《圣经》辅导学导论 26-10
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
今天我们还没有进入到第11课之前呢，我愿意分享一段关于自我形象跟这个可能有关的就是爱自己，不过呢，主要是关于自卑（Inferiority Complex）。很多时候呢，上一代喜欢用自卑（Inferiority），这一代喜欢用自我形象（Self-image、Self-esteem）这些的名词的。
我从小在基督教家庭长大，我是第四代的传道人，我的祖母是女传道,在中国宁波圣公会的女传道。他有一个儿子，我的祖父，是牧师，他知道上帝将要给他四个儿子，所以预先命名马太、马可、路加、约翰，果然四个都是儿子。
我爸爸是约翰，我的大伯马太是牧师，我的爸爸是神学院的老师，后来牧会。所以我生长在一个神学院里面，那，从小弹钢琴呐等等。所以常常在耳朵里面听到Samuel你要谦卑一点，但是我不知道什么是谦卑，只知道别人称赞你的时候，你就要说：不不不不不不不不不不不，可能是九次、七次，总之是单数的不不不不不不不，不不不不不不不不不总之是单数的就对了。或者谢谢、谢谢，那是双数的。这是看到这些的外表的谦卑的表现，（但是）大家都知道那个不是真正的谦卑，但是只看到那个才算是谦卑，所以什么是骄傲，什么是谦卑呢,不太明白。一直很顺利的读完幼稚园、小学、中学、中学到美国，高中，大学、神学、研究院。
读完出来，从零开始开拓教会，大概30岁的时候。然后呢，到了过了40岁的时候，就被邀请去一间一千人的教会做主任牧师，那里有两位老牧师是我的副牧师Associate Pastors，两位年轻牧师是我的助理牧师,女传道一位，Office同工至少两位。幼稚园跟英文班的老师就数不清了。在那段时间，他们可能是听到我是会讲三种语言的，就请我去咯，慢慢在那三年呢，面对各种各样很丰富的经验，我最喜欢做的是丧礼，是安息礼拜。因为在一个很复杂的人群中，安息礼拜是你看到谁真正关心的，因为我们有一百几位老人，每个月都有安息礼拜，那你看，唉，怎么老是那几位人出现的。那位姊妹又来了，那位弟兄又来了，很美的。但是呢，心底里被这个大教会邀请，到达了不到几个月，就开始感觉到，现在我用我来形容我当时的心态就是自卑（Inferior），没有安全感（Insecure）,觉得(非常的)是一个非常差劲的牧师（Inadequate）。所以我是在这种的心态中，在一千双眼睛面前度过了很痛苦的三年。
当然,从他们的双手的欢迎，我到达之后呢就变成各种各样的声音，每个星期、每两个星期都有新的版本到我的耳中，我是多么的差劲的牧师。简单的说，所以我从来没有那种的、这么重的自卑感，没有安全感，跟不称职的。他们请我肯定是因为我有三种语言的能力，有一个博士学位等等等等，所以里面呢是非常不平安的。
神终于所谓医治了我，我没有去找辅导，感谢主，没有人奉圣灵的名来为我祷告。但是的确有些长辈、牧师们有长途电话来，来鼓励、安慰等等。
我终于发现一件事情了，经过三年啊四十多岁，三年之后呢，我发现，噢，原来耶稣爱我，我知道，因有《圣经》告诉我。啊，就是说原来我最在意的可能是别人喜欢我，或者不喜欢我。刚才我说小的时候呢人家喜欢你、赞你，你就是要说不不不不不不不，后来呢我改了，谢谢谢谢谢谢，也不对，那是美国方式。Thank you（谢谢），也不对，Praise the Lord!(赞美主)又好像很虚伪。所以你要说不呢，还是谢谢，还是Praise the Lord呢，这些都不重要，都是外表的。那，所以我最后发现呐，神对我的接纳不是因为我的学历，恩赐，才干，经验等等，都不是的。所以我在那三年很痛苦地走过来，四十多岁才知道耶稣爱我，我知道，因有《圣经》告诉我。
