为什么要读神学[07]《圣经》的主题信息
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
亲爱的弟兄姐妹，平安。欢迎收看空中神学讲座，与神学有约–为什么读神学系列，第七讲。
我们在这一讲要查考的，是《圣经》的主题信息。《圣经》的主题。第一、《圣经》的主角是神，不是我们。《圣经》的主角是上帝，而不是我们人类。《圣经》一开卷就宣告起初，神，创1：1。《圣经》的重点是放在神，他的本性、他的永恒的计划、他和他百姓、他的子民的关系，也就是说他的救赎的计划，放在他对宇宙的统管、他对宇宙的眷顾、最后宇宙未来的结局。《圣经》是将一切荣耀都归于上帝的。创1：1，起初神创造天地。以弗所书第一章从第三节开始，我们看到保罗讲到圣父的作为、圣子的作为、圣灵的作为。最后都说，目的就是使上帝荣耀的恩典得到称赞的，神是宇宙的主角。以弗所书第一章从第三节开始：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样的属灵的福气。
好，第一样福气，就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因为爱我们，就按照自己意志所喜悦的，预定我们借着耶稣基督的儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。
第二个部分，这个恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的都在基督里同归于一。我们也在他里面得到基业。这原是那位随己意行作万事的、照着他旨意所预定的、叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得到称赞。
那第二个福分，就比较长了一点。从第五节一直讲到第十二节。耶稣基督为我们死，因他的血我们得蒙救赎。不但如此，神还要给我们智慧聪明，明白神对宇宙的旨意，就是天上地下一切的都要在基督里，让基督做主，同归于一。为什么？为了叫他的荣耀配得称赞。他的荣耀，在我们这些在基督里面有盼望的人，配得的称赞。
第三个福分，13节：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们的基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。这是圣灵的工作，最后也是要让神，神的荣耀得到称赞。圣父的工作，是为的是荣耀的恩典得称赞、圣子的工作，是叫他的荣耀在我们这些在基督里面有盼望的人得到称赞。圣灵的工作是使他的荣耀得到称赞。神是《圣经》的主角。我们是他的仆人，他的器皿，他所爱的，他所就赎的，但是宇宙的中心是神。罗11：36，因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！好，第一点，《圣经》的主角是神，圣父、圣子、圣灵。神创造，神救赎，是要他得到荣耀。
《圣经》的主题信息第二方面，虽然在旧约《圣经》里，三位一体的教义没有那么的最清楚启示，但《圣经》清楚的教导，神是一上帝，以圣父、圣子、圣灵三个位格，永远存在的。圣父是神、圣子是神、圣灵是神。可是圣父、圣子、圣灵不是同样的，是三个不同的位格。每一个位格都完全是神。再来哈，神是《圣经》的主角。神是三位一神。
第三《圣经》教导我们，神的计划、神的作为、神的话语。神所作的他的作为，解释他所讲的话的意义。神所讲的话，又解释他所做的作为的意义。神的作为和神的话语，神所做的和神所说的，是相辅相成的。神做了什么，他讲话解释。他讲了什么，用他的大能作为解释。譬如说，耶稣基督在约翰福音，他叫一个生下来就瞎眼的人能看见。第九章，耶稣说：“我是世上的光。”约8：12，耶稣基督用五饼二鱼行的神迹，叫5000人再加上妇女孩子们能够吃的饱。耶稣说：“我是生命的粮。”耶稣使拉撒路从死里复活，耶稣说：“复活在我，生命在我。”所以神所做的，他用他的话语来解释。上帝所做的和上帝所讲的，包括：第一，他创造了宇宙；第二，他仍然掌管宇宙，眷顾我们，他是神，每一刻仍然是宇宙的主宰；第三，《圣经》告诉我们神如何拯救他的子民。创造、掌管、救赎，神所作的跟神所讲的，可以归纳在这三个大范围里面。神的创造、神的管理和神的救赎。
