为什么要读神学[10]神的呼召与一个领袖的养成(3)
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
亲爱的弟兄姐妹，平安。欢迎收看空中神学讲座，与神学有约——为什么读神学系列第十讲。这一讲呢，我们来到上帝的呼召与一个领袖的养成的第三讲，第三方面。
我们上一讲，讲过《一个领袖的养成》这本书的作者，他经过了研究200多位圣经人物、教会历史的属灵伟人、还有当代的传道人他们的生平之后呢，就做了一个的人生的蓝图，这个并不是说每个人都完全一样的，只不过是作为参考而已。
他看到神塑造一个传道人，往往有六方面的人生的阶段。
第一阶段呢，就是神主权的奠定。一个人生命和侍奉的根基，一个人在什么地方出生？什么时候出生？他的家庭背景，都有神智慧的计划。
第二个阶段，灵命萌芽。他开始对神的话、对祷告，简单的说对主耶稣基督开始有渴慕、有追求。
第三个阶段，他在侍奉的方法、技巧、操练方面，神开始给他很多的机会。从小小的一个的任务，可能发展到一些比较有点重量的角色。我们也说，在第二、第三阶段，上帝主要的旨意不是要使用我们，乃是要塑造我们。用英文说上帝不是要work through us，不是透过我们来工作。不是说没有，但这个不是他主要的计划。不是work through us，乃是work in us，在我们里面工作、塑造我们。
到了第三个阶段快要结束的时候呢，很多的基督徒都会经历到两方面的醒觉。一方面，是看到教会的人性那面，可能很失望。但是呢，这个是我们必须要跨过的门槛。第二个醒觉，就是深深的感觉到自己不足够，需要更多的装备。讲到装备呢，有非正式的、半正式的和正式的，都是好的，都是重要的。
好了，现在我们来讲第四个阶段。经过了这种甜甜蜜蜜的第二个阶段、忙忙碌碌第三个阶段，又带来一种的失望，渴慕，要装备。进入到第四个阶段，我们会发现上帝用怎么样的功课，来塑造、来呼召、来甄选我们呢？第四个阶段，以生命服侍，以生命来侍奉。在这个阶段呢，前面已经讲过了，有很多的初步的服侍的操练，也有某一个程度上的装备。不论是正式神学院的，或者非正式的或者半正式的。好了，进入到第四个阶段，往往呢，是很多同工们最后一个阶段。特别，寿命没有长到80岁的那些，譬如说使徒彼得，他就是以第四个阶段，为他生命最后的一个阶段。在这个阶段，一些典型的事件会包括疾病，自己的疾病、家人的疾病、教会、旁边的同工们的疾病；危机，婚姻危机、亲子关系的危机、经济上的危机、教会事工的危机。那这些都是我们走到人生的中段，或者下半的时候，会面对的。还有用血气来行事（flash at），就是说不随从圣灵、不跟着神的话语的教导，而凭着自己的血气去做某些的事，因此，带来一些负面的后果。
再来，弄巧反拙原著英文是leadership backslash，就是说，你尝试去带领一个团队，结果呢，使下面的人给你起义、革命。再来，就是对祷告和属灵争战的觉醒。看到很多事情呢，不好像在第二、第三阶段，看你的属灵恩赐啦，你在教会或者宣教机构的头衔或者是阶级了啊，看你的经验呢，看你的知识，这样在安排你的事工，或者看这些，来决定这个事工的有效性，不是了。现在，看到祷告、属灵的权柄、属灵的争战，这些才是在人生服侍的过程中，最重要一些的因素。不是说前面的装备、前面的侍奉的操练，不重要。重要，那些是上帝已经在我们生命中放置一些的一块块的砖头装备我们。现在有一个新的觉醒，看到我们有了这些，但是这些又不重要。重要不重要？是重要的。但是看到更深的一层，属灵的看见。还有各种上帝特别的安排（special providence）我们看来好像是偶然，事实上上帝安排我们每一天、每一刻的际遇。在某一些的场合，特别的聚会，遇见一些主内的同工，很多的事情就是因为这些的交通，就成了，就进一步去发展等等。
不过第四个阶段的，我觉得很重要的一个共通点，这么多不同的功课的共同点，就是苦难。我们来读 林后11：16开始，我看保罗在这里呢，实实在在在这种的情况里面服侍。保罗说：
我再说，人不可把我看做愚妄的；纵然如此，你要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；既有些人凭着血气自夸，我也要自夸了。你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假如你有人强你们做奴仆，或者侵吞你们，掳掠你们，辱骂你们，或者打你们的脸，你们都能够忍耐他。我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话），我也勇敢。他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得吃，受寒冷，赤身裸体。28节，除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不撒谎。在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
