圣经辅导学导论 26-18 q&a
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
好!刚才我们讲的是《威敏斯特信仰告白》第18章，讲到确据，我们说：抓住神的话语，然后圣灵在我们心中会作见证。信心，有真信心的人可能没有确据，可能需要一段时间，或者是常规normal pattern是需要一段时间，神考验我们的信心的。
好，问题。
「学生：我是想到一个可能和这个有关的，和得救的确据有关的，就是我自己的一个想法，就是说像我经常会想就是说，比如说我现在就死了。」
好，你会想到，OK，我现在会死了，我现在死了。
「学生：我大概应该是可以得救」
我大概是应该得救的
「学生：但是如果明年再死。」
但是假如明年死的话呢
「学生：我不知道我将来是不是，因为我看到过太多人」
我就不知道了。
「学生：很多人起初有很火热的心，但是后来就冷淡了
「学生：然后我自己也」
OK，冷淡不冷淡不一定跟有得救的确据成正比例，但是很多时候是成正比例的，但是也不一定。
「学生：就是说我自己有的时候偶尔也会考虑，因为人不知道自己说什么自己做什么，将来的时候我们都不知道」
我们是不知道将来发生什么事的，OK，你的point是什么？你要讲的是什么？
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「学生：我想讲的是，就是说像我这种情况，是应该是也算是得救确据的？没有得救确据的？」
你的问题是，那你的情况是不是没有得救确据的一个情况？
清教徒很多很多很爱主的都没有得救的确据的，但是早晚可以得到。他们说今生是可以得到的，可以得到的，不是说不可以，因为神考验我们的信心嘛，对不对？从第二种,撒种的第二种的浅土变成第四种。
好，第二条问题。
「学生：还有第二个问题关于刚才说的，救恩的应许」
救恩的应许
「学生：然后救恩的应许」
就是在得救确据里面，我们要抓住救恩的应许
「学生：然后就里面就是说，我比较怀疑，就是说我经常会脑子里会反省，就是说，主说不是凡是说：主啊，主啊，都能进天国」，
我在脑袋里面会常反思，主说：不是凡是称呼我主啊！主啊！的人都能进天国的，马太福音第七章。
「学生：怎么搭配？」
OK，一方面
「学生：每次想到这样的信息，我就不想」
没有错，这是警告：‘不是所有称呼主，主啊！主啊！的人都能进天国的’。但是反过来说，凡是来到主面前的，祂不拒绝。【约6：38-44】，两样事情，一样是只有父给主耶稣的，真神所拣选的一个都不失落。但是凡是到主面前来的一个都不被拒绝。所以，没有错，我们需要接受《圣经》的警告：‘不是每一位称呼祂主啊！主啊！的人都能进天国的！’‘但是真正来到主耶稣面前’，这几个字已经用烂了，所以听起来很轻率，不是的，你真正带着悔改的心，带着信心来抓住神的应许，来再求主耶稣给你得救的确据，甚至乎很多的圣徒，包括马丁路德，包括约翰卫斯理等等，挣扎好几个月、几年的。你带着这种的心来神的面前是不落空的。神是要我们得到得救的确据的，神的旨意是要真正信靠耶稣的人得到确据的。
是，请，这位姊妹。
「学生：加尔文主义的五要点，就是说，父、子、圣灵会保守圣徒坚忍到底」，
加尔文主义，最后一点就是父、子、圣灵会保守那些被拣选人得救到底的，是。「学生：像旧约里面，扫罗王他也是曾经被拣选，然后被圣灵充满过。甚至」
旧约的扫罗王曾经是被神拣选，甚至乎，被圣灵充满的，是的。
「学生：为什么到后来却被撇弃？他是被拣选来被dispose的嘛？」
