为什么要读神学[13]神学教育的更新

为什么要读神学[13]神学教育的更新

主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹

亲爱的弟兄姐妹，平安。欢迎收看空中神学讲座，与神学有约。为什么读神学系列第十三讲。这一讲我们来看一个很有意思的题目，就是神学教育的更新，神学教育的更新。我们来读经文，诗103：17-18，但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。我想我就是这种的受惠者，我的曾祖母、祖父、大伯跟父亲，都是敬畏神的，他的仆人，传道人。所以福份就临到我们这一代了。话说回来我们也应该为下一代蒙福、祷告、筹划，神学教育，就是为了下一代的教会而努力的。

提前3：15-16，这里保罗给我们看见一副很荣耀的图画。教会，教会是什么，提前3：15-16，保罗对提摩太说：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。这个对基督的荣耀的信仰的宣告，这个是教会的宣告。教会是神的家，真理的柱石和根基。教会是神所呼召的子民，是耶稣基督的身体，是圣灵运行的团契。教会毕竟是在地上要彰显得荣耀，在地上要成就神的计划的。为了下一代的教会，神学教育是必须的。

我们上一讲讲过了，从特别宗教改革以来，神学教育的模式。我们看到，到了19世纪，1860年代之后的复兴运动，就有圣经学校（Bible Institute），或者圣经学院（Bible College）的兴起，因为神学院开始信仰变质。另外教会的大学是文理科的，不能够供应复兴运动，一时很多很多的志愿军，愿意去海外宣教的青年基督徒，圣经学校就应运而生。比较有名的，持续了今天的，就是芝加哥的慕迪圣经学校（Moody Bible Institute）。还有另外两家的名字都改过了，第一家是洛杉矶圣经学校（Bible Institute of Los Angeles），BIOLA，目前已经是一间基督教的大学，BIOLA。另外一家就是加拿大多伦多的多伦多圣经学院（Toronto Bible College），后来改的名字叫做安省圣经学院，今天的名字是天道大学（Tyndale University）。

接下来我们来看圣经学校（Bible Institute）与中国教会。中国基督教福音派的教会，自从马礼逊1807年到中国开始的。戴德生在1865年创始了中国内地会。于是，中国人在内地开始信主。到了1900之后，到1950这段时间，不同的圣经学校型的神学院，就不断的在开始训练传道人了。1970年代，一位美国东岸的宣教历史学者M.Searle Bates，发表了一篇的文章–《美国宣教士在中国的神学》（1900-1950）。他分析了当时在中国的美国宣教士，他们的神学装备。他发现一般的美国宣教士，是教会大学毕业的。

记得吗？我们上一讲说，美国开国之后，在一些的小镇上，有一些不论卫理公会的、长老会的、浸信会的、圣公会的，大学院长是牧师，可能这个院长会教一科，大学最后一年的哲学，或者伦理这种的科目。这些的，去中国宣教的美国宣教士，一般就在这种的教会大学毕业。平均修过三科的圣经，或者神学科。与在美国本土宗派的教会，牧养教会的牧师比较起来，这种的装备是太少了。因为，一位牧师在美国传统的教会，是大学毕业之后，读三年全时间的神学教育。也就是我们介绍过的，神学院的课程的整体。这种的宣教士，一股热诚的在教会大学毕业之后大概一个礼拜，就与他的甜心，女朋友结婚，再过一个星期，新婚的新郎、新娘子就坐船去中国、印度或者非洲，去宣教了。

我个人，在1950年代出生于这种的圣经学校，地点是香港。我亲眼看到，中国大陆的神学院，移植到香港的时候，这个模式。有一位牧师，曾经是伯特利布道团的成员，也就是说跟宋尚节博士一起，出去布道的。神学院的院长，是一位单身的女性，教务主任，也是另外一位的单身的女性。学生们来自退伍军人，或者是中国到香港，1949年之后的，一些家庭的子弟，或者在香港信主的青少年。我们这一间的神学院有一些的特点，就是因为有美国做总会，所以呢，还是有很多西方文化的影响。不过总体来说，一个圣经学校的课程，就是有很多的圣经书卷的科目，学生们热心地祷告。我还记得，我自己的主日学的老师，也就是我父亲的学生，他会在中午午餐之后，在房顶跪下来，为他的主日学的学生们祷告，读圣经、祷告。

