教会论_04 『教会论』在教会历史上的发展（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：ZJY(CGY)
《教会论》的发展，中世纪时期，我们来讲到Hugo （笏哥）of St. Victor， H-u-g-o（1096－1141）。他强调教会和教皇、教会或者教宗比国家和君王有更高的权力。Hugo说教会和国家是上帝所设立的两个的权利，为了要治理他的百姓。
教会和国家两者都是君主制的，就是两个的构成都是用君主制度的。而教会是更高的权力，因为它所传的、传递的，是人的救恩。（请注意啊，跟我们福音派讲的不一样，我们是传递的信息，它是传递救恩本身。）而国家只是供应人民今生的福利。君王或者皇帝是国家的头，可是教宗、教皇是教会的头。教会里有两个阶层的人，他们的权利和义务都是很清晰地画出的。这两个阶层就是神职人员和平信徒，cleric，c-l-e-r-i-c，是分别出来服事神的，所有的神职人员只构成一个的单元。平信徒就是各行各业的信众，他们也构成另外一个的分别的阶层。就是圣俗分开了。因此，教会论就逐步发展成为教宗论的教会论，doctrine of the papacy，最后教皇就等于是一个有绝对权柄的君主一样。
顺便一得，教会历史呢，大概在700多到800年的时候呢，有一次一位法兰克的皇帝，这个皇帝呢，所谓富兰特就是以前是蛮族，后来跟罗马帝国通婚、又写意就成为法国、跟今天法国、德国那地方的一些的皇帝。他要加冕，就请教皇去加冕，然后送给教皇的礼物是一块土地。从那时候开始呢，教皇教宗就开始有一些他所拥有的、所统治的一些的土地，散布在法国、意大利不同的地方。到了今天只剩下梵蒂冈一小小一块，以前是很多的。
这个教宗的教义、教皇的教义，肯定是因为天主教认为大公教会就是上帝的国度在地上，受了这个影响的。因为大公教会是神在地上的国，因此罗马主教的教会，也就是罗马天主教，就是在地上的神的国度。既然大公教会是，那么罗马的主教所管的就是的上的神的国了。所以在这里呢，有形的教会，教会作为组织，就等于是神的国。再来哈，有形的教会和神的国等同，教会的组织和神的国等同，这样子就带来不可收拾的后果，（不可收拾是我加上去的，）是有很长远的后果的。
第一，这种教会论就要求人生的每一个层面都要伏在教会的控制之下，家庭、学校、科学、艺术、工商业等等。二，这种的教会论就意味着人的救恩里的一切的福分都要透过教会的典章，特别圣礼，才能得到。就是你必须要去神父那里去认罪、必须要去弥撒等等，你才一点一滴地得到救恩。第三，这种的教会论就导致教会逐步的世俗化。因为教会就开始注重政治多过注重罪人的救恩，而教皇最后也驾临在世俗的众皇帝，就是欧洲的不同的皇帝、贵族之上。
所以在中世纪一直到现代期呢，欧洲人有两个象征式头，一个就是教皇，直到当然马丁路德改教之后，有些的贵族就不认教皇了。但是他毕竟是差不多1000年，590到马丁路德改教，900多年整个欧洲的宗教的首领。第二个是谁呢？那本来是罗马帝国的、罗马皇帝的，但他又迁都，那迁到土耳其那边去了，那谁来作欧洲的政治上的头呢？他们就搞出一个叫作Holy Roman Empire，圣罗马皇帝来代替原来那个罗马皇帝。罗马皇帝已经在东边了，跑到差不多的亚洲土耳其那边去。那在马丁路德的时期，这个圣罗马皇帝是谁呢？那因为欧洲的蛮族到了主后600之后呢，就已经占领了不同的领域了。有的是在法国的、德国的、有的是奥地利的。奥地利的，有的时候他又同时是西班牙的统治者，两边、一个帝国。所以有不同的帝国，他们之间当然是很多的竞争的，但是他们就好像中国以前响往的天子一样，所以他们就搞一个圣罗马皇帝出来。那在马丁路德的时期是选出来的，就是大家的勾心斗角的、玩弄很多的手段谁来做那个头。那个头是没有什么权力的，但是呢，那个头跟教皇一样，至少可以在中间挑拨离间的搞很多的事情。所以欧洲其实有两个头，教皇是其中一个。
