教会论_49 恩典的工具概论（续）
THE MEANS OF GRACE IN GENERAL
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀
教会论，恩具论第49讲。我们开始讲恩具，我们讲到B.圣道和圣礼；神的话和圣礼，都是恩具他们的特性。
第一点，它们是特殊恩典的工具，是特殊恩典的工具；他们不是普遍恩典的工具，乃是特殊恩典的工具；特殊恩典是除去罪，然后按照神的形象来更新这个罪人的；神的特殊恩典，就是他救赎的恩典呢，是除去罪，然后使这个罪人成为新人，效法神的形像，或者他恢复这个罪人的神的形象，这样地使他成为新人。
神的话或许在某一个角度来看，的确能够使那些生活在福音之下的人，得到按狭窄的意义理解的普遍恩典，带来最好的福气。什么意思呢？这句话就是说，是的！神话也有可能，让那些活在福音之下的人，得到一些普遍恩典的最好的福分的。神的话可能使基督徒，他的生意发达，学业有成就，这就是普遍恩典里面的福分，可能！
但是，神的话、神的道和圣礼，在这里按照这个比较专门意义之下的恩典，也就是特殊恩典的工具，不是普遍恩典的工具，从这个意义来说，恩具总是与神的特殊的恩典的开始和渐进运作有关联的。也就是说在罪人的心里面的救赎的恩典……那我们在读圣灵施行救赎那段的时候，我们知道，神的恩典是什么叫作开始在罪人中工作呢？就是呼召和重生。呼召和重生，就是神的话、神的道临到一个罪人，得着他、唤醒他、抓住它，神的道得着了这个蒙恩的罪人；神的道临到他，这个叫呼召。
按照我们目前20世纪、21世纪用法，重生就是神的灵进入到人的心里面，除掉旧的心，给他一颗新的心。再来哈，呼召是神的道临到一个人，叫他扎心知罪，抓住了他、得着了他、呼唤他、唤醒他，这叫呼召。
那在《威敏斯特信仰告白》的时期，清教徒的时期，这个呼召就包含了我们所讲的重生的，后来的改革宗讲得更细一点，就是重生是什么呢？重生就是圣灵进到我们里面；呼召是神的话临到（to us），临到我们，向我们所作的。重生是圣灵在我们里面所作的，把那个，刚硬的心拿走，把一个肉心放进去！这叫重生。那这个就是救赎恩典在人生命中运作的开始。
那之后，当然人就有信心，因为圣灵给他……圣灵重生的缘故，人有信心、悔改、认罪，因信称义；然后，他作神的儿女，继续走成圣的道路。所以，不论是呼召、重生，或者是称义之后的成圣，都是特殊的恩典；而神的话和圣礼，是这两种恩典的恩具。圣灵是如何重生人的？神是如何呼召一个人，得着他、抓住他、唤醒他；圣灵是怎么进到人的心里面，用什么工具呢？用恩具！用神的道！用祷告！用洗礼和圣餐！
那洗礼、圣餐的意思就是说……当然，特别是在婴孩就很容易明白了。圣灵进到一个婴孩里面，一个基督教家庭里面，产生……给他信心！然后，他逐渐的就培养出一个有意识的信心，信靠耶稣基督。圣灵用什么？用婴孩洗礼呀！来使他的信心开始萌芽、成长；圣餐，这个孩子不能领圣餐，祂是每一次，每个月，每三个月，每星期，每个教会不一样，对不对？每次他看到成年人领圣餐的时候，他就看到基督的恩典，他就看到福音活生生地呈现在他的面前；每次我们温习福音，每次我们领圣餐，孩子看到呀！圣灵使他的信心慢慢的长大。
祷告更不用说了！祷告就是体验到神的实在。我再说哈，不论是这个新的生命的开始，呼召、重生；或者是这个新的生命的延续、滋养，使他成长；一般情况之下，神圣灵是用神的话，再加上圣礼，再加上祷告，这样子作成的。
在这方面，我们可以看《威尼斯的信仰告白》第14章：论得救的信心。第一段，信心这个恩典，是基督的灵在蒙神拣选之人心中的工作。再来哈，信心是圣灵在我们里面运行所产生的，使他们得以相信，以致灵魂得救，就是因信称义；这个信心通常是藉着道，神的道的传扬而产生的；神的道宣讲出去，圣灵在里面作工、重生，使他有信心；又同样借着道的传扬和圣礼的执行，还有祷告，使这个信心而增长并且加强。
信心是什么？信心是从心底里，整个人抓住神的应许，抓住领受耶稣基督；抓住神的话语，领受耶稣基督。这个信心是一个一生的过程，所以请不要把信心看作是一次的决志。清教徒他们从来不搞布道会的，没有一次决志的！他们是讲，神怎么看我们心里面具体的状态。那圣灵是在我们心中产生这个信心，藉着神的道，借着圣礼和祷告。