他是不是被拣选，后来是被撇弃的呢？我不知道他是不是被神永恒中撇弃的，但是是神很不喜悦的祂的儿子之一，在教会里面，假如把扫罗王放在今天的教会，就是需要被双倍打屁股的基督徒。很多失败，很多失败。大卫王也没好到哪里去诶，大卫没好到哪里去，谋杀、奸淫什么都做过了，当然他有一颗悔改的心了，就是大卫有一颗悔改的心！对咯，麦子跟稗子同时在教会里，耶稣说：主说：容许他们在一起。你说：是不是上帝拣选他被遗弃的？我会这样表达，神的普遍启示，在伊甸园是一码事，‘诸天述说神的荣耀’。好了，到了人犯罪之后，就是《创世记》第三章一直到主再来，这段时期神在做什么？神在人类历史中做什么？祂是在做分辨的工作，山羊跟绵羊被分别出来，所以有些人是被遗弃的，有些人是蒙恩得救的，那个是莫大的恩典，我们都是配被神遗弃的。你要从这个出发点来思想，神，就是这个神的普遍启示、神的自然启示，自从亚当犯罪之后就加多了一个因素，就是咒诅。神的咒诅God’s curse是在、压在全人类，压在自然界，压在灵界之上。但是在神的咒诅之同时，祂展开救恩，祂成就了，然后施行救恩。是，请，
「学生：那比较想不通的是那个，圣灵必定保守圣徒坚忍到最后。」
OK.想不通的是圣灵必定保守信徒到底。这个当然是指新约圣经的时期，旧约的时候有圣灵在信徒心中，但是会离开会再回来。新约就讲得清清楚楚，你是有这个的儿子名分的，圣灵是永不离开的。那个是新约时期的，跟旧约是有不同，是有不同。
还有没有？这边。
「学生：就接着刚才那个姊妹说的，圣灵必然保守我们坚忍到底。」
圣灵必然保守我们坚忍到底的，是的。
「学生：当我们软弱到就是感觉自己没坚忍的时候」
当我们感觉到没有办法坚忍下去，来接受你辅导的也是完全一样，你礼拜二见他，他礼拜四已经差不多完全放弃了，时间表都不知道要去哪里去了。
「学生：对，当我们去调整的时候，就说是抓住上帝的应许，都是因为上帝有这样的应许，重新建立这样」
所以我们要抓住上帝的应许，重新再建立我们对上帝的应许的信心。是的。
「学生：就刚从刚才的不信，就要跌倒了，就要不行了」
刚才还在跌倒，差不多不行了，现在就要爬起来。
「学生：对，爬起来」
靠着圣灵的大能再爬起来，是啊，我们每天、每周都是趴在地上后爬起来的。是啊，是爬起来。不是倒下去。是爬起来。可以跌倒，爬起来，是的。
「学生：我们刚才讲起来，就问永生啊，我们在前一个周查约翰一书的时候」
前一个星期你们查约翰一书。
「学生：老师有用过，比如说在约翰一书里边那个‘知道’。」
约翰一书里面讲的‘知道’，是的。
「学生：这两个字它有同时有不同的含义」
有不同的含义的，那个字。
「学生：在那个知道，有的是说与生俱来的那个知道。就比如说有圣灵的依据」
我们不仔细再查经了好吗？你要问的问题是什么？
「学生：我就是说，可能这种你比如说，我们说知不知道永生，有永生的确据」
知不知道有永生，OK，这个是有把握的知道咯，知道有永生。“我写这些是给你们是要你们知道有永生”【约一5：13】。
「学生：这是一个有与生俱来的知道嘛？」
这个不是与生俱来的‘知道’，这个就是，OK，知道也是经历，体会，不是与生俱来，是，这个就是成圣的过程，这是一个很重要因素，就是越来越知道自己有永生。
「学生：对，我要表达的是第一个知道是说与生俱来的永生，自然的反应，自然地感受的知道。第二种的知道他有说经过学习，经过体验的知道」
OK.请你再说你的第一种是与生俱来的自然的知道，没有自然的，都是超自然的，很多时候感觉是错的。
「学生：他说那个，那个希伯来文」
不是的，我要说的是得救的确据，现在不是指那个字什么意思，现在我们做完字意研究之后，我们要问得救的确据–知道自己有永生了。首先，首先有圣灵重生我们，开启我们的心思意念，回到十架面前，我们信主了、知道了。然后，没有错，然后我们不断的越来越知道、越来越肯定。简单的说就是这样子，在重生，就新生命开始的那个阶段，我们知道‘人若认自己的罪，神是信实的，是公义的’，但是我们越来越体会到耶稣是我的救主，是那位使我称义、使我成圣的救主，是过程。
「学生：那就是说，在这过程中他会对永恒没有把握。他这个把握是不是应该在学习当中，慢慢对永恒有更多的认识。」
好。某某弟兄说，他对永恒没有把握，那是不是要在学习中慢慢成长的一个把握，应该是。
「学生：这不必让他觉得害怕」
