圣经辅导学的导论 26-14
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
好!我们继续第12课的第二大段：你的功课需要有一个训练，你的教导需要有个训练的进度表。
功课的主要目标，就是功课的原则：
使人做基督的门徒。
（我们来读）【西1：28-29】我们传扬祂，是用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。
上面的【马太福音28】我们都懂了。凡是神或者耶稣基督所吩咐我们的都要教训他们去遵守。
给功课的一般的目标（或者是有什么好处）：
（请翻一页到12-7，这里有一个表格，为什么要定功课？why assign homework我们看右手边的这个表，右手边啊，十点。）
- 功课从辅导课程的一开始，马上就定下一个期待，一个expectation，就是你期待期望有改变的。【你从今天开始是可以不一样的…】。你定功课就是告诉他你可以不一样，所以你从头开始就给她盼望。
- 有这个期待改变的思维方式，我是可以不一样的，有盼望。
- 你定功课，很快就给你看出谁是真正认真想改变的，谁不是。
第四，把功课要写下来，或者要求对方书写作业，把你向他的要求都写得很清楚。不是光是讲，你把它写下来，1、2、3，这个礼拜要做什么，你一份、他一份，他就很清楚知道你要求他做的是什么。1,2,3，啊！
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第五，功课会让你能做更多的辅导，做的更快。（假如他做功课的话，比方，他回去饶恕别人，或者是求他的爸爸饶恕他等等。岂不是让你的辅导做得更快吗？有进步吗？对不对？
第六，功课避免受辅导的来依赖你。
他自己要做一些事，改变。
第七，功课能够使一些问题和生活样式浮现出来。
好像我叫那个大学的男孩子写他的一天的做了什么，很明显一些问题就浮现出来了嘛，对不对？同样的你要他祷告、读经、做一些事，一个礼拜之后、两个礼拜，很快的其他的问题就会浮现出来了。比方说，他花时间在什么事情上，他会在什么场合那里磨他的时间，消磨他的时间等等，他的习惯就出来了。因为你在他的生命中,你注入了《圣经》、祷告和顺服，所以马上其他的问题就冒出来了。
- 功课帮助你衡量有没有进步。
- 功课可以在辅导结束之后交给他，让他继续进步，而且用来做参考。
- 功课可以交给其他帮助他的人，比方说丈夫、妻子、朋友、教会、团契。
好！我们小组讨论。这十点定功课的好处，Advantages of asigning homework。
好！现在请各位翻到我们前几天读过一些个案。
一个9-7nine dash seven，你可以好像我这样子折起来。另外一个是10-5。9-7就是凯瑞跟她爸爸妈妈来了，妈妈说她跟女儿的关系很糟。10-5是Franck弗兰克，说他的太太要离开他。请你选其中一个个案，你可以小组的来讨论。第一，你今天要给他什么样的查经，查哪一段？就是要他回去再读哪一段？做个大纲，1、2、3，可能是一节《圣经》做1、2、3、4点，然后定什么功课。你可以选9-7的那个或者是10-5的那个，一个是母女的关系，一个是婚姻破裂。你会定一些。
（学生：）我们是给Franck布置功课，因为Franck根本没有要来。还是都不要来，你只能给功课给那些来找你的人。
好，我们就是刚才做了一个开始，请不要忘记要定一个查经的，然后才定功课。还有问题吗？
（学生：）世俗的辅导，也有教你要用爱的言语、爱的行为，来面对你的破裂，甚至乎伤害等等。圣经辅导可不可以用这类的方法，比方说：每天对你的妻子说‘我爱你’，送一束花等等。
你去读一读这个《信徒之家》，后面也有类似的功课的。
（学生：）他们也会用一些的方式跟我们很像，是吗？
是的。问题是我们是要用神的话跟祷告作为真正改变生命的动力，然后再加上一些行为上的改变，不光是行为上的改变，要祷告、节制、悔改，然后再加上一些的具体上的技巧，圣经辅导对世俗的包括基督教的世俗辅导的批判，不在于一些外在的技巧，送花等等，不在那里。我们的批判也不是等于怀疑这些，特别基督教的世俗辅导的动机，不是怀疑他们的动机，当然他们是为了帮助人的。好，我们也不拒绝empirical research results. 一些科学研究的结果，我们会参考。我们所批判的都不是这些，不是个别的技巧，不是动机，不是科学研究的结果，是这些世俗心理学的背后的预设presupposition。人是什么？他的问题从哪里来？解决他的问题的答案从哪里找？批判这些。他最基本的人生观、世界观，肯定各派的辅导会有些具体的技巧是一样的。
