为什么要读神学[03]作一个讨神喜悦的人：什么是属灵
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
亲爱的弟兄姐妹，平安。欢迎收看空中神学讲座–与神学有约。为什么要读神学，这个系列的第三讲。这一讲我们来讨论这个题目:做一个讨神喜悦的人,什么是属灵呢?我们的经文是哥林多后书6:14到7:1。保罗这样吩咐哥林多的教会：你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（就是撒旦的别名）有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要做他们的神，他们要做我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要做我的儿女。”这是全能的主说的。7：1，亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体，灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
这段经文给我们看到，我们是分别出来的，分别出来的。分别出来，就是圣洁这个字基本的意思。不论是希伯来文或者希腊文，圣洁就是分别出来。这段经文给我们看见，分别出来是神的呼召，是神所设立的。第二，分别出来，是事实，就是我们的身份。第三，要分别出来，也是神的吩咐，神的命令。
首先，我们来看，分别出来是神的呼召。第16节，我们是永生神的殿，我们是神的圣殿。在新约圣经其他的经文也提到的，以弗所书2：21开始，第20节呢，说到教会是被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石的。21节，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。主的圣殿，你们也靠着他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。我们就是神的殿，是主耶稣基督建造，圣灵居住的所在。哥林多前书3：16，那里也提到我们是神的殿，不过那里是讲个人的。哥林多后书呢，啊又是个人的，又是整个教会的。歌林多前书3：16，岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？我们是神的殿，神住在我们的中间。我再说，这里不仅仅是在讲我们个人，也是讲整个的教会。在旧约圣经，神住在他的子民中间，是一个很基本的一个真理。利未记26：12，神说：“我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要做我的子民。”这样的经文呢，旧约到处都找的到。分别出来，神将以色列人从埃及，从外邦人分别出来。神住在他们中间，他们就是神所居住的所在，他们就是神的殿，这个是旧约的真理。新约也完全一样的。我们是神的殿，神住在我们中间。
第二，神作我们的神，我们是神的子民。这个是上帝与以色列人立约的最中心的两句话。我喜欢这样表达：我说：“神说：我要作你们的神，你们要做我的子民。就是上帝在旧约里对他的百姓说我爱你的说法。”从出埃及记开始，我们来看出埃及记6：7，神说：“我要以你们为我的百姓，我也要做你们的神。”神还没有搭救以色列人出埃及，神就跟摩西说好，他的旨意就是，他要做他的百姓的神，他们做神的子民。在出埃及记申命记等等，神与以色列人立约，但是以色列人呢，多次的犯罪，违背神的约里的吩咐。但是先知们的预言说，有一天神要再来，耶和华的日子来的时候，也就是弥赛亚要来的时候呢，神会再一次的与他的百姓立新的约。请看，请听耶利米书31：31开始，耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华所说。耶和华说：那些日子之后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。上帝说：有一天我再一次的立，最后一次，最新的约、最伟大的、最荣耀的约，就是我要将我的律法写在他们的心坎上，我要作他们的神，他们要作我的子民，也就是上帝会用最深的爱来拯救他的子民。
同样的在以西结书11：20，这里的神也是在预告将来，弥赛亚要来之后，神怎么样重新的与他的百姓立新的约。以西结11：17开始，你当说：主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。他们必到那里，也必从其中除掉一切可厌可憎的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要做我的子民，我要作他们的神。神不论在旧约或者新约，他住在他的百姓中间，他住在他百姓的心中是因为神与我们立约，神将他的，蒙悦他的誓约赐给我们说，他必定作我们的神，他是立约所约的神，我们作他的百姓。因此我们是分别出来的。我们是神的殿，神是我们的立约的神。
