末世论_26 基督的再来（续）
Doctrine of the last things，Session26末世论第二十六讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：自由的荣耀弟兄
THE MANNER OF THE SECOND COMING. 基督再来的形式。
- It will be a personal coming.基督会亲自地再来。
- It will be a physical coming.基督是肉身的再来。
我们来看第二点：基督肉身的再来。
That the Lord’s return will be physical follows from such passages从下列一些经文我们看到，主的再来是带着肉身而来的。我们看经文。
Acts 1:11;使徒行传一章11节：（天使的话）“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
Acts 3:20，21;使徒行传第三章20、21节：主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。
Heb. 9:28 ;希伯来书第九章28节：像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
Rev. 1:7.最后启示录第一章第7节：看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
Jesus will return to earth in the body.主耶稣会在他的身体里，或者带着他的身体回到地上。There are some who identify the predicted coming of the Lord with His spiritual coming on the day of Pentecost，有些人认为，主耶稣所预言的再来呢，是指他在五旬节借着灵而再来。and understand the parousia to mean the Lord’s spiritual presence in the Church. 他们是这样理解主的再来“parousia”，是指主在教会里面属灵的，或者说圣灵的同在。
According to their representation根据他们表述的方法，the Lord did return in the Holy Spirit on the day of Pentecost，主耶稣在五旬节那天借着圣灵的确回来了，and is now present (hence parousia) in the Church.现在，在教会里面同在，因此主来了“parousia”。They lay special emphasis on the fact that the word parousia means presence. 他们特别强调一件事，“parousia”“再来”这个字是指“同在”。
下面是伯克富的批判。
Now it is quite evident that the New Testament does speak of a spiritual coming of Christ，是的，很明显的，新约圣经论到一个主属灵的再来的，我们看经文。
Matt. 16:28;马太福音十六章28节：我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”
John 14:18，23;约翰福音第十四章18和23节：我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。23节，耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
Rev. 3:20;启示录三章20节：看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。（有属灵的再来的）
but this coming，whether to the Church on the day of Pentecost or to the individual in his spiritual renewal，cannot be identified with what the Bible represents as the second coming of Christ. 但是，这个再来不论是在五旬节临到教会，或者在一个人的属灵的更新临到一个个人呢，不能够与圣经所指的基督的第二次再来等同的。
Gal. 1:16，加拉太书第一章16节：既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
是的，主耶稣是会来到我们的心中，来到教会的，但是，那个不是指他的再来。It is true that the word parousia means presence，是的，“parousia ”这个字是指“同在”，but Dr. Vos correctly pointed out that但是霍志恒博士很正确地指出，in its religious eschatological usage it also means arrival，但是“parousia ”这个字用在宗教上、末世论上的时候，也是指“到达”、“来到”。and that in the New testament the idea of arrival is in the foreground.而在新约圣经，“parousia ”是指“来到”、“到达”，这个是最显著的。
Moreover，it should be borne in mind that我们必须要记得，there are other terms in the New Testament，which serve to designate the second coming，新约圣经有其他的词汇是指基督的再来的，namely，apokalupsis，epiphaneia，and phanerosis，这些字一般中文是翻成“显现”、“显明”，every one of which points to a coming that can be seen.每一个词都是指一个能看到的“来到”。And，finally，it should not be forgotten that 最后，我们不可以忘记，the Episles refer to the second coming repeatedly as an event that is still future，新约书信多次地提到基督的再来，是将来要发生，尚未发生的事的。
我们读一些的经文。
Phil. 3:20;腓利比书三章20节：我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
I Thess. 3:13;帖撒罗尼迦前书三章13节：好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。
I Thess. 4:15，16;帖前第四章15、16节：我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
II Thess. 1:7-10;帖后第一章7到10节：也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。
Tit. 2:13.最后，提多书二章13节：等候所盼望的福，并等候至大的上帝和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
This does not fit in with the idea that the coming was already an event of the past.这些经文都不能与“说基督的再来是已经发生了过去的事情”而符合的。
C.基督再来第三方面的形式：It will be a visible coming. 基督的再来是能看到的、能见的再来。
This is intimately connected with the preceding.这与上面一点是有密切的关系的。It may be said that，if the coming of the Lord will be physical，it will also be visible. 我们可以这样说，主的再来若是带着肉身来的，那么就是人能够看得到的再来。This would seem to follow as a matter of course，这个好像是很当然的一个的结论，but the Russellites or Millennial Dawnists do not seem to think so.可是那个罗素派，就是耶和华见证人那一派呢，并不认为是如此。They maintain that the return of Christ and the inauguration of the millennium took place invisibly in 1874，他们坚持说，主的再来和千禧年的开始，就已经在1874年秘密地发生了。and that Christ came in power in 1914 for the purpose of removing the Church and overthrowing the kingdoms of the world.而主在1914年又带着全能而来，目的是要把教会挪走，然后，推翻这个世界的国度。When the year 1914 passed by without the appearance of Christ，而1914年，基督没有显现而过去了之后呢，they sought a way of escape from the difficulty他们就找到一个逃避的说法来避免这个困难。in the convenient theory that He remained in hiding，这个理论是很方便的，是说基督仍然是隐藏中，because the people do not manifest sufficient repentance.因为人们没有足够的悔改。Christ has come，therefore，and has come invisibly. 因此他们说，基督已经来了，秘密地、不能见地来了。
下面是伯克富的批判。
Scripture does not leave us in doubt，however，as to the visibility of the Lord’s return.但是圣经没有给我们任何的怀疑，相信主耶稣的再来是能见的。Numerous passages testify to it，多段的经文都见证这一点的，我们来读这些经文，基督的再来是人能够看得到的。
