圣经辅导学的导论 26-15
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
我们这几天从辅导的过程开始讲，讲我们要同情、有怜悯，要收集资料，要解释这个情况，用《圣经》的角度来解释，要教导神的话，也就是说每一次的辅导都是有一个短短的查经在中间的，查经、然后要定一些功课，最后立志，帮助他们悔改、立志。
我也说过一句话，很刺激的，就是说圣经辅导主要是对重生得救的人有效。至于那些没有重生得救的人，我再说：我们从开始就跟对方说明，我们是教会的事工，我们是相信圣父、圣子、圣灵的，我们是相信祷告跟读经是有效的。假如他愿意按照这些的条件来面对他的难题，愿意来跟从、来重建他的生命，那我们欢迎他来。不论他从来没有听过福音的，还是教会里的弟兄姐妹。
我也说过，重生得救不一定是一次的经历，乃是圣灵的工作，来改变我们的思想、我们的意志、我们的心灵。一个重生的人是会悔改，过信心的生活、顺服神的话、结出圣灵的果子。
这里有一个问题，若重生得救不一定是一次的经历，而需要圣灵重生悔改之后，就圣灵重生我们，我们悔改之后呢，不断的追求圣洁，爱神的话语，才能得救，先停在这里。
是的，没有错，怎么得救呢？第一，圣灵重生，然后呢，我们悔改，信主，不断地追求圣洁，爱神的话语，（就是）当然也是圣灵来使我们圣洁，这是圣灵的工作，同时是我们的责任。那么这个跟改革宗的一次得救永远得救的信仰有否冲突呢？因为主曾说，没有人能从我手里夺去，这经文是来自约翰福音第十章28、29节的。
耶稣基督认识他的羊是谁，耶稣的羊肯定认识耶稣基督的声音的。所以耶稣说谁也不能够把他们从我的手中夺去，从我父的手中夺去，这里是指耶稣的羊，这里是指上帝真正的羊，真正的子民，真正神所拣选、基督所买赎、圣灵所重生的人的。那，哪些人是神所拣选、主耶稣所买赎，圣灵所重生的呢?
首先，我们要问我们自己是否是一个圣灵所重生的人。那我说了很多次了，我怎么知道自己是重生得救的呢？我要问我心灵深处最大的愿望是不是追求过圣洁的生活。好了，所以主耶稣所讲，没有人能够把这些人从我手中夺去，是指那些真是神的儿女、真正是神的子民、基督的羊那些人。
刚才这个问题是这样问的，假如得救是需要圣灵重生、悔改之后还要不断追求爱神的话，那与改革宗的一次得救永远得救有没有冲突呢？答案是没有的。当然我们要很清楚，“一次得救永远得救”这八个字，不是改革宗的信仰。可能一些自命改革宗、长老宗的教会，用这八个字“一次得救永远得救”，因为一次得救永远得救，意味着（implies）一次决志信主永远得救。这个教义在英文有另外一个名词的–security of the believer（信徒的安稳），就是一次得救永远得救。这个不是改革宗的教导，这个是从下而上，说一次信主决志就永远得救。因为一次信主永远得救，这个“信”这个字啊，我们要分析一下，信有真有假，是不是？耶稣讲了撒种的比喻，四种人，只有第四种是结果子的基督徒，第三种是很差劲的基督徒，因为有世上的事情缠着他们的。第二种，到了苦难来就没有了，没有生命了，干掉的。
我再说改革宗并没有说一次信主永远得救的，一次决志永远得救。改革宗所讲的是perseverance of saints—-圣徒的坚忍，或者比较准确点，应该说圣徒被坚忍，被圣父、圣子、圣灵所保守，所以坚忍下去的是神。就是神所预定的，也就是耶稣基督所买赎的，圣灵所重生的人。这些人，圣父、圣子、圣灵是保守他们永远得救的。所以呢是不冲突的。
当然我们认真的基督徒就会问了，那究竟我是不是一个被拣选的，被主所买赎的、被圣灵重生的人呢？清教徒就给我们一个guideline，一个自我反省的问题，当然还有其他的了啦。但是，首先我们要问：我目前反省我的心，我是否可以很有把握地说：我看我的心，我的生命，我的内心，我可以说是的，我已经悔改，信耶稣基督作为我唯一的盼望。
