为什么要读神学[12]神学教育发展史
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
亲爱的弟兄姐妹，平安。欢迎收看空中神学讲座，与神学有约。为什么读神学系列第十二讲。这一讲我们要来看一个很有意思的题目–一般的神学院也可能读不到的，神学教育发展史，神学教育发展史。我们先读经文，提后2：2，保罗对提摩太这样说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”我们都知道，这一节呢，就表达了四代：保罗是第一代；你，提摩太是第二代；然后那些忠心能教导的，是第三代；他们所教导的那些别的人是第四代。神的道、真理，是一代一代的需要传下去的。
弟兄姐妹，圣经是没有讲到神学院、圣经学校或者宣教学院的。那神学教育，就是传道人、牧者、宣教士，同工的栽培，这个制度是怎么样兴起的呢。简单的说，在教会历史里面，有学徒的制度。一个带一个，一个传道人带一个年轻的。另外有学校的制度，那我们来看，这个学校的制度是怎么样发展出来的。
使徒约翰大概在主后100年去世，之后我们就进入到早期教父的时期了。早期的教父，特别是在埃及的亚历山大城（Alexandria），在主后175到225这段时间呢，有一间的学校，叫做教义学校（Catechetical school）。那究竟这间学校，是怎么样的一间的学校呢？我们知道，他的校长先后是革利免（Clement）、亚历山大的革利免（Clement of Alexandria），之后是俄利根（Origen）。很可能是一所学者们去写书的地方，不一定是训练传道人的。革利免和俄利根可能是当时教会里面最懂哲学、俄利根肯定是最聪明的基督徒。很不幸的，他们对当时的世俗的哲学呢，做了一些的让步，信仰做了妥协。俄利根就带来很严重的一些的负面的影响，让教会面对希腊哲学的时候，就变成了是融合、混合了世俗的哲学，进入到教会的信仰里面。
主后312到313年，君士坦丁王信主了，325年他召开了尼西亚会议，教会正式的就鉴定了三位一体的教义。从此以后，基督教从一个被逼迫的信仰摇身一变，成为一个官方优惠，甚至乎是罗马帝国的国教。所以，教会的结构呢，就很像罗马帝国。教会由主教或者会督（Bishop）。那主教他的那个礼拜堂呢，就叫做座堂cathedral 这个字呢来自kathedra（希腊语），就是座位的意思。这个地方是主教来管理这一区的众教会的教堂。所以主教下面就有不同的教会，有不同的神父。除了整个的主教、神父的教会制度以外呢，到了主后的六、七世纪，有修道院的兴起（monastery）。修道院呢，它可能是因为在早期教会内，有一些的禁欲主义者，特别追求属灵的操练，但是走极端了。所以后来呢，一些的主教，或者教皇呢，就鼓励他们设立这些的修道院，好叫他们在里面有祷告，也有劳动、生产。而修道院最重要的，所谓劳动生产（work）就是抄写圣经。因为西方的印刷呢，要到15世纪才发明。中国老早在汉代就有了。
刚才我们讲的是主教和教会整个的制度。而在主教和神父的制度以外，另外有修道院里面的修道士。在黑暗时期，黑暗时期不是说教会黑暗，主要是指罗马帝国的文化黑暗。就是大概是主后600到1000年这段时期呢，不论是某一些的主教的座堂里面，或者是某一些的修道院里面，都办了一些很雏形的学校。可能一个神父，6个、10个男孩，12本书，就是一个雏形的学校了。所以有的是在教会的整个的区会，就是有主教的架构里面、座堂里面，有学校，或者修道院里面也办学校。这些就是后来的大学（university）的起源。
到了中古时期，11到12世纪，从座堂所办的学校，或者是修道院所办的学校，就演变成为大学（university）。大学这个字uni-，就是一，-versity，vers就是众，一而众、众多、独一。什么意思呢？就是在众多的学科：文学、哲学、历史、逻辑、修辞学，在众多的学科以上，有一，就是神学。所以到今天，很多的神学院也是要求申请的学生们呢，先有大学的文科的教育，然后才来读神学。神学是queen of the sciences，是众多的学问中的，那个女皇的科目。queen of the sciences大学，最早的大学有英国的牛津大学（Oxford University)，还有巴黎的巴黎大学的Collège de Sorbonne。这些的学校大概是从坐堂，或者是从修道院所办的学校演变，或者合并而成的。当时，进大学的年龄不像今天17、8、9岁不等，很可能是12岁，而且他们读的科目肯定没有今天的大学那么的繁琐。重要的是学拉丁文、希腊文、修辞学、逻辑、历史、文学、哲学，有一些的数学，可能还有星象学等等。
