圣经辅导学导论 26-21
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
好!我们刚才我们讲完了这个生命的重整，有问题？是。请来！
要向一位正式的权威性领袖，就是牧师、长老等等报告？是的，世界上的辅导是绝对保密的。当然你要去向他的牧师、不一定是最后报告，可能你在起初你就要打电话给那位牧师，问一问情况，你可以问他，你容许我打电话给你的牧师吗？假如他不容许的话，可能要探讨什么问题存在？
我个人的保密是policies这样子的，我有两位、至少两位长辈或者长老在我的身边，在我生命中，所以我会报告给他们听，我现在在辅导某某人，特别是姊妹的话，我马上就报告给我的accountability structure。这个跟另外有一个问题是相似的，我的意思就是说我是牧师，我是长老，我没有义务，我也没有能力去背着很多人的生命的重担，我要分担。长老是多数的，不是单数的，所以假如对方不愿意我这样子保密policies，没有问题，请你去找别的辅导员，别的牧师等等。
刚才我们讨论到保密的问题，就让我想起手上另外一张纸张，说平信徒遇到生活的问题会请教牧者，牧者遇到生活问题的时候要请教谁呢？
这个问题很明显是独立教会，至少独立教会心态的弟兄姐妹问的。改革宗神学跟长老制教会的制度是分不开的。比方reformed theology is inseparable from the presbyterian system of church government。我是长老会的牧师，所以我的会籍my membership是在我的区会Presbyterian，意思就是说假如我有问题，比方说有人控告我异端（这个正在进行，在我生命中），OK。那谁来审判？who adjudicates？我的区会。我是牧师，我平常是派分圣餐的，我去哪里领我的圣餐？区会Presbyterian。我们至少一年一次有圣餐聚会，that’s my church那个是我的教会。
保密也是一样，因为我的区会分散的也大，而且大部分不是华人，所以我就自己去找了两位长老或者长辈，可能比较大的传道人或者是长老这一类的长者，我会报告给他们听，特别我是辅导女性的时候，他们有权问我，这个是什么问题，你怎么辅导。我把这个权交给他们。独立教会，我看不到独立教会是合符《圣经》的，教会与教会之间应该彼此顺服的。所以牧师，谁辅导牧师，OK。我们有一个区会，什么叫区会？就是当地的所有的牧师plus加上所有的教会，当然所有的教会就由长老来做代表加上牧师。我知道这个制度常常是不function的，不是很正常运作的。所以，我们要自己去找一个accountability structure，一个负责团体。灵恩派喜欢称这个叫做遮盖，属灵遮盖。其实这个是改革宗跟长老宗本来就有的，就是我们的accountability structure，长老与长老之间，牧师、长老、教会之间的彼此的看守。
我再回答一个问题：认识到自己的污秽，是不是代表越认识神？同时是不是也代表着得救的确据，就是证据。
总的来说我会说：是的。越认识自己的污秽，当然这个认知自己污秽，暗示着假设你同时跑到十字架的面前，你越认识到自己的污秽也常常看到的时候，马上跑到十字架面前，就应当是你越来越认识神，越来越认识耶稣基督，越来越体会祂的恩典，祂的大能、祂的智慧，那是不是也代表着得救的确据，就是说这是不是你得救的证据呢？往往是的，不过请不要忘记认识到自己的污秽还要加上悔改，而且是用信心来悔改，就是你要信耶稣基督的宝血来，投靠祂，投奔祂，求祂，这样子的话，这个是一个你得救的证据之一，这个是清教徒的教导。
好！我们讲了六、七个步骤，是吗？怜悯的心，收集资料，了解真相，教导真理，定功课，最后还要查功课，最后全面的重整。我们也略略的提了一下，从16课开始的忧郁，忧虑和怒气，那些都有一些的大纲在那里，我们还没有再继续讲。