不一定是一次决志，有些人不是一次决志的，很多人都不是。第一，我们的第二代往往是每两年决志一次的，因为我们往往把这些所谓布道的儿童节目让他们来听嘛。夏令营特别的节目，假期圣经学校，都是传福音的，传来传去，你举个手就会拿到一本小册子或者糖果嘛，或者什么东西嘛，那么就继续的举手，所以有些人是决志过很多次的，有些呢是走非常歪曲的路到主的面前的。
我最喜欢取笑中华*人民*共和国的海外或者国内的知识分子，他来你的查经班、你的团契来抬杠，抬杠，抬杠到另外一个抬杠专家来了，这个第一抬杠专家就说你错了，咱们不是这样看法的，他还没有信主嘞，他说咱们基督徒不是这样看法的。好啦，今天还在抬杠礼拜四，礼拜五突然之间拿一份15页的得救见证来了，“我今天晚上就要受洗，明天要回国的”。昨天还在抬杠啊，怎么今天有一份十五、十六页的见证呢？那当然圣灵在他心里面动工已经好久了。他可能在查经班嘴巴比较硬，心里面不断的在挣扎，那你说他什么时候重生的？对不对？这些事情很多时候都是一个过程，但是我们可以查考我们自己的心，查看我们的心，我的心是否已经认罪悔改，信靠耶稣做我的唯一的盼望，唯一的救主。然后我们再问下去，我的心里的最大的愿望是不是讨神喜悦、过圣洁的生活？
所以，一次得救永远得救，这八个字是非常误导的（misleading）。我们宁愿说，神所拣选的永远得救，神所拣选的祂永远保守，是这个意思。
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好！现在各位请看我的双手，我现在把我的手放在我的眼睛的下面，我的鼻子这里。这个代表着神的角度。好了，现在我把我的手放在我的眼睛的上面，这代表着人的角度。OK，那双手代表什么？代表神与人之间绝对的隔阂，absolute distinction between God and man，神与人之间有绝对的区分的。然后就放在眼睛下面，这个是神的角度。神知道，他拣选了谁？耶稣认识他的羊的。好了，现在把手放到上面，眼睛的上面，从人的角度，从牧师、教会、团契的角度，你不知道所谓决过志的、信过的、悔改的，可能是假的，可能是真的，可能是真的但是inprocess还在成长的过程，就是说那个信心呢，在一个成长的过程中。因为加尔文说信心的初期，软弱的、不成熟的信心和假信心很像的，你只要看耶稣的门徒在他复活之前的样子，你说他们是假信心还是真信心的初期？很像嘛！怎么会出卖主呢？怎么会杀主的敌人的呢？很明显的，信心是一个过程。那你说重生是不是一个过程，很可能。很可能。
重生是真实的事情，风随着意思吹，the windows below，风吹的，重生是真的，第一。
- 重生是圣灵、神的工作，风随着意思吹，随着神自己的主权的计划来成就的。
第三，是奥秘。你不知道它从哪里来，往哪里去。重生是真实的，是事实的，the fact是神的Sovereign work神的主权的工作。第三，是奥秘。你不知道它从哪里来，往哪里去。
第四，是有结果的，有果子的。你听到它的风声，它的响声。所以是奥秘，是事实，往往是一个过程，有结果的，有果子的。但是重生本身是神的工作，是奥秘。我们读过了威敏斯特信仰告白的第十章—呼召calling，在清教徒时期–呼召（calling），就是等于我们今天所讲的重生，他们不用重生这个词，同样的道理，就是新生命的开始。
好，现在呢我们要继续这个题目了，接下来就要问了，什么是悔改？因为我们讲完指定功课作业之后，第13课讲委身，立志改变，就是讲悔改！那我们来看什么是真的悔改，请翻到后面，威敏斯特信仰告白的第15章140页。请看我的本来大概是从前面翻2/3，讲义的2/3，那里有第140页。威敏斯特信仰告白第15章，大概是前面开始2/3，140页page one four zero—悔改。