在当时从中国大陆到香港的移民，在一些空旷的地方布道，可能驾了一部的货车，开蓬的，上面放了一部的钢琴，或者手风琴。他们这样子唱诗，或者放一些的短片、电影，来吸引人来听福音。读经、祷告、布道，还有准备好，毕业之后，做一个穷的、吃苦的传道人。这种的教育，明显的长处就是，训练学生专心爱主，励志吃苦，做主的仆人。它的限制是，在外语、文、史、哲，或者是护教和系统神学方面，是没有办法提供一些的，面对时代思潮的，一些的装备。我就是在这种的神学院，这么一个小孩子，这样子长大的。

• 圣经学校的转型。这些在1880，1890的复兴、宣教运动所开始的圣经学校，特别到了第二次世界大战之后的美国，慢慢慢慢的转型。从圣经学校（Bible Institute）变为圣经学院（Bible College）。意思就是说，有一些世俗的，认可团体可以承认的，一些的学士学位，他们也可以颁发。逐渐的这些圣经学院（Bible College），因为时代的需要，都市化的文化，他们也加添了一个研究院，发硕士学位。换言之，这个从复兴运动开始的圣经学校，逐渐在形式上，就改变成为一个，他们本来所丢弃的神学院这个模式。复兴运动所带来的果子，可能会慢慢慢的制度化。结果成为老一代的教会，那种的模式。
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• 中国神学教育的意向。1966到1975年。我本人为什么对神学教育，有这么大的兴趣呢？1967年，我的父亲在惠敦大学，读完他的道学硕士的学位，到了美国费城去牧会。那时候我是在高中最后一年，就参加了韩伟博士家里的，费城中文查经班。在那里认识了赵天恩牧师、陈济民博士、周永健博士、高集乐牧师，他们当时既不是牧师也不是博士，是威尼斯的神学院的，华人的神学生。（另外资料：赵，陈，周，高，四位一起成立了『神学院预备委员会』(Seminary Preparation Committee)，地点是威敏斯特神学院图书馆前的大树下，一起祷告献身给上帝和给中国神学教育。）

赵天恩牧师在1965年前后，从费城去台湾，一年之久。见证了基督教在台湾100周年纪念。他就看到传道人，在神学和神学装备方面的贫乏。他就发表了一篇的文章《中国神学的贫乏的原因》。分别在不同的报中，用中文、用英文来发表。回到美国1966年，他发起了华人基督教研究团契（Chinese Fellowship Christian Studies）。从这个团契又再发展出1967年1月份的，神学院筹备小组（Seminar Preparation community ）。那个就是香港的，中国神学研究院意向的诞生。那个时候赵天恩牧师、陈济民老师、周永健老师、高集乐牧师等等，他们就邀请了一些，当时很有名望的领袖们，Arthur Glasser（葛伟俊，前內地会宣教士.）博士，洛杉矶，当时是富乐神学院的（Ralph Winter）温德博士、王永信牧师、Ted Ward博士等等，来咨询，来讨论中国未来，将要开放之后，所需要的神学教育。

当时他们在开这些的咨询会议的时候，我是一个小小的大学生，在旁边端咖啡，听他们讨论大的意向。听到他们所谈论到的，是神学院这个教育模式，怎么样需要更新，来配合中国教会的需要。当时他们讨论到，有四种不同的神学教育，都是中国所需要的。

第一种，是农村牧者们的训练。那我们下面会解释一下，温德博士在这方面的贡献的。最基层的神学训练，从那个时候，我听到温德博士跟赵天恩牧师的讨论，我就励志的说，我要做一个普及神学的推动者。

第二，是都市的牧者的训练，最高的是神学教授的训练。那个时候，到费城咨询的也包括Ted Ward博士。当时他是在密歇根州立大学，教国际教育、成人教育和非正式教育，这三种很特殊的学科的。所以，我在那个时候端咖啡，听这些大人物讨论的时候，就逐渐地形成一种对神学教育的一种的负担。第四，延伸制神学教育的起源。刚才说，温德博士可能参与了，或者至少记录了1957年，在中美洲Guatemala（危地马拉），长老会的神学教育，所发生的一件的事。