第三，神作我们的父亲。在歌林多后书6：18。关于父亲这件事情呢，在出埃及记啊，老早在出埃及记4：22，神就这样说了：神对摩西说，你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，是我的长子。’儿子这个身份呢，是上帝拯救他的百姓，他们在他面前，神是爱他们的、保护他们的、教训他们的、管教他们的父亲。到了君王的时期，撒母耳记下第7章，神也做以色列的君王的父亲。撒母耳记下7：8，14：现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。’这里说大卫是上帝所设立的君王。14节，讲到大卫的儿子所罗门的时候，上帝说：“我要做他的父，他要做我的子;他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15节，但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。上帝必定做以色列和以色列的君王的父亲。以赛亚书43：6-7：我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。那这里要讲的是，当弥赛亚要来的时候，旧约的先知说，耶和华说：要将耶和华的儿女呢，从远方，不论是在海外的犹太人或者外邦人找来。所以新约的信徒，不论是以色列的外邦人，和旧约以色列一样的，当蒙神的拯救的时候，神与他们立约，神作他们的父亲，神作他们的父亲。耶利米书第31章，我们读过，就是神说他要立新约的那章。第9节，他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不至绊倒，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。所以旧约里面多次的讲到，神作他百姓的父亲。我们是神的居住的圣殿，我们是神的百姓，他是我们立约守约的神，我们是他的儿女，他是我们的父亲。因此，圣洁分别出来是个事实，这是神的呼召。
第二，分别出来是事实，是我们的地位。回到哥林多后书第6章，我们所研读的这段经文。你看到保罗说，我们在哪几方面是与世界完全的不相配的。第6章从第14节开始信和不信，义和不义，我们是因信称义，不是我们有什么义，是上帝把基督的义归算给我们，和不义是不相配的。光明和黑暗是不相配的，基督和撒旦是不相配的，信主和不信主是不相配的，神的殿和偶像是不相配的。弟兄姐妹我们常常听到，用这段经文所讲的信息说基督徒不可以与非基督徒结婚，这个更基本的一个的道理就是说，信的义的光明的跟不信的不义的黑暗的原是不相配。为什么？因为我们是神的殿，因为神是我们的立约守约的神，因为神是我们的父亲，与世界上，神与世界上的人的关系就完全不一样的。分别出来是神的呼召。分别出来是我们的地位，是事实。
第三，分别出来是神的吩咐。在这段经文里我们看到在哥林多后书6：17说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。所以不单单是要分别出来，不单单分别出来。所以我们看见，不单单分别出来是一个，是神的呼召，我们的地位也是神所吩咐我们要做的。以赛亚书52：11，你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来，要分别出来。第7章，哥林多后书7：1，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体，灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。当这里说到要洁净自己的时候，当然我们是没有能力去洁净自己，唯有耶稣基督的宝血可以一次再次的洁净我们的身体和灵魂。所以这里说我们要洁净自己的时候，意思就是说要认罪悔改，在神面前忧伤求他再一次的洁净我们。悔改是我们基督徒在神的面前要常常操练的，不断操练的。彼得前书2：11这样说，亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂征战的。一方面我们是客旅是寄居的，这个是事实。同时有这个吩咐，我劝你们要禁戒肉体的私欲，要洁净自己。约翰一书3：3，凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。一方面我们知道有一天主耶稣要再来，我们要看到主的显现，我们必像他。因此既然我们就盼望知道主必再来，就必定要洁净自己。最后，哥林多后书第7章说，我们要洁净自己，敬畏神，因此我们的圣洁就得以成全。我们的圣洁就得以成全。所以分别出来，分别为圣是我们在神面前的呼召，是一个事实。同时呢是神所吩咐我们要有的生活的样式。