圣经辅导讲到决志、讲到委身，就是说你讲完查经，你带领他这个查经就让他分析他的情况。你这个查经是针对他的情况，不论是忧郁、离婚，或者什么。然后你给他祷告跟定功课，或者定功课然后祷告。所以圣经辅导是要求人悔改的。
第一段，悔改得生命是福音恩典所赐（repentance and life is a gospel grace）。（我会这样翻译，使人得生命的悔改是福音的恩典，就是主耶稣里面的恩典，也就是神所赐的恩典。）所以每一位福音使者都要传讲相信基督，也要传讲悔改福音才能得生命。这里翻的很奇怪，我读一些英文（the doctrine repentance to be preached by every minister of the gospel）。每一位福音的传道者，都要传悔改的教义，就好像他必须要传信靠耶稣的教义一样。
我再来一次啊：使人得生命的悔改是福音里的恩典，悔改的教义是每一位传道者必须要传讲的，正如他必须传讲信心，就是信基督的教义一样，悔改和信心同样的是福音的一部分，不是讲完福音信息之后，后面另加的一个小小的回应，不是的，他是福音的本身的一部分。
- 罪人悔改，不但看到自己的危险，更看到且感受到他的罪何等的污秽可憎。因为这个是违背了上帝的圣洁的本性和公义的律法，更知道上帝在基督里向悔改之人所显的恩赐。
好，到这里。这么长的两大行呢，是悔改的第一步。一共三步，这是第一步。第一步是看到自己的危险、不洁、可憎、违背神的律法，但是也看到或者体会到神在基督里对罪人的怜悯。看到两样，不但是认罪，一定是同时看到神的恩典的。也就是说圣经辅导不光是骂人的，不光是指责人的罪的，是的，圣经辅导是指出人心中的那个自我,自我中心、罪等等。但是同时首先我们从头开始提供盼望，然后呢我们不断的邀请人，用诸般的智慧劝勉人来到基督的面前的。
所以律法就是给人看到知罪、要悔改，律法和恩典，耶稣基督是救罪人的，耶稣基督是接纳每一位悔改的罪人的，恩典。律法和恩典是同时、我们必须同时传出去的。
再来哈：律法和恩典。一方面，我们那个迷你查经就是把神的要求说出来，神是怎么看忧虑的，神是怎么看忧郁的，神是怎么看怒气的等等，神怎么看自我形象、怎么看死亡的，离婚的等等。然后呢这个就是把这个律法神的教导摆在面前，所以人就看到自己是多么的亏欠，Not up to par不可能达到神的标准，但是同时我们、在我们整个的血液跟呼吸里面要表达，耶稣是来救罪人的。神是怜悯每一位来到基督面前的人，是用这个姿态来传律法的preach the law you must do.传律法你必须要做，but preach it with grace但是要以恩典怜悯的态度来指责。
所以我说，亚当斯这种的指出人的罪的这种的辅导员是流泪的，我亲眼看过的，真的是流眼泪的。他流眼泪不是‘唉呀，你很惨咯，打你咯，很惨咯’，他哭你也哭，不是那种的流泪。他的流泪是为了你还没有愿意实行讨神喜悦的那种的生活方式。他流泪是因为你还目前在这件事情上不效法基督，是为了那个。而神是呼吁人来到基督的面前，让圣灵来不断地改变我们，使我们成为圣洁更像基督的。所以一方面有恩典，一方面有律法。所以这个恩典,用我们今天的词汇，我知道讲这三个字，肯定是被误会的，所以可能各位会被激发，问更多的问题，很好，你要问问题，欢迎。
神在基督里对罪人所提出的恩典是有条件的，“有条件”的三个字,什么意思呢？就是说神同时吩咐我们悔改，要信耶稣基督。我说我以前那种自卑就是不信的一种，对不对？所以神要求我们不断的悔改，不断地拿出我们的信心。当然我们拿出信心是不可能的，除非圣灵赐信心给我们，给我们力量，你需要耶稣基督，你需要圣灵，才能够做到悔改、信心，还有下面的行为的改变。我还没讲到那里呢，那好行为那一段。