好，我们继续看在宗教改革和宗教改革之后的教会论。
- 在宗教改革期间。改教家路德、加尔文等等，就与天主教的教会论决裂，不过改教家之间的教会论也有所不同。
首先马丁路德的立场：马丁路德绝对不接受教会是无谬误的、也不接受教会是个权力架构、也不接受教会里就是那些特别的祭司藉着圣礼颁发救恩。这些马丁路德都反对，他不接受教会是无谬误、不接受教会是权力架构、不接受神父是祭司颁发救恩。马丁路德看教会是那些相信基督的人的属灵的团契，communion。
顺便一提communion这个字有很多的意思，一个是团契、一个团契或者相交、一个就是圣餐本身。所以to commune或者communicate这个字呢，有的时候特别是在教会的主日崇拜礼仪里面，commune这个字呢，就不仅仅是与耶稣基督亲近的意思，是吃那个饼的意思，吃饼喝杯的意思，圣餐。就是commune有这个字是指交通、团契，也是指圣餐或者是领圣餐。
马丁路德认为教会是那些信基督的人的属灵的团契，他恢复了圣经的人人（，就是信徒啊，）皆祭司的概念，每个信徒都是祭司、都向上帝献上赞美的祭。路德坚持教会的合一性，不过他分辨两个层面。教会能见的合一和教会不能见的合一，或者说，能见得教会的合一和不能见的教会的合一。路德很谨慎地指出：这里所指不是两个不同的教会，不是说有一个教会叫作“不能见的教会”、一个叫作“能见的教会”，不是的。乃是一个、同一个教会的两个层面。不能见的教会成为能见的教会，不是透过主教和红衣主教的大主教的统治、不是透过教宗、教皇作头，OK，就是教会是有形的不是透过教皇、大主教、主教，乃是藉着纯正忠实的传神的话和执行圣礼。就是说你怎么才算是一个在地上一个真的教会呢？不是说有主教就是教会，不是。是哪里的教会是忠实的按照圣经、是传神的话、按照主的吩咐施行洗礼圣餐，那里就有真的将会，是这个意思。哪里就有能见的教会。
下面你会看到加尔文在这两点，就是传神的话跟圣礼之上再加第三点，这个叫作教会的标记，marks of the church。
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路德承认能见的教会总是一个敬虔和邪恶的会友所组成一个混杂的群体。这个对我们很多传统敬虔，爱主教会背景的弟兄姐妹是一个很重要的提醒：教会永远是混杂的群体，不论你要搞到多么的圣洁、纯正。不过，因为路德反对天主教的教导说“教会是凌驾在国家之上”，他反对这个，因此路德跑另外一个极端，他差不多让教会伏在教会之下、他差不多把教会伏在国家之下。在所有的事情，除了传神的道、除了讲道以外，别的事教会服从国家。历史上的演变是马丁路德去游说很多的贵族，因为当时的，德、意、志，德国呢，是差不多200个小小的贵族的领域。一个一个地去说服他们，那些愿意听马丁路德的圣经的教训的，那他那个领域，那领域没有像中国一个省那么大，比较像一个县这么大，就成为基督新教。不听的，就仍然基督教。所以德国就成了好像一个棋盘那么复杂。一直到今天，德国的路德宗的教会，是伏在教会之下的。假如你婴孩洗礼的时候，你的父母宣告你是天主教，你就要赋天主教的税，赋给政府的，政府再还给教会。同样的，你宣告自己是路德宗，那你就要平常你的收入里面有一个路德宗的税。所以政府是有钱给教会的，神学教授都是大学里面的，大学是国家管的，所以神学院的钱都是税收那里来的。