当时，在中美洲的美国的长老会宣教士发现，他们从农村抽出来的传道人，接受了大城市的神学教育之后，回到农村是不能成为一个有效的牧者。因为他们已经跟他们以前的农村文化脱节。所以当时他们做了一件很革命性的事情，就是发展的延伸制神学教育。首先，他们的牧者所需要的，是小学六年级程度的教科书。所以他们就开始写一些程序式的教科书（program instruction）。就是说有一段的资料，填充、问答，然后答案只要正确的话，可以跳到下一步去学习。教科书写好了，适合小六的程度的。神学院的老师呢，就派出去农村。一个地方，有牧者，可能有长执，有议会的学生。神学教授每一个月去一个地方。每一个地方他每个月去一次，与牧者一起来根据学生，来讨论他们学习的成果。学生没有离开家庭、没有离开工作、没有离开教会，或者侍奉。这个是延伸制神学教育的诞生。

Dr. Ralph Winter曾经写，或者编了两本这类的书。在这件事情之前的50年在墨西哥跟美国的交界Rio Grande这条河，两旁都是墨西哥人的文化中，我们看到两个宗派培养神学院的对比。墨西哥牧者的教育，我自己以前的上司，他在富乐神学院所写的宣教学博士论文，就是记录了浸信会和长老会这两个宗派，在1900前后，训练墨西哥人牧者们，他们的成果。长老会的，把墨西哥的牧者，抽离到长老会的神学院，接受教育。结果回到他们的地方是不能用，结果这些的牧者们成为一些很苦独的，只能够在总会办公室办公的一些的干事。浸信会的牧者，欢喜快乐的服侍神，感谢美南浸信会。因为浸信会给他们，是成为一种的群众运动的成员，没有把他们从他们的家庭、教会抽离出来。

黑人曾是神学教育的先锋。1960年代末，我有一位的师兄， Bill Krispin瑞典后裔，美国芝加哥长大。他也听赵天恩牧师他们发起中国神学研究院的意向的。他在威敏斯特神学院毕业之后，在美国南费城黑人区，当一家改革宗教会布道所的牧者。有一天，有一位黑人牧师来敲门说，你是不是某某牧师啊，你是不是一位，又来了一位白人的牧师，认为在我们黑人社区里面，神没有什么作为的这种牧者啊。吓了他一跳，这位黑人牧者呢，就把Bill Krispin，带到他们黑人的牧师的祷告会。从那时候开始，Bill Krispin就认这批的黑人的牧者，是他的牧者。他的心，成为一个黑人的牧者的心。当时费城有城市的暴动，之后这些牧者们很清楚知道，他们需要接受神学教育的。

有一年8月份，费城的老师们罢工。牧师们就知道，9月份没有学校开门的话，孩子们不上课，就是贩毒犯罪。他就跟Bill Krispin说，你来开一间基督教小学。Bill Krispin说，弟兄，你不知道你在问什么，我们需要家私、老师资格的认可，等等等等。总之，五个星期之内，神听他们的祷告，开了一所基督教小学。Bill Krispin的信心就大增了。牧师们就跟他说，我们需要神学教育。你是有神学教育的，你回去你的神学院，请你的老师们来教我们。Bill Krispin说，你根本不知道你在问什么，我的神学教育的老师们跟你们，文化上根本是两码事。总之呢，他去了，邀请了两位系统神学的教授来。黑人牧师说，我们做什么事情先祷告的，大家跪下来祷告35分钟。我的白人老师可能从来没有跪下来，跪在地上祷告。Bill Krispin说，祷告会结束之后，地，平了。我的两位老师说，弟兄们，我们是你的弟兄，我们可以为你们做什么。从那个时候开始，威敏斯特的神学院，就开办了黑人牧者的学习班。

