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归正神学导论_19_清教徒运动；救赎之约

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_19 清教徒运动；救赎之约 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹 我们把清教徒的运动讲了一个概要。在我们大纲的第5-1那里，除了讲加尔文跟Perkins的不同，就是在得救的确据方面不同以外，我们就简单的来看一看清教徒运动的不同的阶段。 早期的的清教徒John Hooper、John Bradford，这些都是在玛丽女皇那个年代，就是1550年代。William Perkins到了Elizabeth女皇的时代，就开始成为当时清教徒牧师们的一个领袖，其中写一本书，就是A Golden...

归正神学导论_22_问答

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_22 问答 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：_XSS姐妹 William Edgar是受Francis Schaeffer影响很深的。Covenant Seminar the Francis Schaeffer Institute的主任是Jerram Barrs，英国人，也是受Schaeffer影响的。所以他们对当代的文学、音乐非常的敏感。他们是艺术家这种的心态的，所以他们会批判，但是他们同时是欣赏的；至于对人文主义的这种很尖锐的、很透彻的批判，今天就很少人了。 John Frame是一个最好的Van...

归正神学导论_21_呼召；圣礼

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_21 呼召；圣礼 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹 有一些福音派的书，就把整个美国的历史写成都是基督教、都是福音派的，这不符合事实的。有基督徒，当然有不少，但是可能不是多数。1776年的时候，北美洲的殖民地基督徒可能不是大多数。1630年清教徒，就是公理宗那些，不是浸信会，来到波士顿的确是要成立一个基督教的教会与国家，没错。到了1660年，他们已经吵架，开第二个教会了。然后到了1700年，第二代不信，第三代要受洗怎么办，已经有这些问题出来。到了1730年代，复兴发生了，教会悔改了。...

归正神学导论_24_当代华人教会要面对的危机

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_24 当代华人教会要面对的危机 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：_XSS姐妹 I’m suspicious of course，我个人认为今天的解经或者释经学里面，对于圣经的默示跟无误，好的福音派就说：“这是我们认信的一部分，我身为基督徒我相信这个。”但是根本没有影响到他对整个解经的过程有什么影响，这是一个。另外一种讲法就是：“是的，圣经是默示的，是无误的。可是因为这个原本找不到嘛，所以就根本是没有意义的。”所以你看，释经书里不提默示跟无误，this...

归正神学导论_20_旧约；清教徒的贡献

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_20 旧约；清教徒的贡献 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹 神在永恒里面所计划的他启示了。启示什么？立约。这个约的内容是什么？是恩典。但是用什么包装的呢？亚伯拉罕时期的所谓包装（package）比较是应许多一点。在摩西时期比较是律法。但是不要误会，这个摩西时期的律法的启示并不足以让我们靠律法得救。没有一个人可以靠律法得救的，乃是神的恩典之约。在以色列这个时期，神启示的形式，为什么？为了我们的罪，为我们知道罪，做训蒙的师傅（加3：24）。...

归正神学导论_23_当代的神学课题

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_23 当代的神学课题 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：_XSS姐妹 当代的神学课题是什么呢？我们要对哪一些的课题敏感。我认为当代华人教会所面对有四大的挑战，当然不止四个。不过，我从1985年开始感觉到有四个。讲出来之后这四个其实是普世教会的，再加1、2个就是普世教会的。 第一，是新正统、巴特跟Brunner对圣经跟神的道的看法。就是说用一个存在主义式的方法来对待神的话（God’s...

从改革宗信仰看崇拜诗歌_01_下_成人主日学教材

由 | 7 月 29, 2024 | 改革宗看崇拜诗歌

敬拜与上帝的主权：从改革宗信仰看崇拜诗歌_01 下 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&XSS_文字：赵思奇 后面，你看到我搜了第25章《教会》，那你说，明明讲敬拜却怎么有《教会》这段出现呢？你看到第43页之后更多，从第43页到115（你看目录就好了），三大章《教会论》，Edmund Clowney， The Church， Chapter 2， 3 and 4，是我的院长克罗尼的《教会论》的第二、第三、第四章。...