不必害怕，我们要敬畏，但是我们要不断地来到十字架的面前。我最喜欢用圣餐做一个比方，我们带着一种的没有确据，比方说。讲道也是一样，讲道跟圣餐是一样的，有人没有确据，有人在罪中挣扎，有人被魔鬼的试探引诱、缠累，有人、上帝就是把我们关在一个黑暗的一个季节中。OK，不是上帝不爱我们，上帝爱我们才这样做的。黑暗的，心灵的黑夜，dark soul of night，这个早期教会喜欢这样讲，dark soul of night，上帝好像弃绝我们。我们犯罪，魔鬼攻击，没有确据等等。
每一个星期的崇拜，每一次的圣餐，就是为了主耶稣的羊，教会的弟兄姐妹，为他们而设立的。我们不断的高举神的圣洁跟律法，耶稣基督十字架的恩典，每一次的敬拜就应当呼吁主的羊：来！来！来！come to the cross，OK，你需要得救的确据，再一次求神给你，因为耶稣基督和圣灵是足够给你足够的确据，让你活下去，让你成长下去的。崇拜、讲道、圣餐都是为了这个。所以，我们教会的很重大的责任就是，真的是喂养人的心灵，feed the souls 喂养他们心灵！特别包括得救的确据。
不要堕入律法主义，“诶，你们全部都不行，你们那75%都不得救”。不要这样子，不要论断，不要，不要拆毁人的良心。但是又不要无律法主义，“诶！你好！谢谢！赞美主！”就好了，没事的。不要装假，好像我们真正的挣扎是假的，不是的，这是真的。人的灵魂里面的问题是真的,有罪，有没有得救的确据，有黑暗的季节等等，你要把耶稣基督的死跟复活所带来的大能跟恩典，传递，不光是传讲，是传递。
我最喜欢用圣餐杯子的例子。OK，耶稣说：“这个杯，是用我的血所立的新约。”我把这句话翻成口语化，就是：“亲爱的！看这个杯，上帝在主耶稣基督里面所有的美好的应许，为你的，喝下去吧！”耶稣说的是‘这个杯是用我的血所立的新约，你们如此行是为了纪念我’。纪念就是信的意思嘛，对不对？
亲爱的！神借着主耶稣基督所给你的所有的美好的应许，什么美好应许？得救的确据嘛，称义，做神的儿女，是No.1，喜乐，平安，活水的江河，活泼的盼望，总之上帝永不离弃你，这些的应许。饼和杯就是这些应许的记号和印证，正如你可以吃，可以喝，正如你可以听崇拜里面《圣经》被朗诵、被传讲。就是那么真，好像你耳朵听得到，口可以吃的到，可以喝下去，这么真。耶稣要喂养你的心灵的。
不论是辅导、讲道，我们都是在做这件事情，we are ministring christ, and what of God。minister这个很难翻，不是牧师的意思。minister这个字就是服事。OK，比方说一个侍应生，他抬着一盘菜出来，请问你在教会里面抬什么菜出来给客人吃？It better be一定要是神的话，不要托一些蓝色的energy drink，没有益处只有坏处的东西给客人吃。we serve up what of God, and in it Jesus Chtist，我们所传递给我们教会主的羊的食物，他们的灵粮就是神的话里面耶稣基督并祂钉十字架跟复活的大能。什么大能？什么好处？就是称义，成圣，喜乐，平安，罪得赦免，活水的江河，活泼的盼望，神永远不离开你！早晚得到的，得救的确据。that is your job， 就是你的责任。假如你是牧师、长老、传道的话，小组组长也不例外。歌罗西书1章，我们用诸般的智慧，怎么？要引人到主的面前！事情就是这么简单，复杂的是我们，是不是？很简单的事情嘛！带着人来到主的话语的面前，来到主的面前。没有得救的确据吗？不要放过，抓住！抓住！抓住！不要放过，你抓，差不多放弃了，OK，还有一点点，抓住！Ok。我给你抓住。软弱的信心还是信心。压伤的芦苇，伤残的灯火，你抓住。主是永不离弃你的。we have no other message，我们没有别的信息，你不要拿棍子来打人，那是律法主义，“你们都不行”，就完了。不行，不可以这样子。但又不要无律法主义，光是讲爱爱爱爱爱，然后呢没有，没有悔改，没有呼吁人来到十字架面前的。这两个都是不信，这两个都是对心灵没有太大帮助的。有害处，没有太大帮助。
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