- 《圣经》分为旧约39卷和新约27卷。旧约《圣经》是神所默示的，记载的上帝在预备和预言的时期，所说的和所做的。《圣经》在旧约时期告诉我们，神在做准备的功夫，准备他的儿子耶稣基督，时候满了，要到世界上来。上帝在旧约里，借着他的大能和恩典，拯救了他的子民与他们立约。所以旧约的主题就是神的恩典、神的福音。旧约的主题就是耶稣基督。你说，我好像似乎没有听过，旧约的主题是耶稣基督，岂不是新约的主题才是吗？那请听主耶稣基督怎么教导。主耶稣在复活之后呢，他教导门徒明白《圣经》，两次。请听，路24：25-27，耶稣对两位门徒说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。主耶稣对门徒们说，从摩西和众先知，就是摩西和其它的旧约的书卷，《圣经》里面很多指着他的话的。旧约《圣经》讲什么呢？基督这样受害，又进入到他的荣耀，基督的死跟复活，受苦和荣耀是应当的，旧约就是讲这个的。之后，同一章，路24：44-48，耶稣对门徒们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书和诗篇，这个代表犹太人对旧约三部分的简称。摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白《圣经》。又对他们说：“照经上所写的（就是指旧约），基督必受害，第三天从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道。从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。所以《圣经》是分旧约和新约。旧约是准备的时期，旧约的主题是耶稣基督。新约呢？新约是应验的时期，主题是耶稣基督。不论旧约、新约，《圣经》的主题，是耶稣基督。
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《圣经》的主题信息，是神所立的约。约，就是神与他子民的关系的名字和主题。亲爱的弟兄姐妹，你和主耶稣基督的关系，这个名字就是叫做约。关系，个人关系、人际关系，relationship关系，这个字《圣经》没有的。《圣经》不是没有关系两个字，他只不过不是这个意思。但是你和神的关系呢，这个名字是由神来设立的。这个名字叫做约，约就是神的救赎的计划，就是他和你的关系的名字。神在这个约的关系里面，他实行恩典、救赎，他又向他的百姓颁布了他的律法，恩典和律法、应许和律法。守律法，不是人赚得救恩的方法。没有一个人可以靠守律法得救的。没有一个人可以这样子赚得他的救恩的。守律法是上帝的百姓，对上帝大能的救恩的感恩回应。我再说，没有一个人可以借着守律法得救。可是，那些蒙上帝恩典得救的人呢，有义务去遵守、顺服、敬拜、服侍这一位唯独的真神，又真又活的耶和华上帝。
《圣经》的主题是约，神主动的与他的百姓立约，用他的恩典拯救他们，然后他所拯救的，他颁布律法要他们遵守，以表达他们感恩的心。出19：5-6，如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。神说全地都是我的，但是你们，特别是属于我的子民。我所吩咐的事，你要实实在在地听从我的话，遵守我的约。全地都是我的，但是你们是特别归我，作祭司的国度、圣洁的国民的。到了新约时期，彼得在 彼前2：9就完全引用 出19：5-6。彼得就用神立约这个概念，来告诉我们，我们新约基督徒是谁。彼得说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是在君王面前做祭司，是圣洁的国度。是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。神与我们立约，我们是他的子民。神是我们的上帝，我们是做祭司的，是分别出来为圣洁的国民的。
身为神的约民，我们要听他的话而遵行。申6：4-9是以色列人的信仰的告白：以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话要记在心上，殷勤教训你的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。以色列人整个的环境，要充满着神所颁布给他的百姓的律法的。律法不是要我们守了之后赚得救恩，乃是得救之后，要用守律法来向神表达我们的感谢。第六，因此根据《圣经》，约，就是主耶稣基督与你的关系的名字。
第七方面，在旧约时期，上帝呼召了一批人，作为他的代言人，称为先知。摩西是最伟大的先知，后来，撒母耳也承担了先知的职份。先知到了君王时期，特别是南北两国的时期，还有被掳的时期和被掳之后的时期。君王，被掳，被掳后，在三个不同的时期呢，先知传递了神的信息，给神的子民。先知们往往向以色列人提出控告，指出他们怎么样违背了神的圣约。所以好像一个控告控方的律师一样，来控告以色列人。神的约文是清楚的，他们怎么样违背了。不过先知们也向以色列人保证，上帝必完成，或者成全他救赎的计划的，神有一天必定亲自再来到地上。以色列人听到这个就吓杀死了哈。上帝来到地上了，上一次上帝来的时候在西奈山上，有云、有火、有烟、有电。下一次神来的时候是在马槽里，透过耶稣基督道成肉身。有一天神必定亲自来，最后一次来为他的子民带来救赎的大恩的。所以旧约里先知们呢，是控告以色列人背约犯罪，但同时呢，应许有一天神亲自要来，来最后一次立新的约。
