末世论_19 外邦人蒙召
Doctrine of the last things，Session 19末世论第19讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：自由的荣耀弟兄
我们在讲，主再来之前有一些重要的事必须先发生的。
第一件就是，THE CALLING OF THE GENTILES，外邦人听到福音而蒙召。我们继续讲这段。我们上一讲讲到，我们不可能坚持说，主耶稣基督所讲的话，就是要我们在每一个国家里面的每一个人，把福音传给他们。it is equally impossible to maintain that the words of the Saviour call for the preaching of the gospel to every individual of the different nations of the world.
我们继续来讲，They do require，however，that those nations as nations shall be thoroughly evangelized，不过，耶稣基督的话的确要求，每一个国家作为国家有一个完整的福音化，so that the gospel becomes a power in the life of the people，a sign that calls for decision.以至于福音成为那个民族里面人的生活的一股的能力、一个记号，这个福音成为一个记号，是呼吁人要做决定的。It must be preached to them for a testimony，福音必须作为一个见证向他们传讲，so that it can be said that an opportunity was given them to choose for or against Christ and His Kingdom.以至我们可以说，他们有了机会选择，要站在基督和他的国度那边，还是站在反对的那边。
These words clearly imply耶稣基督这些话，明显地暗示着说，that the great commission must be carried out in all the nations of the world，明显地暗示说，大使命必须在世界每一个国家都遵行，in order to make disciples of all nations，好叫我们使万国成为门徒，that is，from among the people of all those nations.意思就是说，有门徒来自所有的国家。They do not justify the expectation，however，that all the nations will as a whole accept the gospel，主耶稣这些话并不只是一个观点、一个期待，就是说所有的国家全部人都接受福音，but only that it will find adherents in all the nations and will thus be instrumental in bringing in the fulness of the Gentiles.我们可以期待的是，在所有的国家都有跟随福音的人，因此，这些人成为一些的器皿，让外邦人的全数被带进天国。
At the end of time到了历史的终结的时候，it will be possible to say我们有可能这样说，that all nations were made acquainted with the gospel，所有的国家都熟悉福音了，and the gospel will testify against the nations that did not accept it.那么福音就成为那些不接受福音的国家，成为责备他们，指出他们的不是的见证。It will readily be understood from what we said in the preceding我们上面所讲的，就让读者很清楚明白一件事就是，that many dispensationalists have quite a different view of the matter.很多时代论者对这件事情的看法，是非常不一样的。
They do not believe that the evangelization of the world need be，nor that it will be，completed before the parousia，which is imminent.他们并不相信主再来之前全世界的福音化必须要做完，也不相信主再来之前需要把这个福音化做完。According to them it will really begin at that time. 对他们来说，全球的福音化是在主再来那时候才真正开始的。They point out that the gospel indicated in Matt. 24:14 is not the gospel of the grace of God in Jesus Christ，but the gospel of the Kingdom，which is quite different，他们指出，马太福音24章14节所指出的福音呢，并不是上帝在基督耶稣里的恩典的福音，而是天国的福音，那是另外一个的福音。the good news that the Kingdom is once more at hand.那个福音是天国再一次的近了。After the Church has been removed from this earthly scene，当教会从这个世界上取走了之后，and with it the indwelling Holy Spirit has gone教会离开了，内住的圣灵也离开了之后，which really means，after Old Testament conditions have been restored他的意思就是说，当旧约的情况再次恢复之后，then the gospel with which Jesus began His ministry will again be preached.到了那个时候，主耶稣开始出来传道所传的福音，就再一次地被传讲了。
It will be preached at first by those who were converted by the very removal of the Church，首先，谁来传这个福音呢？就是因为教会已经挪走，因为这件事情而归主信主的人，首先是由他们来传福音。later on perhaps by converted Israel 之后，可能是由归主的以色列人来传福音，and a special messenger，或者有一个特别的使者，or，particularly during the great tribulation，by the believing remnant of Israel.或者特别是在大灾难的时候，由那些以色列余民的信徒。
This preaching will be wonderfully effective，那这次的传福音呢，很奇妙的非常有果效，far more effective than the preaching of the gospel of the grace of God.是比传上帝恩典的福音来得有效得多了，It is during this period that就是在这个时期，the 144，000 and the great multitude which no man can number of Rev. 7 will be converted.那个启示录第七章所讲的144000个人，或者没有人能够数清那么多的人，在那个时候他们会回转归主了。And in that way the prediction of Jesus in Matt. 24:14 will be fulfilled.借着这个方法，耶稣在马太福音24章14节的预言就实现了。
It should be remembered我们必须要记得，that this construction is one which the older Premillenarians did not accept，这个怎么的建构，是老旧的以前的前千禧年派人士并不接受的，which is even now rejected by some present day Premillenarians.到了今天，仍然有不少的前千禧年派人士，拒绝相信这个的模式。and which certainly does not commend itself to us.而对我们来说，我们当然就是不能接受的。The distinction between a twofold gospel and a twofold second coming of the Lord is an untenable one.因为做出两种不同的福音的分辨，两次主再来这样的分辨，是站不住脚的。