你看保罗多次的受苦。而这个苦难呢，就成为他的事工的标志。彼得前书整卷都是在讲苦难。弟兄姐妹，就是在这种的危机、苦难、疾病，带领而别人不跟随，属灵征战里面呢，神就是在这种的软弱中，彰显他的能力。这个是第四阶段最典型的模式。
第五阶段,我们说使徒彼得走到第四阶段，保罗也是的。但是呢，使徒保罗走到第五阶段。我们看，上帝好像没有给使徒的彼得这个特权。传统的说法是彼得呢，最后是殉道，倒过来钉十字架，为主殉道的。第五阶段是什么呢？第五阶段的原著英文是convergence，我就这样子来翻译：天时、地利、人和。什么意思呢？上帝没有给每一位有第五阶段的福分。但是第五阶段，就是一个基督徒他的恩赐、他的天然的才干、他的背景和上帝安排他的岗位，是刚刚好配合。以至于他的属灵的能力和潜能，能够充分的发展。保罗很明显的就是这种的信徒。他愿意传福音传到西班牙，但是至少他到了罗马帝国的首都，到了罗马城。
我再说，不是每一位都有第五阶段这个福分的。说回来，什么叫做天时地利人和呢？那我们也要看，每一位在神面前领受的岗位完全就不同的。Clinton博士，这本书的作者说，有五种不同的岗位，都可能是一个天时地利人和，就是发挥到尽头的那种的岗位。第一，是教会偏内。譬如说啊，有一对夫妇，我在不同的城市都遇见这些的美国基督徒夫妇。可能自己没有孩子，可能有。但是他们的委身，就是在教会主日崇拜的时候，看摇篮班，看婴孩。所以他们的崇拜都是透过扩音器而参与的。忠心的守住这个摇篮室，10年、20年、30年，或者更久。教会内，或者某些的姐妹，或者弟兄，他就守住小学三年级，八岁的儿童主日学，10年、20年、30年。或者有姐妹，专门插花的，教会偏内，10年、20年、30年。
第二种的岗位，是教会偏外。可能是牧者、长老等等。在这方面呢，很多信徒对牧者的角色呢，会有的时候会有误会的。譬如说信徒会说，哎呀！我们的牧师，怎么常常跑去另一个城市开会呢？开什么区会、总会、宣教、策略会议。我们渴慕，请一位牧师来，就是牵着我们羊群的手，24小时，每一天，每个星期七天跟我们一起同行，来关心我们、探望我们，来爱我们、与我们祷告嘛。那弟兄姐妹，一个教会的牧者呢，他是有两个面向的。教会偏内，然后教会偏外。一个教会的代表人物、牧者，或者有的时候，有一些的长老，他必须要同时代表一间教会，在一个地区上，在一些宣教团契里面。所以第二种岗位呢，是教会，面向教会以外。
第三种的岗位呢，是地区性的，地区性的联络，让不同的教会，宣教机构能够彼此扶助，彼此的鼓励。
第四种的岗位，是全国性的。这个全国性呢，有可能是神学院，或者教会的总部，宣教的机构，从大城市把宣教的事工，带到偏远的地方啊，全国性。最后，国际，或者全球性的。请注意，这五种的岗位，都是重要的，在主的眼都是宝贵的。有些的信徒，上帝呼召他们在教会里面好好的守住，他们就达到了尽忠，这个就是他们的天时地利人和。有些上帝安排他们做教会偏外，或者是地区性的事工。尽忠、守住，这个是他们的天时地利人和。不是每一位都好像葛理翰、葛培理（Billy Graham）一样，跑、环世界六周，170个或者几百个国家，不是的。上帝造一些的人，做这种的事情。可能十万个人、100万人里面有一个，上帝知道就够了。
那么那些没有达到第五阶段的，只是第四阶段的，也有一个任务需要做的。不论是第四、或者第五阶段，我们要做一件事情是什么呢？就是当我们跑到这些，很复杂的人生的阶段时候呢，上帝会带领我们停下来想一想，哇，很快的，人生已经进入到下半了。随着我们的长辈离开世界，很快我就成为第一代，什么叫第一代，面对坟墓的第一代。上面已经不在世界上了。所以我们要面对的一件事情就是，英文是philosophy of life，我的人生哲学，或者侍奉哲学。换言之我愿意看见，假如主愿意的话，我愿意看到，我将来的墓碑上是写着什么字呢？是的，我们是以主耶稣基督为至宝。其次呢，保罗的确是以主耶稣基督为至宝。所以他的人生哲学是非常的清楚。
腓1：15，有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辨明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜。并且还要欢喜。因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终究叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21节，因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发的加赠。