这个是那件事情的经过，好了，现在已经过了。我有两方面的回顾，第一，走过了这个所谓自卑的三年，我现在能够（假如我可以用这两个字，这两个字不很属灵）可以笑谈我的自卑。I can talk about it，Right？可以跟你们讲嘛。凡是有神学生的地方我都讲的。我有机会去神学院讲课我都讲这个见证的。我觉得假如有人听到了：林慈信可以挣扎，那我也可以挣扎，也可以走过来，可以所谓笑谈。就是说对这件事情的羞耻感没有了，差不多没有了，这个第一。第二，我对我生命的使命认真了很多。因为，我是传道人家里长大的嘛，什么都见过了。牧师，布道家，夏令会，出版社，神学院，宣教，什么事情从小就是很平常的。大牧师都在我们客厅坐过滕近辉、鲍会园（播道神学院荣誉院长），桑安柱，赵世光（原名赵元昌1908年－1973年，是灵粮堂的创办者。）的女儿，我母亲是他们的英文老师，因为我母亲教初中三的，差不多百分之三十三的初中三生，不是这一班、那一班，都经过她的。但是现在我对我的生命的使命，也是在那三年的时候找到的，就认真了很多，I know 或者I live for,但是同时对我的软弱又没有那么大的羞耻。
好，这个是表面上啊，最重要的还是什么呢？最重要还不是自卑不自卑。我们是在讲《圣经》辅导嘛，我们在讲什么？收集资料，然后还要做什么？了解真相，要从《圣经》的角度去看。刚才我讲的是那件事情的经过，现在我们要从《圣经》来去分析、去解释这个见证。我发觉自卑这两个字，首先《圣经》没有的，雅各书第四章那个自卑不是这个自卑，要降卑、祷告那个不是（Inferiority Complex），那个跟这个没有关系。其实真正的问题是什么呢？是我介意别人怎么看。
我们《圣经》辅导有一本书，中文已经出版了叫做，名字是《亲爱的，别把神缩小了》；英文的原著是《When People Are Big, and God is Small》。就是说别人怎么看我们，我们过度的介意，我们怕别人不接纳我们，The people will reject me，我们怕别人会伤害我们They will hurt me。我们怕别人会看见真我，或者应该这个第一，我们怕别人看到真的我,我们怕别人不接纳我，怕别人伤害我，多过我们敬畏耶和华。而今天的、特别是西方的文化呢是叫我们、鼓励我们这样怕别人怎么看我们的。怕别人看到我们太胖、太什么、太什么、太高、太低，啊等等等等，不够怎么样的恩赐。这本书的下半是这样说的，（克服，哦）首先这个问题的症结在哪里，假如别人怎么看，别人看到真我，不接纳我，伤害我。别人怎么对待我假如是比上帝更重要，就是在我的心中别人怎么看我，我怎么感觉，比上帝怎么看我，或者我怎么对待上帝更重要的话呢，那个别人怎么看我就变成一个偶像。不论别人喜欢我、接纳我，或者别人批评我、不接纳我，两方面我发觉呢都会过分的介意的。
所以，其实那种的自卑是一种不信unbelief和不感恩。当时，我是主任牧师，常常站讲台的，旁边的小教会当然就请你去讲道咯，我辞了职之后他们就不敢请我去讲道了。你知道这个主任牧师辞职之后没有地方去的，在一个城市里面人家不敢碰你的。
Anyway,是的,当时我就在一个好像一个教会的尖尖的塔站在上面steeple, 但是假如你看到另外一个教会也有一个塔一个钟楼，上面那个牧师站的位置比你高两寸，你心里面就酸溜溜的。我举个例子，比方说，各位都知道我是不会讲故事的，今天讲的是我个人的见证，所以这个是我经历过的，我一般不讲故事的嘛。你知道我做什么样的讲座都像教书一样，对不对。我教书像教书，讲道像教书，布道像教书，所以很少人要请我讲布道会的，不会讲故事嘛。但是我当时负责的英文堂，那个英文堂的前任牧师就很会讲故事。啊：‘我的儿子两岁的那一年，有一天有什么事情烦；我女儿两岁那年什么事情发生。’一大堆的家庭生活的见证。
OK！所以呢有一位开货车的青年人二十七，三十岁，当时啊，现在已经啊年纪很大了。当时我起初去那个教会的时候，祝福，散会之后，他是这样子离开教堂的。“What did he say”？啊，不懂我这种教书型的，因为他听惯很多故事的，那我就里面就感觉非常的inadequate，刚才说的嘛，我没有这种称职感，因为我不会讲故事，这些是听惯这一类的三个要点加很多故事的讲道的会众。所以别人懂得讲故事，我不懂讲故事，我就感觉到非常的啊不称职inadequate，一个差劲的牧师。
好。我说不感恩，上帝给我恩赐A、B、C、D、E、F、G、H很多，偏偏就不会讲故事嘛。那个是J、K、L、M、N、O、P那边的啊，我这边我不去数，数那边我没有，明白吗？所以就所谓心理学家喜欢说的‘不自我接纳’，其实不是不自我接纳，自我接纳啊，自卑啊，很低的自我形象，都是不合乎《圣经》的分析，应该说不信、不感恩。那正面是什么呢？
