshortening，第四件事情就是先知或者预言的著作的特点就是，因为他预先看见未来，就把未来缩近了，这个距离缩短了，in which no clear distinction is made between the proximate coming of the Lord in the destruction of Jerusalem and His final coming to judge the world. 并没有分辨出，主很快就会再来，就是说指耶路撒冷城被毁，另外就是他最后要来审判世界这两件事情，预言的书卷不一定会清楚地分辨。
Sectaries一些的旁门异端呢，have often made the attempt to fix the exact time of the second coming，常常会尝试去很精准地去计算主再来的日子，but these attempts are always delusive.这些的尝试肯定是迷惑很多人的。Jesus says explicitly: 耶稣直截了当地说：”But of that day and hour knoweth no one，not even the angels of heaven，neither the Son，but the Father only，”
Matt. 24:36.马太二十四章36节：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
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The statement respecting the Son probably means that this knowledge was not included in the revelation which He as Mediator had to bring.关于人子也不知道这句话的意思呢，大概就是说，关于人子再来的日子，并没有包括在基督作为中保要带来的启示，或者知识的范围里面的。
2.关于基督再来的第二部分：THE MANNER OF THE SECOND
COMING. 基督再来的形式。
The following points deserve emphasis here:
下面我们要强调几点。
A.It will be a personal coming. 基督会亲自地再来。
This follows from the statement of the angels to the disciples on the Mount of the Ascension:从天使在主升天的山上，向门徒们所讲的话，是一个很自然的结论。
Acts 1:11.使徒行传一章11节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
The person of Jesus was leaving them，主耶稣亲自离开他们，and the person of Jesus will return.而主耶稣亲自会再来。In the system of present day Modernism在今天的自由派神学的系统里面，there is no place for a personal return of Jesus Christ.完全没有为“主亲自再来”这个真理留任何空间的。Douglas Clyde Macintosh这位自由派的神学家，sees the return of Christ in “the progressive domination of individuals and society by the moral and religious principles of essential Christianity，i.e. by the Spirit of Christ.”“Macintosh”认为，基督的再来的意思就是，基督教核心的道德原则和宗教原则，逐渐地掌管了个别的人和一些的社会。就是说，基督的精神掌控了个人或者社会，这就是基督的再来了。
William Newton Clarke says: “Clarke”这位自由派神学家是这样说的：”No visible return of Christ to the earth is to be expected，我们不期待，基督会被别人看见这样子地回到地上，but rather the long and steady advance of His spiritual Kingdom.乃是预期基督属灵的国度的漫长的、但是稳重的这样子的进展。If our Lord will but complete the spiritual coming that He has begun，只要我们的主完成了他所开始的属灵的到来，there will be no need of a visible advent to make perfect His glory on the earth.”就不需要一个人能够看到的再来，让他在地上的荣耀完全地显现。
According to William Adams Brown根据另外一位自由派的神学家“Brown”，”Not through an abrupt catastrophe，it may be，as in the early Christian hope，but by the slower and surer method of spiritual conquest，the ideal of Jesus shall yet win the universal assent which it deserves，and His spirit dominate the world. 主耶稣基督的理想终于会赢得全世界的认同，这个是他所配得到的。主耶稣基督的精神或者灵就会掌控这个世界，但是不是透过一个突然的或者灾难性的事件，好像早期基督徒所盼望那样子的。This is the truth for which the doctrine of the second advent stands.”基督再来的教义，就是指这方面的真理。
Walter Rauschenbusch and Shailer Mathews 两位社会福音跟自由派的神学家类似这样来说，speak in similar terms of the second coming. One and all，they interpret the glowing descriptions of the second coming; of Christ as figurative representations他们每一位都这样来解释，圣经里面对基督再来的那种的荣耀的描述，看作是象征性的文学，of the idea that the spirit of Christ will be an ever-increasing，pervasive influence in the life of the world. 认为就是象征性地表达了基督的精神，在世界上、在生活中会逐渐地越来越大、越来越广泛地发挥他的影响力。
下面是伯克富的批判。
But it goes without saying 可是，我们不用说，很清楚的一件事就是，that such representations dc not do justice to the descriptions found in such passages这种解释一点都不公允地对待很多经文里面所描述的。经文有很多的，我们来读一些。
Acts 1:11;使徒行传第一章11节：（天使们这样说）“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
Acts 3:20，21，使徒行传第三章20到21节：主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。
Matt. 24:44;马太福音二十四章44节：所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
I Cor. 15:22;哥林多前书十五章22节：在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。
Phil. 3:20;腓利比书三章20节：我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
Col. 3:4;歌罗西书第三章第4节：基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
I Thess. 2:19;帖撒罗尼迦前书二章19节：我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？
I Thess. 3:13 ; 帖前三章13节：好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。
I Thess. 4:15-17;帖前四章15到17节：我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
II Tim. 4:8 ;提摩太后书第四章第8节：从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
Tit. 2:13 ; 提多书二章13节：等候所盼望的福，并等候至大的上帝和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
Heb. 9:28. 最后，希伯来书第九章28节：像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
Modernists themselves admit this when they speak of these as representing the old Jewish way of thinking. 自由派神学家他们也承认这一点的，因为他们说到，这些经文是代表着古老的犹太人的思想的模式。They have new and better light on the subject，他们对这件事情有新的亮光、更好的亮光，but it is a light that grows rather dim in view of the world events of the present day.但是，根据我们现今世界上所发生的事，这亮光好像越来越暗淡。
B.It will be a physical coming. 主耶稣必定是肉身的再来。
personal coming physical coming.他亲自再来，带着肉身再来。我们下次讲“physical coming”基督肉身的再来。
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