Matt. 24:30;马太福音二十四章30节：那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
Matt. 26:64; 马太二十六章64节：耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
Mark 13:26;马可十三章26节：那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。
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Luke 21:27;路加福音二十一章27节：那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。
Acts 1:11;使徒行传一章11节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
Tit. 2:13;提多书二章13节：等候所盼望的福，并等候至大的上帝和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
Heb. 9:28; 希伯来书第九章28节：像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
Rev. 1:17.最后，启示录第一章17节：我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，
D.基督再来的第四方面的形式：It will be a sudden coming.基督会忽然地来到。
Though the Bible teaches us on the one hand that the coming of the Lord will be preceded by several signs，虽然圣经教导我们，主的再来一方面有再来之前一些的预兆，it teaches on the other hand in an equally emphatic manner但是，另一个方面圣经同样地强调说，that the coming will be sudden，主的再来是突然的，will be rather unexpected，不是人所预料的，and will take people by surprise，会让人惊奇的。经文有很多段：Matt. 24:37-44;马太福音二十四章37到44节；25:1-12;马太福音二十五章1到12节；Mark 13:33-37;马可福音第十三章33到37节。
I Thess. 5:2，3;帖前五章2到3节，我们来读：因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
Rev. 3:3;启示录第三章第3节：所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
Rev. 16:15. 最后是启示录第十六章15节。This is not contradictory，这个并不是矛盾的，for the predicted signs are not of such a kind as to designate the exact time.因为圣经所预告的预兆，并不是让我们能够指出，很精准地指出，主再来的日子的。The prophets pointed to certain signs that would precede the first coming of Christ，先知们也指出一些在基督第一次来之前的预兆，and yet His coming took many by surprise.然而，当基督第一次来的时候，很多人也是惊奇的。The majority of the people paid no attention to the signs whatover.大部分的人一点都没有注意到这些的预兆。The Bible intimates that 圣经暗示着说，the measure of the surprise at the second coming of Christ will be in an inverse ratio to the measure of their watchfulness.人们对基督的再来是多么的惊讶呢，是与他们有什么程度上的警醒成反比的。
E.第五方面的形式：It will be a glorious and triumphant coming. 主的再来是荣耀的得胜的再来。
The second coming of Christ，though personal，physical，and visible，will yet be very different from His first coming.虽然基督的第二次再来，是亲自来，带着肉身来，能见地来，但是，与他第一次来是非常不一样的。He will not return in the body of His humiliation，基督第二次来，并不是在他的第一次来那个降卑的身体来，but in a glorified body and in royal apparel，乃是带着荣耀的身体、穿着君王的服装来的。
Heb. 9:28.希伯来书第九章第28节：像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
The clouds of heaven will be His chariot，天上的云，作为他的战车，或者是马车。
Matt. 24:30，马太二十四章第30节：那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
the angels His bodyguard，天使们作为他的护卫者。
II Thess. 1:7，帖撒罗尼迦后第一章第7节：也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
the archangels His heralds.大天使、天使长是他的先锋，宣告他的到来的。
I Thess. 4:16，帖前第四章第16节：因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
and the saints of God His glorious retinue，而有上帝的圣徒们跟随着基督的。
I Thess. 3:13;帖前第三章13节：好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。
II Thess. 1:10.帖后第一章第10节：这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。
He will come as King of kings and Lord of lords，他会身为万王之王，万主之主的身份而来，triumphant over all the forces of evil，他胜过了所有邪恶的力量，having put all His enemies under His feet，他将所有他的仇敌已经践踏在他的脚下了。
I Cor. 15:25;林前十五章25节：因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。
Rev. 19:11-16.最后，还有启示录十九章11到16节。
3.THE PURPOSE OF THE SECOND COMING. 基督再来的目的。
Christ will return at the end of the world for the purpose of introducing the future age，the eternal state of things，基督在世界末日回来，目的是要展开未来的世代，就是永恒的秩序，and He will do this by inaugurating and completing two mighty events，namely，the resurrection of the dead and the final judgment，而他透过完成两件伟大的事这样子来展开这个世界末了的秩序的，就是死人的复活和最后的审判。我们看些经文。
Matt. 13:49，50;马太十三章49到50节：世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
Matt. 16:27;马太十六章27节：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
Matt. 24:3 ;马太二十四章第3节：耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”
Matt. 25:14-46; 马太二十五章14到46节，我们就不读了。
Luke 9:26;路加福音九章26节：凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
Luke 19:15，26，27;路加福音19章第15节26和27节；John 5:25-29;约翰福音第五章25节到29节；
Acts 17:31;使徒行传第17章第31节：因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
Rom. 2:3-16;罗马书二章3到16节。
I Cor. 4:5; 哥林多前书第四章第5节：所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。
I Cor. 15:23; 哥林多前书十五章23节：死人复活； II Cor. 5:10;林后五章第10节；Phil. 3:20，21;腓利比书三章20、21节； I Thess. 4:13-17;帖前四章13到17节；II Thess. 1:7-10; 帖后一章7到10节；2:7，8;帖后二章7到8节； II Tim. 4:1，8;提摩太前书四章第1节，还有第8节；II Pet. 3:10-13;彼得后书三章10到13节；Jude 14，15;犹大书14和15节；Rev. 20:11-15;启示录第二十章11到15节；22:12.最后，启示录二十二章12节。
这些都告诉我们，主耶稣基督再来的目的，就是要使死人复活，然后，进行最后的审判的。
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