有一次我在芝加哥有挪威来的宣教士，挪威宣教差会，他们要找一些宣教士去中国训练那些作医手医脚的技术人员跟医师。那我们教会刚好有一位中日混血的一位姐妹，她是读这一行的。那我就介绍这位姐妹给他们认识，这位姐妹就去了。当我问这个姐妹：哎，这个他们通过你接受作宣教士，那你要筹款了哈。她说不用筹款的。他们的宣教士是不用筹款的。钱哪里来？挪威政府给他们的。因为这个宣教差会是属于挪威信义宗（路德宗），教会是属于政府的。所以这个是一个路德宗所做成的一个现象，和英国的圣公会是非常类似的。不过英国没有，目前没有税收，所以你要作圣公会的会员，你的薪水里面要扣税。
在这方面政府在教会以上有路德宗、有圣公会，多多少少希腊东正教也是如此。当然，同样在德国的，农民基督徒很多就反对马丁路德这样的立场，就是向贵族们、向统治者低头妥协了。
下面我们来看重洗派。这里讲的重洗派，不是我们一般英语和华语教会的浸信会，是指德国的一些的农民。我们来看重洗派对马丁路德的立场非常的不满，怎么可以让政府来管教会呢？所以他们坚持：教会完全是属于信徒们的。他们在很多的情况下，甚至乎责备、低看有形的教会和恩具，就是说比如说牧师施行圣餐洗礼等等。不但如此，他们要求教会与政府完全地分别、分别出来。所以这些的重洗派就包含门诺会，门诺会，Menno，是那个创办的名字，Mennonite是他们的教会的名字，今天在美国还是有很多的。那另外一派比这个门诺会更加的重洗派的，阿米什，Amish。这些Amish呢，你们看他们在电影里或者电视报导里的服装，你就会“哦，清教徒”。不是清教徒，不是所有穿黑衣服、戴黑帽子都是清教徒。黑衣服、黑帽子只不过是一般农民、一般人民的服装，不论是英国还是德国。
阿米什是重洗派，这个阿米什在美国宾州费城以西很多的，有些在美国西部也有一些。他们是以长老来治理教会的，主日崇拜在长老的家，长老也是耕田的农民。那他们的群体是模仿使徒行传的，譬如说很多的青少年十六、十七八岁就结婚的。他们，你要就是很早就结婚，要洗礼，他们是成年洗礼的。当你接受洗礼的时候，你就完全弃绝Renounce the world弃绝世界。之前十四五岁，现在因为现代化的社会逼到他们周围都是世俗化的，他们是不用电的，他们骑马车的。旁边都是汽车“哗”“哗”“哗”跑，他们一个马车、后面一个三角形、一个铃铛、荧光灯警告后面的车：你要慢下来，前面是马车。那些十四五岁的小孩子呢，就会听收音机，当然不可以看电视啦，根本就没有电视在他们群体里面。那听收音机的摇滚音乐等等，好了，你到十六七岁，你要不要决定弃绝世界？要的话，加入教会，很快的一般都会结婚。那你结了婚之后呢，要耕田嘛，也要建立那些棚啊，就是装你这五谷的货仓，整个村子一起来帮忙，为了这个一对新婚的夫妇盖这个房子。很多的事情都是彼此合作的，他们对农业特别有研究，所以他们的土地特别的肥沃。他们知道一年，然后第二年换种什么东西，他们的土地不会收的。他们对烹饪也是非常有研究，意思就是说很有营养。太阳还没有起来，老早，早上四五点钟吃早餐、大餐！太阳还没有出来，他们就去耕田了。完全离开这个世界，他们拒绝赴美国政府的税、拒绝进入美国政府的公立学校，美国政府也没有他们的办法。当然美国政府当然还是保护他们的，在旁边有很多的警察还是会照顾他们的。但他们拒绝，所以我们这些人呢，你跟我虽然是黄皮肤的，他们称我们就英国人。因为以前美洲是英国人的殖民地嘛，他们是德国人。我们称他们叫做宾州荷兰人，这个荷兰是错的，应该是德国人才对。所以这种重洗派，今天还有的，是完全与世俗、与政府隔绝，教会只有是信徒。谁是信徒呢？是决志要与世界完全一刀两断的。他们穿的衣服就是黑的或者深蓝色的，他们做的被、床铺的被很漂亮，一格一格的不同的布剪起来，但是穿的衣服纯黑、纯深蓝色，特别是女的，男的当然也是。所以他们是对马丁路德这种服从政府走的另外一个极端，两个极端段。这个德国的情况。
下一讲呢，我们开始来讲改革宗跟加尔文的立场。
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