什么是一个讨生喜悦的人呢？什么是属灵呢？合符圣经的属灵观，肯定包含下面几个特点：第一，属灵是跟我们的重生，我们的称义和成圣有直接的关系的。圣灵重生一个人，给他一颗新的心、一个新的生命，重生他，他因信称义。他称义的神把基督的义归算给他。神所称义的人，圣灵会住在他们里面，使他们成圣。而圣灵是使谁成为圣洁呢？圣灵所成圣的人就是那些他，神所称义的人。神所称义的他必定使他们成圣。神使谁成圣呢？就是他所称义的人。称义和成圣是不可分开的。所以一个属灵的人就是一个重生的人，因信称义了，那现在圣灵呢，终身的一生的，在作管理这个人，劝勉、教导、光照、对付这个人，使它成为圣洁。所以属灵这件事情呢，不是学习什么技巧，最重要的是我们既然是重生称义的，圣灵就会不断地在我们里面管教我们，圣灵已经住在我们里面，圣灵继续的使我们成为圣洁。成圣整个的过程就是属灵的意思。
- 什么是重生呢？既然说，必须要是重生的人才称义成圣，重生就是圣灵进到一个人里面，完全改变这个人的思想、感情和意志。重生主要不是指某一个时刻的决志，那个是信心的一个表达的方式。重生是圣灵在我们里面，从里面来改变我们。圣灵改变我们，神称我们为义，继续的掌管改变我们，这个是成圣，这个是属灵，就是敬虔的意思。
- 一个属灵的人，他的内心、他的良心是面对神的律法的。是的，圣灵给我们一颗新的心，重生了我们。那现在我们的心就愿意，好像亚当夏娃被造的时候，愿意面对神的律法，神的律法是圣洁的，是良善的，是属乎灵的。我们愿意遵守他的律法。也就是说我们的良心不是刚硬的，在神面前是敞开的，是柔软的。亲爱的弟兄姐妹，我们万不可心中刚硬，不理会、不理睬神的律法。一个内心、良心刚硬的人，在神面前的光景是危险的。但愿我们的良心，说：是的。神的律法是良善的、圣洁的，我虽然常常的犯罪软弱，但是我又因面对神的律法竭力地遵守。所以一个属灵的人，是愿意遵守神的律法的。这个不是律法主义，但是，绝对也不是无律法的放纵。我们会继续的来听巴刻在《活在圣灵》中，其中一章讲成圣、圣洁的定义。既然一个重生的人称义之后神继续的成圣他。所以我们的成圣完全是依靠圣灵，但是也是要努力的去治死罪，像神活的。既然是完全神所做的，也是我们完全需要努力的。
在还没有读巴刻的《圣灵的定义》，就是下一讲之前呢，我们做一个初步的结论。一个讨神喜悦的人，他心里面是充满着感恩，有满足，因为我的生命、我的侍奉、我的生活，不是为了建立我的价值，不是为了别人怎么看我，不是靠我的成就，不是靠我在教会，在世界上的头衔，不是靠我的学问阅历。都是因为恩典的缘故，因为感恩的缘故，我满足了，我的自我形象，不需要靠这些成就、头衔、学问阅历，神的恩临到我，以满足的心来走天路，来服侍神。第二，一个讨神喜悦的人，是向神特别的透明的。一个人怎么样才能够向神透明呢？要常常的悔改，维持一个清洁的良心。这样子才是能够向神透明。第三，一个在神面前透明的人，就能够在别人面前透明。在别人面前透明，就有胆量来服侍，不怕别人怎么看。能够克服这个。哦，别人怎么看我，别人喜欢我吗？接纳我吗?他会伤害我吗？别人会看到这真我吗？这些都克服。这种是捆绑，神会释放我们，有一个动力。向上帝透明，就能够向别人透明。是的，服侍需要能力，需要胆量，但那个胆量是来自清洁的良心，感恩和满足。世面上有各种的属灵的观念，不论是卫斯理派的，你做到某一个程度会有完全圣洁的状态。或者凯西克派的，就是说：你要等候神，不要用你的理性，完全放下你理性、意志，等候神，用神的方法。不是的。弟兄姐妹，我们要靠着圣灵的大能去治死罪向神活。又有成功神学的说法，你有信心就是什么？你想到的都达到。不是的。我们求的是神在圣经里面的旨意，让我们成为圣洁，分别出来遵行他的话语。还有很多不同的属灵的派别，弟兄姐妹，我们回到圣经里面所用的词汇，圣经里面所强调的，称义和成圣，面对神的律法，接受圣灵的掌管和带领，充满着感恩和满足的心，常常来认罪悔改，在神面前透明，因此也在别人面前透明。里面是感恩的、安静的、平安的、满足的，向外充满着胆量，为主作工。
感谢主，我们祷告，求天父继续的给我们一颗在你面前敞开、谦卑、悔改的心，同时给我们胆量释放，快快奔跑，服侍我们的主耶稣，奉他的名求，阿们！
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