- 新约《圣经》是神所默示的。新约记载的神的儿子来到世界上，新约记载的耶稣基督所说的，和耶稣基督所作的，这些都有耶稣基督亲自所差遣的见证人写下来了。他们见证了耶稣基督的教训和作为。特别是见证了他从死里复活。所以使徒们和旧约的先知们一样，先知们还有使徒们是神启示神的话语的代言人。他们把神的话写下来，就是上帝所默示的《圣经》了。路加告诉我们，他考究然后写下来。要人明白，耶稣基督他是谁？他做了什么？路1：1-4，路加说：提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见又传给我们的。第三节，这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。所以有的时候圣灵感动、默示人写《圣经》的。中间还是有一段的研究的过程的。
到了 徒1：1，路加这样说。提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他籍着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，40天之久向他们显现，讲说神国的事。所以路加写了两本，上跟下。路加福音、使徒行传讲什么呢？讲耶稣基督和耶稣基督所宣讲的神的国。新约《圣经》，是耶稣基督差遣使徒们，和其他的，他所差遣的人写下来的。
- 而主耶稣基督在世界上的时候，他宣讲的主要信息是什么呢？可1：14-15就是天国近了，你们要悔改，信福音。可1：15。旧约里面神与他子民立约，神是他们的王，大卫、所罗门等等，是代表耶和华来统治以色列人的王。耶稣基督来到世界上的时候，他说这个王啊，来到地上，天上的王来到地上了，天国就是天上的王来做王。天国近了，你们要悔改、信福音。耶稣来，就是要作天国的王。天国，是指上帝作王的统治权，而主要不是指一个地方，或者一个政府。我们必须重生才能进入到天国，才能进入到耶稣基督统治做王那个范围里面。这个重生，是圣灵在我们里面所作的，奇妙的工作。我们的责任是什么呢？我们的责任就是认罪、悔改、信靠主耶稣基督，相信他的死和复活，唯独信靠他而得救。
天国，第十点，就是你和主耶稣基督关系的名字。所以整个登山宝训，就是讲天国。在天国里面，该有怎样的心，有怎么样的行为，怎么的操练。人若不重生，就进不了神的国的。约3：3-8，耶稣这样说，对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”重生是必须的，才能够进到神的国。第五节，耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”水不是指洗礼，水是神亲自来洁净我们的内心。参考结36：25-27，人若不是从水，就是洁净，圣灵进入到我们里面，给了我们一个新的心，住在这一颗心里面，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。第八节，风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的也是如此。请注意，风在吹，重生是事实，风随着意思吹，是圣灵主权的工作。你听见风的响声，是有果效的，但是还是奥秘。却不晓得从哪里来，往哪里去。重生是事实，重生是圣灵确实的工作。由圣灵来掌管的，有果效，但是还是个奥秘。因为重生就是神在我们里面，奇妙的换了我们这颗的心，好叫我们做一个新的人，进入神的国。
徒2：37-39，彼得讲完五旬节的道之后，众人听见这话觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”重生是圣灵的工作，我们该怎么行呢？悔改、信耶稣，悔改、信耶稣，奉耶稣基督的名受洗。弗2：8-9，你们得救本乎恩，完全是上帝白白的恩典，也因着信，是我们的责任；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们的信心、行为都是神所赐的。但是我们当作什么？当悔改，来到耶稣基督的面前，信靠他，信他的复活，信他的复活的大能，为我们死，赐给我们新的生命。
整本《圣经》的主题，是神，是耶稣基督，是神与他的子民立约，是神的国来到地上，神作他子民的统治者，神用他的恩典拯救我们，神用他的律法管理我们。我们得救、重生不是靠守律法，是上帝白白的恩典跟大能的工作。但当我们重生，进入到神的国的时候，我们就有这个责任、义务来遵行他的律法。我们不是靠守律法得救，乃是得救之后守律法，守这个约里面的律法，国度里的律法，来表达我们的感恩，这样子来服侍神、敬拜神。一切荣耀都是归给神的。简单的说这个是《圣经》的主题的信息。
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