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真正的所谓Self-esteem是rejoice in the salvation of the Lord，是以耶和华的救恩为乐，那才算是所谓接纳自己，就是说今天我成了何等的人。那你数一数嘛：神称我为义，收养我做儿子。那个称义包括赦罪，圣灵重生我，圣灵继续的使我成圣等等，喜乐平安、清洁的良心、活水的江河、活泼的盼望、主耶稣永远不离弃我。这些都是神给我们的，而且罗马书第五章第二说我们站在这个恩典中，站在这个恩典中。所以，所谓自我形象、自我接纳，乃是要回到《圣经》里，神创造我们，我们有人的尊严。
- 我们都是罪人，背叛、悖逆上帝的。第三，我们都是白白的恩典神拯救我们的，所以我们要感恩，为了创造、为了救赎感恩，还同时要面对自己是否很介意别人怎么看；别人接纳不接纳；别人喜欢不喜欢；别人是否会伤害我。
神要我们有一个，活出一个感恩的、信靠祂的生活。基督徒的心里面，全世界的基督徒或者全世界的人类，心里面都有很多黑暗的角落，A dark corner of the soul，基督徒心中的黑暗角落很多很多和大部分都是不信的黑暗角落，Dark corners of unbelief in the soul。有的时候我们是那个不信，不一定是自卑这个方法表现出来，可能是以一种perfectionism完美主义表达出来。
我常常喜欢说我们这代就是1945到64年出生的这一代，特别在美国、加拿大华人教会。我说我们是刷电饭煲的那一代，We are the rice cookers scribing generation。意思就是说呢在教会里呢，你礼拜天一定是从早忙到傍晚的，教主日学，唱诗班，做主席等等等等不在话下，吃饭之后还要开会的，什么委员会，部门等等，或者诗班练诗，搞不好你是执事、长老，开会开到晚上六七点，要太太打电话来的，找丈夫的，等等等等。我们在教会是打三份，三份半，四份，四分半工的。
我们说的是你们得救是本乎恩也借着信，这不是出于自己 You saved by grace of the faith, not by ourselves。我们说罗马天主教的是教导人靠自己的行为加上圣礼而得救被称义，我们又说犹太人曲解了旧约《圣经》，以为是靠守诫命律法得救蒙神的悦纳。我们福音派呢，不是，我们是传因信称义的，是白白的恩典，但是往往我们活出来的那一套，（我是指我们这一批），什么叫刷电饭锅，就是说教会里面那个饭菜的电饭锅，那些油油的这么大盘的，装菜的盘子，礼拜天晚上你拿回家洗的嘛，刷刷刷刷刷啊等等。我的意思说别人没有做的，你都做了，都尽你的能力都去做了。我们福音派的教会的信徒，我们这些在教会里面打三四份工的，有没有一点的嫌疑呢？是感觉到我要这样做，上帝才接纳我。假如是有这种的，就是我们要自己去反省了，那我不是说你就先从今以后不要再刷电饭锅了，不要教主日学，不要唱诗班，什么都不要，不是。那个里面的那个是不是很清楚的，耶稣爱我，我知道，因有《圣经》告诉我，而是说我要靠着透过这些来赢得神的喜悦。也就是说呢，我里面那个价值，我是谁？是以我在教会里面打多少份工来衡量的吗？ 还是神已经白白地接纳我了。假如神白白接纳我是我心中的很深很深的意识的话，那我们反过来还是要过有纪律的生活，遵行神的诫命，特别是十诫，当然在神的家中会很殷勤地服侍祂，但是是出自一个释放的、感恩的、喜乐的心。相信神已经接纳我的，已经接纳我的。这个是我感觉上是在教会里面很多很多弟兄姐妹在挣扎的。对那些在教会里面打三、四份工的弟兄姐妹呢，我很少很少说你侍奉的不够，你还要再做这个、那个，我对弟兄姊妹大部分的劝告都是相反方向的。其实很多事情呢可以clave the structure把那个教会的架构弄简单一点，对不对？
所以我们是不是一个真正知道神爱我们的人，透过神的接纳，所成的称义，化为原动力，以感恩的心去服侍神的。
好，现在我们小组分享三分钟，把刚才所讲过的，无论是自卑、不信、介意别人怎么看、感恩、神的接纳、刷电饭锅，等等等等，其中一点，彼此分享一下。
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