我再说。因为医生呢他是学过人体学anatomy，人身体有哪几个系统，什么器官？二，生理学，这些血液啊、骨头是怎么运作的？第三，病态学pathology，身体是怎么一回事，是怎么运作的？怎么样就算生病了，然后therapy 或者surgery or medication才来给药，或者是开刀或者是治疗，对不对。
圣经都是神所默示的、于教训。教训什么？physiology，我们灵魂的所谓生理学，我们的灵魂应该怎么运作的？神是要求我们的灵魂是怎么状态的？教训、督责，这个是applied pathology ，应用的病态学，你生了什么病？你犯了什么罪？教训、督责，使人归正。回过来，教导人学义，教导人学义是We have dedication and recovery，使人归正你可以说是surgery，是开刀、换心。对不对？所以很多时候啊，我们活在一种大部分的我们的思想里面呢大部分是世俗的，我们常常活在一个世俗的世界观、人生观里。所以我们那个人体学、生理学都不对的。当然病态学跟诊断就不对了。下面那些治疗就是乱七八糟的，所以心理治疗的方法至少有三百几种。20年前150多种，越来越多了。因为它本身对人的解释不是按照《圣经》的嘛。
好，所以我们要传律法，不是传靠律法得救，请不要听错，是传神的要求是什么，对忧郁、自卑、忧虑、怒气、婚姻等等等等。然后带领他们来，来到神的面前。
好！我们来看啊，再继续来看。
罪人悔改：
- 是看到自己的危险，自己的可憎，自己的不洁，因为我们违背了神的本性和律法。但是也知道神在基督里向悔改的人要显的恩典。
- 就为自己的罪忧伤，恨恶。第二，忧伤、恨恶，你可以多加羞耻也可以。但是只有忧伤是不够的，只有忧伤没有下面的转离，是很恐怖的。
我很喜欢说以前50到60年前，宋尚节博士来东南亚那个时期，计志文牧师，还有很多不同的大牧师来开奋兴、培灵、布道等等等等大会的时候，说：你们都不像基督徒，像什么样？好，所以我们呢就每个基督徒乖乖地捶胸，低头回家，说‘我像什么样？’‘我不像基督徒’。很好，知罪是很好的，但是假如没有下面那段，就没有喜乐平安的，没有活水的江河直涌到永生的。
下面一段是第三，转离一切罪恶归向上帝。当然这里是包括了求神赦免，定意就是委身、竭力按照神的诫命，神一切的诫命所吩咐的来与神同行。就是转过来，投奔十字架认罪求赦免，同时委身过一个、采取一个新的生活的样式，这叫悔改。这个在我们半途信主的第一代的信徒呢，我们第一次悔改是这样子，就是我信耶稣做基督徒、成为基督徒。但是这个也是我们基督徒不断要有的。
我最近这一两年呢越来越感觉很恐怖，真的是市面上有一些的教导，是教导基督徒是不需要悔改的。第二，很多的教会是没有鼓励基督徒悔改的，一个是他的教导、他神学本身不相信你需要悔改，你到了某个程度就不要悔改了，那些是软弱，不是罪，不用悔改的，属灵高原已经到了什么程度了。第二，我们就是不讲悔改的道，就是没有查悔改的经，就是不讲悔改的，不鼓励悔改的。
假如我们老是敬拜赞美，哇啦！哇啦！耶稣是个奇妙的救主，而不悔改的话，那种对主的爱的赞美跟喜乐是空的，你的灵命是空洞的。但是假如只有恨恶罪，而没有体会到神的恩典，跑到十字架面前，你的灵命是恐怖、黑暗的。一个是空洞的，一个是恐怖的，空洞的是无律法主义，恐怖的是律法主义。
好，所以这三样都要有。看到自己的罪跟神的恩典，这个第一。第二，为罪忧伤，不是为犯了罪所带来的后果，比方说进监狱等等。忧伤是为了罪的本身忧伤。第三，跑到十字架的面前。这个叫真悔改。
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