所以，到我1971年进到威敏斯特的时候，我在看到有的时候是星期四晚上，有的星期六早上，有一小桌的黑人牧师来上课。他们一上课，胃口就大开了。那怎么办呢？怎么再帮助他们呢？那个时候简河培牧师从韩国宣教回来，是我们的宣教学的老师。他就设定了一套的长期的计划，在费城的黑人区里面，办一间的神学教育的中心。白人、郊区、中产阶级改革宗的教会和神学院，跟黑人、穷人区、没有受过大学教育的浸信会、灵恩派的牧师，之间有什么相通之处呢？他们想出一个办法，订了一个的信仰宣言。说，我们相信黑人教会的口传传统，和白人教会的笔传传统，就是例如说，使徒信经，威敏斯特信仰告白等等，他们彼此的尊重，在那里开拓了一间的神学教育中心。赞助这个中心的，有各种的白人的改革宗的教会、宗派、神学院，有各种黑人的浸信会、独立的、灵恩的教会，一起来办这个学校。有基督教的大学，在这里办文学学士，可是因为很多牧者只是中学毕业，没有大学文凭的。另外在那里也开拓了一个硕士的课程。这样子，一个在城市里面，让在城市里牧养教会的双职的牧者们，可以得到正规的大学跟神学教育。这个是1970年代的事。后来还有很多不同的尝试。
我很感谢神给我听、看、经历到这些神学教育革新的模式。1980我到纽约开拓教会，当时就开始想这个问题。或者说我在大学神学的时期，已经看到这个中国神学研究院与中国神学教育的异象的时候，就开始想这个问题。就是说，怎么样让平信徒，得到普及化的神学教育。在80年代，我就开始想，怎么样可以炒一个八盒菜十盒菜给平信徒，可以得到经典的、神学教育的、最精彩的好处。1997年之后，中华展望，我们的机构，就开始转型，专门做神学教育的方面。自从那个时候到今天，我们发展出一种的课程，是有圣经神学。譬如说，认识旧约里面那个神的恩典之约，福音书里的天国，保罗的末世论等等，圣经神学的几科。有系统神学，特别是圣灵论、救赎论、教会论、导论。护教学，早期教义的发展，清教徒的敬虔，圣经辅导，和敬拜赞美。

我们在过去十多年，就在东南亚，还有在网络上，开拓这种的神学的教育。与我们走同一条道路的大有人在。譬如说，第三千禧年的事工，就是在这方面找专人来拍录一些很精彩的、有专门研究的学者们的课程。

弟兄姐妹，今天在21世纪，你若是认真的要做主耶稣基督的门徒，在真道上长进，在主耶稣基督的恩典和知识上成熟的话，我们已经没有借口说，找不到神学教育的资源了。不论是第三千禧年，我们中华展望，还有很多其他的，都已经免费的把这些的神学课程放在网上。包括你们现在所看的节目。重要的是个人和教会的醒觉。我说，在中国的教会，每一间教会或者每一个点为片，都可以成立一个神学教育中心。只要好好的把这些材料收集，然后设计一些功课作业，讨论问题，那这个需要一些的技巧的训练。这样子圣经神学、系统神学、教会历史、护教学，各方面实用的科目、讲道、辅导等等。材料已经可以到你们的手上。问题是教会要捡起神学教育的重任，不要让专家来做，训练我们下一代的工人的任务。我们自己来做，参考、引进神学的资源。

所以美国，过去的10多年到20年，一些比较大的教会，自己办神学院，是正确的。圣经里面没有神学院，圣经里面有的是教会。主耶稣基督来设立教会，教会要训练工人，就等于父母亲是教养孩子的那两位，学校只不过帮助父母亲。同样的，神学院的资料、人才，是来帮助教会训练工人的。你愿意在装备自己，和教会训练下一代的牧者、长老、执事、主日学老师、团契的带领人、辅导、宣教、敬拜、赞美的人才上，你也尽一份力量吗？

我们一同祷告：天父感谢你，你在地上设立教会，要荣耀你自己的圣名，同时是真理的柱石。你也吩咐我们，要把我们从你领受的，你所交托的真道一代传到下一代。求主给我们忠心，自己装备自己。同时也在教会里，能够成为下一代的领袖们、仆人们的祝福。继续的光照我们，把这个意向传出去，直到大地都充满着、遍满着耶和华的知识，直到主来。奉耶稣基督的圣名求。阿们！

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