圣灵是在我们心里面使这个信心长大、增强的！藉着神的道，借着圣礼，藉着祷告。所以这个恩具，就是使神的救赎的恩典生效。第一，使人重生，相信主；第二，使人成圣，信心长大。你看改革宗的讲到灵命的成长是很具体的！信心不是你的意志有多强，你的祷告多大声！讲道多大声！不是，不是！
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
信心是你从心底里抓住神的话语的应许，然后抓住耶稣基督，不断地学习，领受他、信靠他、顺服他、委身于他；而这个信心呢，是圣灵用祂的话，圣灵用《圣经》、圣礼、祷告使你有这个信心，然后使它慢慢一步一步的成长，很具体的！不是什么特殊的经历，更加不是因为我决志，所以我有信心；是圣灵在我里面产生的，不是特殊的、灵恩的神迹，是圣灵借着道，圣灵借教会一般的事工，产生信心，培育这个信心。
好，所以，第一点，恩具是特殊恩典的，救赎恩典的工具；第二，这些恩具本身就是恩典的工具，它们本身就是恩具，而不是根据他们里面所包含的事物的关联，而成为恩具的。
再来哈，神的话本身就是恩具；洗礼、圣餐、祷告都是恩具，不是靠拢其他的因素的。那什么因素呢？那你来看哈，或者什么才算是靠拢别的因素呢？一些印象深刻的经历。不论是约翰卫斯理，他清楚得救那天晚上8点45分，听到一个小小的会众在读马丁路德讲章，他说，我突然之间，感觉到心里面非常的温暧，我知道、我感觉耶稣洗净我的罪等等。特殊的经验！很多人都会有的，我也有啊，我接受主耶稣作个人救主，很平安！地没有震，电没有来！但是呢，还是有一个特殊的经历。
14岁听了两个礼拜的培灵会跟夏令营，最后奉献自己，整天晚上睡不了，早上献给神作传道人，很特殊的经验！我们每个人都会讲出一些，但是这些本身不是恩具，因为这些本身你要靠着神的话，才算是神在你心里面工作的一个的器皿。
好，我们来读哈。一些印象深刻的经历或许能够，毫无疑问有的时候能够，在信徒的心中加深神的工作的果效，但是这不能够使它在严格意义上，被看作是恩具；因为他们这些特殊的经验，只能够在神话语的亮光下解释这些经历，才能够达成上述的效果。所以我们很多时候，说上帝对我说……昨天晚上上帝对我说……，那些上帝对我说，或者我梦里看到什么东西，一定要有神的话、《圣经》的教训来评估，来解释；而当我们说，用《圣经》的话来解释，并不是说，好的！你有个特殊的经历，也让你想起某一节的经文，耶利米书说，神给你很大的计划等等！想起这些经文，我用这个经文来解释这个经验，不是，不是！ 这个往往都是很主观的。
特殊的经历本身是不可靠的！简单地说，我们的感觉是不可靠的，所以我们感觉到任何特殊的经验，要用神的话来评估，来看，来解释。所以，这些特殊的经验本身不是恩具，神还是用祂的话，给你有属天的智慧，来解释这些的经历。神的道和圣礼本身就是恩具，那这不一样哦，跟特殊的经历经验不一样；神的话和圣礼本身就是恩具，他们属灵方面的功效需要依靠圣灵的工作，唯有需靠圣灵的工作，来达成目标。特殊的经验是靠神的话，神的话靠圣灵。
再讲一次哈，神的道跟圣礼，就是依靠圣灵成就效果！特殊的经验不是！经验不是，经验要靠神的话来理解，来评估，这个神的话又是由圣灵，依靠圣灵才发生功效的；或者说，或者我这样说好了，特殊的经验，或者我们的感受，绝对不可以成为我们信仰生活最高的权威，它们也不是恩具；但是神的话、圣礼和祷告，是恩具，本身就是！
第三，这些是恒常的、持续的，神所用的常规的恩具“continuous instruments”它们是神的恩典的持续性、恒久的工具。意思是说，它们不是偶尔，或者偶然的与神的恩典的运作有关联的；特殊的经验就是了，偶然的、偶尔的；它们是传达神的救赎恩典的常规的，神所设定的常规的工具，因此他们是有恒久性的价值的。“恒常的”那这个很重要！我举一个例子哈，对各位不太尊敬的例子。
当我去国内服侍的时候呢，我发觉一个星期，星期1、2、3，就是每天过了，明天早上我要赶飞机的，突然之间就有打电话来了，哎哟！林牧师知道你在这里，真好！真好！晚上十点半，我要来找你！我在想，是不是很多基督徒，就是活在这些特殊的经历，每天、每个月，凡是有外的讲员一定要跑去听，一定要去见一面？就是说，或者说，某某……这个跑到海外的一些领袖信主了，哦，今天是我的离开中国的一年零六个月零六天的纪念日等等，好像我们每天都在寻找一些特殊的巅峰的经历，哦“恒常的”有神的道、圣餐，或者是广一点，敬拜、祷告来培育我们的信心，这个才是神主要的工作。