宗教改革，马丁路德在1517年，他提出的95条要辩论的问题，就展开了宗教改革的运动。马丁路德本身是一位德国的大学的新约教授。他精通希伯来文、希腊文，所以他信主之后，他写了一大套的圣经的注释。加尔文，法国人，在1536年27岁的时候，就被邀请去日内瓦，去带领这个离开了天主教的一个城市，和它的教会。虽然，由1538到41年，被离开，1541年再次被邀请回来。所以1541到1564，有23年在日内瓦改教。到了1559年，他晚年还有五年的寿命的时候呢，他就正式地开了日内瓦的学院（Geneva Academic）。这个学院呢分两部分：本科（public school）和神学院（private school）两个部分。所以，加尔文的日内瓦的学校呢，和英国的大学基本上的原则是一样的。就是说呢，一个基督徒，或者传道人的教育，首先要有语文，或者是英文，特别是拉丁文，希腊文的训练。加上逻辑、修辞学、文学、历史、哲学、数学，认识神所创造的世界。这个基础上，再来读神学，认识神的话。
不过我们要记得。加尔文是法国人，他在瑞士改教，而法国是一个天主教的国家。所以，很多的法国的青年人呢，去了日内瓦，加尔文那里去读神学呢，他们平均毕业之后，回到法国18个月之内，就被砍头了，就是殉道。所以呢，日内瓦那张的神学院的文凭的卓号，就是吊颈证书hanging certificate。就是说从早期教会，到宗教改革，在法国的运动，很多传道人就是首先为真道而放下自己的生命的，宗教改革。加尔文的学生，也包括一些从英格兰，去日内瓦学道的传道人。因为英格兰，在1553-1558年，在血腥玛丽女皇的统治之下呢，从基督教要返回到天主教。血腥玛丽（Queen Marry 、Bloody Mary），杀害了120位传道人。连平信徒是300多位的基督徒新教徒。那那些逃到日内瓦学道的英格兰的传道人呢，就在加尔文那边学道。1558年，伊丽莎白一世登基了，他们就回到英格兰。这个就是清教徒运动的兴起。所以清教徒是谁呢？他们的神学，是从加尔文那边学的，算改革宗，他们的国籍是英格兰。所以他们的国家是圣公会，有国教的。在一个有国教的一个国家里面，持守著宗教改革的信仰。
那清教徒的运动，从1558年一直到1710年。150年的时期。很多的清教徒牧师，他在一个小地方牧会，他会收一个学徒。这个学徒在他家里面居住，吃他的饭、看他图书馆的书、听他的道，很有可能娶得他的女儿，学徒制。不过从起初清教徒就意识到，假如福音纯正的道理，要传遍英格兰的话，就必须要有有系统的，装备传道人的神学教育的制度。所以呢，他们在剑桥大学（Cambridge University）那里就开拓了两间的学校。分别是Emanuel College和Sydney Sussex College，这个是在1580年代跟1590年代。也就是说呢，清教徒这些从加尔文的日内瓦，回到英格兰讲道的，有些就在大学里面教神学，训练传道人。1630，一部分的清教徒，移民到北美洲。1636年，六年之后呢，他们在波士顿附近，就开办了哈佛大学（Harvard College）。哈佛大学和剑桥大学那些的Emanuel College和Sydney Sussex College一样，是训练传道人的学校。所以，他们有灵修的操练，要爱主、要爱神的话。所以哈佛大学本身是一所神学院。当然到了1700年，过了60年之后呢，就变质了。
1700年之后，在德国马丁路德所带领的路德宗，或者信义宗的教会，信仰已经开始僵化。所以有一批的教会领袖，他们看见，需要有鼓励信徒读圣经、祷告这种的聚会。所以呢，他们就组织了这些的查经、祷告小组。主日早上，还是先去路德宗的国教教会的。礼拜天的下午，还是其他时间，他们组织这些的聚会，鼓励查经、祷告。他们直接影响到后来清楚重生得救的约翰卫斯理。约翰卫斯理受了他们的影响，也开始了一班一班的社团，class，society，也就是说，查经、祷告的团契。所以不论是德国的敬虔运动，或者说是莫拉维弟兄会，或者英格兰的约翰卫斯理的运动，这些都是信徒们很自发的，来查经、祷告，自己来学习神的话，这种的一个运动。卫斯理，他的传道人呢，他们会骑马去拜访这些一个、一个的团聚，去拜访他们。有的时候一个传道人，一年可以拜访100个这种的小组。一个群众运动就这样子的兴起了。不像清教徒，改革宗他们，有剑桥大学在英国，有哈佛大学在美国。他们所发展出来的是一个以平信徒为主的群众运动。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
在1750年，美国还没有革命成功。1750年呢，当时北美洲最多人数的宗派就是公理宗，就是清教徒。第二是长老宗；第三是浸信会；第四才是卫理公会。卫理公会还没有成为一个宗派。100年之后1850年，美国最大的宗派是卫理宗、卫理公会，第二是浸信会，第三是长老会，第四是公理宗。刚好倒过来，究竟发生了什么事呢？卫理公会鼓励这些查经祷告的小组，societies。浸信会呢，鼓励平常做农夫的，礼拜天讲道、做牧师。所以这两种的宗派都是作为一种群众的领袖的训练，产生群众运动。长老宗、公理宗这些改革宗的神学院又怎么样呢？到了1700哈佛大学已经不太相信纯正的信仰。所以耶鲁大学兴起了，耶鲁大学后来也变质，在1740年代，有爱德华兹（Jonathan Edwards），George Whitefield怀德菲特他们呢，见证了一次大型的、悔改的复兴运动，这个复兴运动的时期和之后。既然哈佛、耶鲁信仰已经变质了，他们就先后开拓了很多不同的神学院。包括普林斯顿（Princeton），今天的哥伦比亚大学当时叫King’s College，皇家学院等等。几十间的大大小小的大学，或者学院，为了训练传道人和宣教士，分分的成立了。