保罗很清楚知道，他宁愿回到天父那里去见主耶稣。但是为了教会、为了事工、为了福音，他愿意留在这个世界上。因为他活着就是基督。是的，我们活着就是基督。主耶稣基督就是最重要的那一位。但是在我们人生第二的重要的地位是什么呢？那在这方面呢，就每一位信徒、每一位同工就不一样。譬如说，有些同工，主耶稣基督是最珍贵的。其次就是要尽量向越多人传福音越好，人数增加越多越好。这个不是坏事，但是这个是某一些的同工的他们的服侍的方针、他们的道路或者是哲学。
- 另外一种同工呢。主耶稣基督是最珍贵的。那其次呢，是真理、教义、要信的、解释的越精准越好，不是坏事，有些同工是专门专注这方面的。
- 主耶稣基督最珍贵的，其次，人际关系要搞的好，教会、宣教团体、家庭是一个爱之窝，这些的同工们呢，常常用礼物、用爱心、食物鼓励啊，作众弟兄姐妹之间的所谓浆糊。一个爱的窝，是最重要的。
- 第四种同工，耶稣基督是最珍贵的，其次呢？在教会里面的财政，譬如说：数奉献，那个款项要数的精准，你数了两次，只要差了一毛钱的话，要数第三次、第四次、第五次、第十次，直到数到对。不能不能说我就拿一毛钱出来就搞定了。不是的，什么事情都做得很精准的。教会有灯泡烧了，马上就换。哪里有个螺丝钉啊，没有了，马上去转进去。这些的同工们呢，对事工的精准是很有负担的。我常常开玩笑说这种的很有纪律的同工们，加上一点的喜乐跟微笑呢，可能是做很好的圣经辅导的辅导员。这个是题外话。
你看啊，人数或者是教义、或者是爱和关怀、或者事工的精准，你可以想像，还有其他种类，对不对。这些呢，都是每一个同工不同的人生哲学、或者侍奉的道路、或者方针。我们要问，人生进入到下半的时候，究竟对我来说什么是最重要？耶稣基督是最重要，但是怎么样服侍他呢？不论你走到第四阶段，没有机会走第五阶段，或者你走到第五阶段都要问这个问题。
最后第六阶段，第六阶段呢，就是感恩、见证（celebration）。彼得走到第四阶段，保罗走到第五阶段，约翰走到第六阶段。你看他的约翰一书、二书、三书、启示录，他好像眼睛已经瞎了一样，就是在那里写：小子啊，要逃避偶像，小子啊，要彼此相爱的。很精辟的几句话，实际上在说什么？他在感恩、见证他所看见的、听见的、与上帝主耶稣基督的相交，好叫我们的喜乐得以满足。所以，神若给同工们长寿到了七八十岁的时候，第六阶段的使命，乃是感恩、见证一生，这么几十年来见证神的信实、神的怜悯、神的恩典，鼓励下一代要恒切的信靠主、火热的爱主、服侍主、交托他们给神，到快要离开世界的时候，为他们祷告、祝福他们，交托他们给谁神。
第六阶段，不是每一位都有第六阶段的福份。但是这些都是我们可以学习的功课。提摩太后书第四章，到保罗快要到他走完世上的道路的时候。他这样说，从第六节开始：我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
弟兄姐妹，不论我们走到第六个阶段，或者走到第四个阶段，我们要守住耶稣基督在我们心中的地位。同时知道我们在国度里面，我的岗位是特别专注哪一方面？还有一件事，为什么有些人跑到第三、第四个阶段之后就跌倒了，不在服侍神了？那有很多的因素，为什么有一些的，又能够持续到底呢？其中一个很重要的，就是不论我们到，年纪到了，几十岁，学习、学习、再学习，这个是我们心里面基本的一个姿态。成长、成长、再成长。我们若停留在一个阶段，不再学习、不再吸收、不再长进的话，我们的有效性肯定的啊，就是一年比一年的减少。但是神的话是不变的、神的话是每天是新鲜的。
神的话应用在我们人生，我们的侍奉上，是无穷尽的充满着能力、权柄和智慧的。学习、学习、再学习。我们看到人生，有可能有这六个阶段，可能你的阶段不像这样子123456，可能你的道路是比较曲折的，或者你是半途才信主的，所以呢，你的，在主里面的道路，可能是从20多岁、30多岁才开始的。神有他的美意，每一个大的阶段都是很自然的开始，有一段的比较安稳的时间。然后呢，结束的时候，有些的很大的改变。神在动工，但愿我们在现阶段和下阶段都看到神的作为。
我们祷告：天父求你圣灵继续的光照，不断地提醒我们，让我们学习、学习、再学习。常常存这个长进的追求的心。让我们在现阶段、下阶段看见，我们在哪些事情上需要更加的效法我们主耶稣基督，学习直到见主面。主你也怜悯我们，愿你继续的使用我们，我们感恩。奉耶稣基督的名求，阿们！