The gospel of the grace of God in Jesus Christ is the only gospel that saves 上帝在基督耶稣里的恩典的福音，是唯一能够拯救人的福音，and that gives entrance to the Kingdom of God.唯一使人能够进到上帝的国的福音。And it is absolutely contrary to the history of revelation，that a reversal to Old Testament conditions，including the absence of the Church and of the indwelling Holy Spirit，should be more effective than the preaching of the gospel of the grace of God in Jesus Christ and the gift of the Holy Spirit.而且另外一件事情是完全违背上帝启示的历史的。就是说，当我们回到旧约的情况，就是说，再没有教会在地上，再没有内住的圣灵在地上，那个时候传的福音，是比传上帝在耶稣基督里的恩典的福音，也就是赐下圣灵的福音，是更加的有效，这个完全是违背了上帝启示的历史的。
2.第二件事情在主再来之前必须要发生的，THE CONVERSION OF THE PLEROMA OF ISRAEL.就是以色列全家归主。
Both the Old and the New Testament speak of a future conversion of Israel，无论是旧约圣经、新约圣经都说到，将来以色列会归主的。我们来读一些的经文。
Zech. 12:10;撒迦利亚书第十二章第10节：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
Zech. 13:1;撒迦利亚书十三章第1节：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”
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II Cor. 3:15，16，哥林多后书第三章15、16节：然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
Rom. 11:25-29最后是罗马书第十一章25到29节：弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。
seems to connect this with the end of time.这些的经文呢，讲到以色列将来归主，好像是与历史的终结末日是连在一起的。Premillennialists have exploited this Scriptural teaching for their particular purpose.前千禧年派人士，一般用这些经文来支持他们的看法。They maintain that他们是这样坚持的，他们说，there will be a national restoration and conversion of Israel，将来以色列作为一个国家，会恢复，会归主，that the Jewish nation will be re-established in the Holy Land，犹太人的国家会在圣地再次地被建立起来。and that this will take place immediately preceding or during the millennial reign of Jesus Christ.以色列什么时候复国呢？就是耶稣基督1000年做王之前，或者那段时间。
下面是伯克富的批判。
It is very doubtful，however，whether Scripture warrants the expectation that Israel will finally be re-established as a nation，and will as a nation turn to the Lord.但是，我们非常怀疑，圣经是否支持我们这种的期待，期待着以色列作为一个国家最后会被建立起来，而作为一个国家全国回转到耶和华那里。Some Old Testament prophecies seem to predict this，有些旧约的预言好像预言这件事，but these should be read in the light of the New Testament.可是，这些旧约的经文必须要从新约的角度来解读。
Does the New Testament justify the expectation of a future restoration and conversion of Israel as a nation?新约圣经是否支持我们，期待着将来以色列作为一个国家会恢复会回转归主呢？ It is not taught nor even necessarily implied in such passages as Matt. 19:28，and Luke 21:24，which are often quoted in its favor.支持这种以色列复国的人士，一般都会引用马太福音19章28节跟路加福音21章24节。伯克富说，这些经文并不教导这件事，甚至乎不能说必然暗示着以色列复国的。经文是：
马太福音十九章章28节：耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
Luke 21:24，路加福音二十一章24节：他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”
The Lord spoke very plainly of the opposition of the Jews to the spirit of His Kingdom，耶稣基督非常清楚地明说，犹太人必定抵挡他的天国之灵。and of the certainty that they，who could in a sense be called children of the Kingdom，would lose their place in it，耶稣基督很清楚说，他们以色列人从一个角度说，可以说是天国的子女，会失去他们在天国的位置的。
我们来读一些的经文：
Matt. 8:11，12; 马太福音第八章第11节和12节：（主耶稣说）我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
Matt. 21:28-46; 马太福音二十一章28到46节：又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”“你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
Matt. 22:1-14;马太福音二十二章1到第14节：耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”
Luke 13:6-9. 最后路加福音第十三章第6节到第9节：于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”
He informs the wicked Jews耶稣基督告诉那些邪恶的犹太人说，that the Kingdom will be taken from them天国必从他们那里夺去，and given to a nation bringing forth the fruits thereof，要赐给另外一个国，就是结出果子来的民族。
Matt. 21:43. 马太福音二十一章第43节：所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。（百姓或者说国家）
And even when He speaks of the corruptions which in course of time will creep into the Church，of the troubles it will encounter，and of the apostasy which will finally ensue，He does not hint at any prospective restoration and conversion of the Jewish people.就算耶稣讲到，将来教会里面有各种的败坏进来，教会要面对各种的困难，还有最后有离经背道的事，耶稣从来没有暗示过以色列、犹太人会有未来的一种的恢复，和国家的复国和回转归主的。This silence of Jesus is very significant.而主耶稣在这件事情上是沉默不言，这个事实是非常重要的。
我们下一讲继续讲，可能有人会反驳，然后，伯克富一些的回应。
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