没有讲下去之前，我们让各位动一动你们的头脑和your creativity bones你们的创意性。请我们现在等一下我们分组分成三组，好了，我们有70多，所以三组很大的，你要分四组也可以，每一组负责一个不超过五分钟的短局（skate5：58），OK。你们有25分钟准备，就是说我们读了这么多的个案，不论是婚姻的、神的旨意的，各种各样的问题，你也可以想象一些具体的问题，不要想得太离谱，想的就是说你知道事实上其实这些问题是常常发生的。然后你想出一个辅导的议程，不要超过五分钟，你可以在五分钟里面可以有两幕、三幕、四幕都可以。唯有一个道具的限制，就是我们桌子不会移动，你可以在桌子前面、后面、上面来演。
好。还没有做之前还有两个问题，基督徒都有传福音的使命，上帝是否还定每一个基督徒有各自更大的使命，并且如何去清楚明白这个大使命？
这个大使命应当是一生主要从事的事。首先，什么叫传福音？什么叫大使命？我对传福音的定义，并不是像一些不信的人宣讲耶稣基督，劝他接受主做我们个人的救主。传福音或者大使命对我来说，首先那个目标是什么？目标是得门徒，not decisions， but disciples，这是第一个问题，传福音的目标是使人作门徒；第二，让教会成熟help make the church ，grow the church， more mature。什么叫成熟？就是更多的人能教导、能劝导、能传福音、能治理、能怜悯。
好。所以每一个人都有建立教会，包括传福音的责任。那神是否还定每一个基督徒有、各自有更大的使命？我会说更小的使命，就是在大使命里面的subset，我是特别在这方面的，但是也可能同时间另外第二、第三种的服侍，一个是主要的等等，然后大使命应当是一生主要从事的事。请参考我的神学导论的第八课。第六、第七、第八课。OK。好，那里我讲到神的旨意跟我们一生的使命很重要的一课。
现在我们、你可以随意地跳到这个课堂另外那一端，假如你朋友在另外那边的话，自成组成3到4组好吗？还是要我报号码这样子任意的报号码。可能这样子比较公平一点哈。好，我们从最后开始报，来1,我们报1234好吗,1在台上，2在这边，3在白板附近，4在最远的。25分钟。
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现在我要介绍一些的书，可能大家很多都知道的，当然各位知道《圣灵的劝诫》有英文版，我们还有competent to counse，《胜任辅导》A Christian Counselor’s Manual，我们目前是没有英文版，关于婚姻的有两本很基本的，一本就是a christian living in the home，目前我们所可以买得到的是台湾版《基督徒的家庭生活》，假如你有《信徒之家》是同一本书，也在我们的讲义中，这个是很适合团契一起来读。因为这本比较像一本可以拿来讨论的一本的书，有中文版有英文版。类似的是《更深的合一》麦伟恩（Wayne Mack）着. Strengthening Your Marriage ，同一本书，这本比较像查经，要填充的，所以婚前、婚后的辅导或者夫妇、团契都可以，夫妇、团契的任何一本都，我一般是两本都用的，这个是亚当斯，这个是亚当斯第一代的学生，跟讲义的作者是同一代的Wayne Mack。这本是亚当斯所写关于离婚和再婚的一本研经的书，不是辅导书，是处理一些的经文，市面上当然还有其他一些的立场，不过这个是其中一个尝试从圣经做出发点，讲离婚与再婚的范围。
我们讲到辅导肯定就不可能不提到，教会的牧师或者传道和长老们要执行纪律或者管教，所以辅导、管教、怜悯、团契，是连在一起的，要一起来做的。亚当斯写了一本Handbook of Church Discipline《什么叫做管教（或者惩戒）》手册。怎么样了解我们小孩子，Shepherding a Child’s Heart《子女心，父母情》，这本书目前已经成为美国的福音派的最畅销书，那是很好的现象。