好，还有什么问题吗？关于功课，关于教导。这边。
（学生：）如果我们给他们功课的时候，再过了一段时间我们定个时间去约他，我们当然带经文来给他反思祷告，如果他没有做，而且我们一直要求他们做下去，他们会不会反过来说是一种律法主义？
那，你看一次的辅导约会呢，不仅仅是定功课的，有祷告，有读经、解释经文、给他盼望，你继续的，那些盼望的话要不断的讲的，然后有功课。什么是律法主义？什么不是律法主义？靠守律法而盼望神悦纳我们，这是律法主义。第二，《圣经》没有要求的，我们去要求人去做，特别要求他这样做才得救，这是律法主义。第三，注重外表，不注重内心，这是律法主义。第四，注重传统不注重从《圣经》清楚地教导着叫律法主义。但是，有了悔改之后，定一些行为上改变的规矩，不是律法主义，是律法与福音，福音与律法，律法和恩典，恩典与律法的结合。这个是很多牧师神学家跟基督徒所忽略的。我们用半句《圣经》【罗6：14下】‘你们现在不在律法之下，乃在恩典之下’。所以就把律法都丢掉了，没有好好的读《圣经》，只是读半节经文，不是的。‘人若爱主耶稣需要遵守祂的诫命’。这不是律法主义， 刚才数了四种是律法主义，我们要他顺服《圣经》不是律法主义，是回应一位圣洁公义、又是怜悯人的神的正确的方法。
没问题了哈。明天可以继续这一段的讨论，不过呢今天晚上我们最后请翻到后面，不是最最后面，最后面是《信徒之家》等等。是大概是八成80%back。第59课是23页，那里有一个23页的。这个59课呢是我们在ccntv里面的五十三、四、五、六、七、八、九，那个、那些课的号码。这里我们花几分钟来讲一讲如何面对死亡，就是另外一个课题了。
我们讲了忧郁，讲了忧虑，讲了怒气，讲了自卑，我们来讲一讲如何面对死亡。
很多时候有六种面对死亡的方法，我不太喜欢说这些是面对死亡的步骤或者是阶段。我宁愿说不同人,会用不同方法面对死亡的。
- 否认对方已经过去了。
有一次我们去一位弟兄的妈妈的瞻仰遗容。那位弟兄我们认识很久了，所以他就跑去棺木那里说：“妈妈！林牧师来找你了。”那，妈妈刚刚过世，这种的话是很自然可以理解的。但是假如过了一个月还是这样子denil，就是不承认你的家人已经离开世界了。
- 忧伤以至忧郁。
忧郁就是不能正常的工作。
- 靠自己的力量面对。
我有一个aunty，她不是基督徒，她的先生跟她是鼎鼎有名的，一位是社会心理学家，一位是社会学家，当uncle去世的时候，我的aunty就很理性的自己面对。犹太人的习惯也是的，我们以前有一位邻居，她的丈夫去世了，太太就在家里坐着一个小凳子，静坐六天、七天，好像约伯的朋友陪他一样这种的方法，很理性，但是没有出路的，没有安慰的，靠自己面对。
- 向上帝发怒。
说：‘为什么？’‘为什么是这样子死？’‘为什么现在死？’‘为什么这么突然？’‘为什么？’‘为什么？’
- 这个发怒可能又向家人去发泄。
特别是弟兄姐妹之间的不和。很多时候在丧事这几天呐，都是兄弟姐妹吵架的日子，我们牧师看了很多的。
- （就是）guilt内疚。“哎呀，假如我能够赶上早两天的飞机回到台北，妈妈就看到我最后一面咯”。“假如我给他吃这个药，不吃那个药，他就不会那么快走了”，等等等等。我们可以用很多的理由说‘假如’‘假如’，其实这些都是在表达我们内心的内疚guilt，这个是特别侵蚀我们心灵的，It’s accepts all soul of joy， 特别是抢夺我们的喜乐、我们的精神、我们的精力的。
这六条路都是死路，唯有靠神才能够有效地面对忧伤，胜过忧伤的。那怎么靠神呢？我们要学习以感谢来回忆过去的，我们要学习感谢神把这位已经去世的家人、妈妈、爸爸等等赐给我们。感谢神造他、按照祂的形象造他，他在地上活了这些年日。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的，来自约伯记第一章。那，这个感谢可能我们在当时、在安息礼拜那个星期，可能很难做得到，但是这个是一个挣扎，也是一个真正安慰的方法。换言之，我们要靠着神的恩典，向已经去世的亲人道别，say Goodbye，从今以后以感恩来回忆。