当然，神偶尔也会用这些特殊的经验，但是那个不是常规！这些是可想，不可求的！你不要硬要求那些东西，求那些东西就好像什么呢？五饼二鱼之后，耶稣说，你是为饼来的，你是为吃饼来的，你要找生命的粮。
《海德堡要理问答》第65问，问：既然我们只能借信心，在基督里和祂一切的福分上有分，一定要靠著信心、藉着信心。那信息究竟是从哪里来的呢？我们来读这个答案好吗？来！这信从圣灵而来。圣灵借着福音传讲在我们心里作工，生发信心，并借着圣礼的施行来加以印证。
是的，是圣灵透过圣洁的、福音的宣扬“works it in our hearts”在我们心里面作成这个信心。又用圣礼来肯定它、支持它。就是透过我们遵守这些圣礼，“confirm”肯定！使我们的信心强化！
- 圣礼是耶稣基督的教会的正式的、正规的，透过使用教会的职权，传达恩典的工具“official means of the church of Jesus Christ”是耶稣基督教会里的正式的，透过带职分的那些同工所用的工具，“The preaching of word”圣道的传扬，或者所传的道；圣礼的执行，或者所执行的圣礼，是教会职权“office ” “office”不是办公室，是“职权”、“职分”的正规的工具；圣灵藉着它们，就是道的传扬跟圣礼的执行，来运行和确认人心中的信心；圣灵透过道的传扬和圣礼来“works”，来作成人心中的信心，来在人心中的信心，继续确认、确定、支持，使它长大。
有些改革宗的神学家更进一步，限定恩典的工具的概念。他们说，这些的工具，只能够在有形的教会中执行，而他们更设定了一个前提，就是新生命已经存在在你的灵魂的里面。那这句话就是说，恩具，神施行救恩，只是在有形的教会里才会运行的。
我听过一次中国教会，可能是受到荷兰，或者其他也可能的改革宗的宣教士的影响，他们就说没有牧师的地方，没有教会。那我个人的从一个改革宗的主流的传统来看，认为不是这样子！有圣道的传扬，不一定是牧师，可能是负责同工，可能是长老，可能是……头衔有各种哦，神都话传出去，有洗礼，有圣餐，有管教，就是教会。
教会不是看有没有建筑物，甚至乎不一定有被按立过的牧师，或者被按立过的长老。“the marks of the church”教会的标记是神的道的传扬，圣礼的执行，然后有管教。所以，我们说，一般上来说，恩具是在教会里执行的，在教会里使用的；但是，这个有形的教会的定义，不要说只有有那些职份，有那些的神职人员的，才算是教会。那当然在一些比较专门的用法的时候，我们会分这个布道所，或者是宣教基地，然后成立教会，建立了教会制度了；但是有神的道在传扬，忠心地传扬，有圣礼的地方，加上管教都是教会。
Shedd and Dabney那些美国的，应该是19世纪到20世纪的神学家，改革宗的神学家，他们论到神的道和圣礼的时候，他们说这些是神成圣的工具“means of sanctification”。Shedd是这样说的，他说，当我们说没有重生的人，没有重生的人的世界充满着……，没有重生的人的世界有恩具，获得恩具的时候，是指在普遍恩典之下，使人扎心知罪的工具；不是在讲，救赎计划、特殊计划之下使人成圣的工具。
他的意思就是说，你说“恩具”、“恩具”，那“恩具”有没有运行在没有重生的人呢？在他们的身上呢？Shedd就很智慧的劈出一个范围说，有！那个恩具是用来使人扎心知罪的。譬如说，任何一间的教会，都会有经常来聚会，或者偶尔来聚会，但是还没有信主！那神的道、讲道，他也看到、听到，他也看到圣餐等等，这些在他身上用来作什么的？使他扎心知罪！所以，我们讲台的信息，应当常常都会呼吁人来的基督的面前，若你还没有清楚信主的，早早的信主。但是主要的是指，使人成圣。就是“恩具”主要是使那些已经有信心的成长，或者说主要是使人重生的工具，但是还没有重生的，就是叫人扎心知罪。
让我扯开一点点来讲，《圣经》辅导主要是为基督徒的。但是，《圣经》辅导可不可以用在非基督徒身上呢？能够！只要他愿意按照神的话来改变他自己，早晚他就会扎心知罪，看到自己需要耶稣基督；福音性查经班也是一样，严格来说，圣灵只会在基督徒的生命中，使《圣经》的亮光发扬光大，改变我们的心！但是在非基督徒身上，可不可以福音查经呢？可以的！重要的是让他们扎心知罪，知道他们是罪人需要耶稣基督。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）