我讲几句给你听，教养孩子的目标是什么？是不是要他们行为上乖乖呢？错了，全世界最邪恶的人都是很乖乖的；二，教养孩子的目标是不是要他们成绩好进名校呢？错了，全世界最邪恶的人都是名校毕业生，包括Goldman Sachs 那些大人物；第三，一定对咯！教养孩子的目标是让他们接受主耶稣做个人救主是吗？不是太坏，但是他信主之前、之后你都需要shepard the child’s heart，要牧养他的良心或者内心。另外有一本是讲teenager类似的是讲Age of Opportunity，中文是《青春的契机》，这些都是圣经辅导运动里面的作者们所写的。中文有一本已经卖完了《心理学偏离真道》，这本还没有卖完，这本是作者的第二本，绿色那本来是他翻译的，红的跟黄的是他写的。《邪魔登讲台》，后面是这样说的：今天的教会面临一个选择，要跟从上帝的话还是盲目的跟从世俗，张逸萍博士直接引用新纪元灵媒的话，以数据归纳证明，现今教会若继续走世俗心理学的路，就等于接受邪灵的教导。恐怖，难以置信吗？却是必须面对的事实，不可不读。谁说的？林慈信，中华展望。OK。这本书里面用数据来表达，表达什么呢？表达三样事。第一，一些的灵媒channel，就是代表邪灵讲话的那些，很多是心理学家，有Ph.D的，写书的，他们的一些的教义。然后这些来correlate with，来比较世俗心理学的书有没有用他们的观念呢？答案是：多得很，80%，就是用了他们的80%的教义。基督教的心理学的，当然不是指圣经辅导学，还是指融合派的，他们用了50到59个percent邪灵的教导。你说什么教导？第一，爱自己，Love yourself，邪灵都在讲的。OK。所以这本书是一个炸弹，一个警钟Wake up call。
这两天我发觉我们很多时候说了很多世俗的，不光是心理学一般的思想的影响。所以，第一，我们很盼望，假如你是这一次第一次来参加我们的课程的话，你可以补修《神学导论》，然后明年来跟我们一起来读《教会论与宣教学》，那至于今天的教会怎么样的在走歪路呢，这本书、很可惜他们没有来请我写后面的那种称赞的话，我一定会赞到它非常的好，啊。
The Courage to Be Protestant《勇守真道》By卫尔斯（David F. Wells）他写了很多本书，每一本书的主题都差不多一样，不过这本的不同，是有什么主题，比方他有比较No place for truth，教会里根本不讲真理了，另外一本叫做 GOD IN THE WASTELAND，那本有中文版《孤独的神》。这本是最新的The Courage to Be Protestant《勇守真道》，这是台北改革宗出版的，作者是（David F. Wells），这本是讲目前教会在走三条路，true lovers 包括我们； marketing 的 church；and emergency 三种， in the post modern world，这本也是一本在信仰上的警钟，这本也是在辅导上的警钟。这些都是中流砥柱。
好，刚才你们的讨论有什么问题吗？要不要提出一些的问题来讨论？有没有？觉得各位可以、大可以继续在晚餐的时间三五成群的，讨论什么？我再说：不是讨论演技，讨论那些真正的原则。就是很多的难题，我听你们在谈，提到我们有真的有棘手的问题，那个棘手的问题，用什么原则跟方法，不要忘记原则。不光是方法，你的原则合符《圣经》吗？就是你提出的方法背后的那些的价值观跟原则合符《圣经》吗？我会继续的给你们压力去想，去想。
我们讲课很简单，1、2、3、4，然后背后有我们的神学的立场。你面对一些个案的时候，你用的原则是否合符《圣经》？很多时候方法与世俗心理学很像的，你要听他，要花时间了解他，要探访他，假如说离婚的话小孩子要照顾，而且给他照顾到一个，可能没有工作的帮助他找到工作，经济上需要，等等，给他烧饭送饭去，等等，这些common sense。我们都知道做人的道理，但是那个背后的原则，包括教会论，包括人论。
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