弟兄姐妹你看到的一件事情，18世纪的神学院，或者大学，是复兴的果子。什么意思呢？复兴是什么？我们很多时候所认为的复兴，就是很多人信主了。从教会外面涌进教会了。弟兄姐妹，这个叫做福音运动布道会，不是复兴。复兴是教会内部弟兄姐妹认罪悔改，这叫复兴。爱德华兹见证了复兴，一批一批的信徒复兴。我现在打个比方，譬如说你是一位牧者，你的教会是300人的教会，你们教会举行了一次的培灵聚会的系列的信息。第一天，100人悔改了，信徒、会友；第二天200人；第三天270人；第四天别的教会的人也来认罪悔改了。你搞了5、6、7天的时候，四五百人远远超过你的会众的人数，认罪悔改。培灵会延长到十天，两个星期，这样子维持了一个月，1000人悔改了。假如你是牧者的话，你会怎么想？你会怎么做呢？当然我会感谢主，奇异的恩典临到。下面呢？多年前我拜访了韩国的Hapdong Theological Seminary，神学院，他们的会客厅跟办公室，墙上有写了几个字：敬虔、学问。
我们回到1740年的那次复兴运动。当大批的弟兄姐妹认罪悔改，在教会里面有悔改的复兴运动的时候，有见识的人是会想一个问题：我们怎么样为这一代的，跟下一代的教会，培养出有知识、有学问，又是有敬虔的生命的传道人呢？于是新的神学院诞生了。敬虔、学问，学问、敬虔，有的后来演变成为大学。哥伦比亚大学，我自己所读过的宾州大学，普林斯顿大学等等，当时开始的时候都是神学院。进入到18世纪和19世纪，在小的地方可能不是大学（university），可能是一个学院（college），这些的镇上的学院也是大学。譬如说你这个地方叫做 Greenville你这个镇上就有一家 Greenville College。用这个城市做名字的一个大学或者是学院。可能是卫理公会的，可能是长老会的，可能是荷兰改革宗的，可能是圣公会的，可能是浸信会的。院长是一位牧师，每一位读这间大学的学生，必须修几科的宗教，或者圣经的课程。而读到最后一年的时候，有伦理学或者哲学是由院长作为牧师，来教授的。
所以不论是正规的神学院，或者是这些的文理科的大学，都是训练牧师和宣教士的场所，但是这些都是复兴的果子。弟兄姐妹，当我们想到复兴的时候，我们往往不会与神学教育把他扯上关系的。但是呢，我们今天很多的神学院，恰恰就是复兴的果子。19世纪的美国的牧师，往往就是读了四年大学，然后三年的神学。当时读完三年的神学，拿的学位是道学士Bachelor of Divinity，不叫道学硕士的。而那些去中国、非洲、印度作宣教士的传道人呢，他们一般是四年的学校毕业的。与在美国留下来做牧师的差很远。四年的本科，修过大概三科的圣经，或者宗教或者伦理学的课程。
1858到1860年，在芝加哥和纽约，另外一次的复兴运动又发生了。这次的代表人物是慕迪先生Dwight L Moody。他本来是卖皮鞋的，后来他献身，全时间出来讲道。当时，我们所讲的17、18世纪所设立的神学院，信仰也开始变质，灵命枯干。所以呢，慕迪Moody先生和他旁边的一些的同工，特别是从爱尔兰过来的弟兄会和时代论人士呢，他们看到很多的神学院，就没有训练出一些，有宣教负担的牧师。所以他们就开始办圣经学校Bible Institute，后来称为圣经学院（Bible College）。起初，是速成班，三个月、六个月。读完之后，马上去中国、去非洲做宣教。后来慢慢延长到四年制的Bible College，圣经学院。
所以这些圣经学院，就成为多年来，中国，华人世界里面的神学的模式。我们神学院，中学毕业之后，读四年这种的神学院呢，事实上就是美国的Bible College的一个的翻版。我是在这种的神学院长大的。这种的圣经学校，一般来说不太注重文科。但是我所居住的环境，那时候呢，是有中文、英文去读的。无论如何，圣经学校所注重的是，把圣经读得很熟，祷告、传福音和预备做穷传道。20世纪在美国的基督教圈子里面，还有另外一种的学校，就基督教的文理科大学（Christian Liberty Art College）。这个跟圣经学校（Bible College）是并存的。所以，有一些的传道人，少数的，是从大学 Christian college出来的。大部分基要派的，保守的教会，他们的传道人却是从圣经学校毕业的Bible College。
圣经学校有它的优点，有它的限制。我们下一讲来看神学教育的更新。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）