可能教会团契要帮助这些家人走一段路。我们的话、我们讲的话一般都太多了，‘唉呀，不要哭啦’，‘不要这么伤心啦’。然后呢。那些家人在特别是埋葬的那一天、那两天，前面那一天可能是瞻仰遗容的，家人就忙得要死。在招呼客人，客人说‘不要这么忧伤’，他们就在那里扮演主人的角色，他们没有机会的、安静的去跟已经去世的人道别，都在招呼客人。
有一次我跟一位姐妹谈话，他们一家四位姐妹，妈妈，还有一个哥哥的啊，爸爸老早就去世了，是一位基督徒，在香港一个幼稚院的校长，很爱主的一家人。 我就问那个姊妹（我一般不会问这个问题，因为我们很熟了)。我说:你曾经有没有跟你的爸爸say：Goodbye。他摇摇头。我说:”好!我们订一个日子，我们来你们的城市，我们来一个感恩会。你的哥哥等等，有孩子们的嘛，有孙子哈，他们可以做一些劳作，一些handicraft，可以讲一些爸爸妈妈说爷爷怎么、怎么、怎么的一些的话，你们孩子们也讲一些回忆。然后，我们可以做个祷告，我们欢喜快乐出去吃饭。那，我们就帮这个家人这样做了一次，多年来他们没有正式的，那天他们也把父亲的照片也拿出来，从孙子开始分享，就是分享，很美的。其实很多时候在安息礼拜，我也鼓励、特别鼓励家人去回忆。那，美国是很普通的，孙子们都会讲爷爷婆婆怎么样，烧饭给我吃，我回来又哭了，他安慰我，有一天什么、什么，他们都会讲这些的下一代。
所以我很多时候，我做传道人的任务就是把这些的分享串联起来，但是用传道书第三章、用约伯记第一章等等，用经文来串起这些家人的见证或者是回忆。一方面他们可以有机会表达；一方面我们也是在传达神的信息，不过是透过做一个好像主席narrator，旁白的这个角色。就是说我们的话很少，但是点中了就好了，然后给他们有机会，一个一个的孙子或者是孩子们上来，我们要帮助他们say :Goodbye。
我有一位非常漂亮的表妹，加上是贤妻良母，升天了、死了。那，经过很长的、至少一年多的时间，周围的弟兄姐妹用爱、用服侍包围着他们。那，我负责讲道，那怎么讲呢，我那天有三点：第一，God is God，神还是坐在宝座上；第二， God is good，神还是爱我们的，还是良善的神；第三， God will receive His glory，神仍然会在这个姊妹的死上得到祂的荣耀。
多年之后，有一次我偶然见到其中一位当那个城市的弟兄还是姐妹，应该是姐妹，我忘记了。她说：“噢！林牧师，我还记得你那天讲的道，你说‘神是神，神是好的，我们要荣耀神’”。我心目中想：你听错了，我不是说神是神，神是美好，我们要荣耀神。我说神是神，神是美好的，神在这件事情必定会得到祂的荣耀，所以我们要存敬畏的心，也是用感恩的心来回忆等等。
这个是我常常会用的一个很简单的安息礼拜的大纲、信息的大纲。当然还有另外那个六点‘怎么面对死亡’，我也是常常用的。
我们今天来是remember来回忆，来reflect来反省，来return回到神的面前等等，或者回家、回到我们天父家中等等，帮助家人真的敬畏、以敬畏的心来敬拜。（教会）我不太喜欢用传福音那三个字，因为那三个字被用烂了。在这种的情况没有错是传福音一个大好机会，我宁愿说是教导人敬畏神、求神给我们一颗智慧的心。【诗90：12】求你教导我们怎么数算日子。好叫在你面前获得一颗智慧的心。So teach us to count our days that we may get a heart of wisdom.【诗90：12】。所以我会喜欢读《诗篇》90篇，《约伯记》第1章那一节，《传道书》3章11节等等。我们要在神面前承认我们的心忧伤，我们也没有能力安慰忧伤的灵，求神按照祂的恩典来怜悯我们，安慰我们，更按照祂的应许与我们同在。下面有些的经文。
好！我们结束祷告。谢谢天父给我们一天、晚上的交通团契，知道我们还有一些弟兄姐妹今天不在我们中间，他们的家人有身体的软弱，有病求主你亲自的笼罩着他们，保护他们，托住他们，你在他们心中继续的刻印你自己话语的应许。谢谢主给我们无论遭遇什么事，我们知道有你智慧的计划在我们身上，让我们存感恩的心来领受你所设计咱们生命中一切的事，给我们有好的休息，好的一个安息在你怀中的心，奉耶稣基督圣名求。阿们！
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