成圣的追求1c

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：Leah姐妹

清教徒认为我们应该好好地将属灵的真理应用在我们的心灵里面，而这样做就是把真理化为反省，化为敬拜赞美，这个是对我们的属灵健康大有帮助的。这种的反省和今天流行着的福音派的默想是大大不同的。坦白说，今天华人跟美国的福音派神学院，在流行着中古时期天主教的灵修的方法和犹太教Kabbalahism的神秘主义的默想方法，包括，我说，华人华文的福音派的神学院。这些默想方法就是当代流行的默想方法，也是自己跟自己说话，但是却没有神的律法、神的福音、耶稣基督十字架的功劳、祂的复活的大能作为我们默想的核心。因为往往这些冥想是要把自己的思想倒空，空了之后就怎么样？就空了。

很不幸地，今天华文的福音派出版社也开始大量地出版天主教的灵修大师——比方说卢云，我说这个是很不幸的事情。我不是说不能看卢云的书，我自己也看过，但是我不会把卢云的书大量地向华人的教会、基督徒来推荐，我知道哪些是不能接受的。卢云基本上就是讲你们要独处solitude、安静silence，这些东西清教徒老早就告诉我们怎么做，诗篇老早就告诉我们怎么做。我们的独处和安静是有内容的，内容就是神的话。而神的话（圣经）的道理的内容乃是律法和恩典、律法和福音、律法和应许、律法和赦罪。所以清教徒能够帮助我们的第三方面就是好好地以神的话语作我们默想的内容。

第四，清教徒运动基本上是一次教牧（就是牧师）的运动。他们看见，英国假如要听到十字架的道理、悔改赦罪的福音的话，英国需要牧师们。Richard Baxter写了一本书叫做The Reformed Pastor。这本书的书名reformed这个字不是改革宗的意思，不是加尔文主义的意思。reformed这个字在The Reformed Pastor这本书的书名，是revived被复兴的意思。这本书在头一段就说：牧师们，你清楚重生得救了吗？是一本对牧师的心讲话的一本书，The Reformed Pastor。

加尔文在日内瓦的教会，他认为，耶稣基督在新约给教会四种职分，第一是牧师，第三是长老，第四是执事，但他有个第二是别人没有的，（当时他们用的是拉丁文，一个是minister牧师），第二是什么呢？是doctor。我们今天一想到doctor，PhD，就想到博士袍，想到研究的论文等等，但其实doctor这个字就是teacher教师的意思。所以，加尔文认为教会里面要有牧师，要有教师，要有长老，要有执事。

我自认我不符合传统华人教会流传着的牧师资格的期望，因为华人教会希望牧师是帮助信徒做各样琐碎的事情，有求必到；然后，各部门的会议都要去开，开会；最重要的是不要离开自己的本位，不要跑飞机场去别的地方讲道。

圣经对牧师的要求是，宣讲和教导神的话，宣讲preach，教导teach，神的话。当然，与这个有关的是，他们所称的灵魂的医治the cure of souls，——请各位不要把这个cure of souls灵魂的医治和今天（心理学）所讲的内在的医治和治疗混为一谈，这完全是两码事——，the cure of souls就是当时他们的圣经辅导，跟宣讲神的道是一样的，只不过是对一个人或者一家人讲而已。清教徒使我重新捡起圣经里面对牧师、对传道人、对教导的长老这个呼召。

第五，清教徒帮助我们懂得怎么活得好，怎么死得好。你可以说清教徒他们是一批的士兵soldiers和朝圣者pilgrims。他们知道人生的目的、至终的目的不是今生，是来生。因此他们知道这世界非我家，但这世界非我家不等于说就不享受神给我们的礼物，完全不是。他们知道生命是困难的。

请记得17世纪的时候，aspirin（阿司匹林）还没有发明，今天我们用在忧郁症的人身上所有的药物都还没有发明，很多的外科开刀的技术都没有发明。你知道胃病，他们怎么说呢？放血，一点好处都没有，放完血还是病。出生的baby一半养不大的，7岁之前死亡，英国当时平均的寿命是30岁。你可以想象一个城市一个家，每个月都有人去世，很多是小孩子，你可不可以想象，小孩子一半活过7岁，平均人的寿命是30岁。所以，他们知道生命是短暂的，是困难的。但在这种情况之下，他们清清楚楚地宣讲，也听到这世界非我家，然后我知道天堂是怎么一回事，怎么荣耀的话，我就知道怎么在地上活。

Richard Baxter其中一本巨著，名字叫做The Saints of Lasting Rest《圣徒永恒的安息》，整本是讲天堂的。我承认我只买了还没有看，45块美金，884页，一页是这么大的，两行的密密麻麻的。而那本书，成为畅销书，每年再版，20年。我是讲17世纪的英国，只有几百万人的。The Saints of Lasting Rest，你可以买的到，现在还有，publish by Soli Deo Gloria Press。清教徒懂得怎么死，他知道永恒是我们的目的地，天堂是我们真正的家，因此，我们在地上要在各方面荣耀主。然后，除非我们是意外地突然地离开世界，不然我们要准备好怎么死。什么叫准备好怎么死呢？我在70年代Westminster神学院的护教学老师是Cornelius Van Til（哥尼流·范泰尔），20世纪最伟大的护教家。他的太太、他的师母去世的时候，他就坐在病床上唱诗篇，背诗篇感谢神。这个叫死得好。

各位，不论我们在座的是长辈或者年轻的，你准备好了死吗？坦白说，今天在福音派书局里面的，你一跑进前门，你首先看到的300本书都不是在讲来世的，100本或者有一两本是在讲天堂的。

今天，我们活在一个福音的光照得很淡的北美洲，我常常跑马来西亚、新加坡、印尼，也有时去泰国。亚洲、非洲，我的神学生很多是非洲的牧师们，在那里福音的光照得亮。在这里舒服的我们，这里是福音的光照得最淡的一区。最淡的是欧洲，第二是加拿大跟澳洲，我们是排第三。你去看他们怎么样听神学讲座，要付费的，在不同的国家，在亚洲，你就知道我们今天是沉睡的。

活得好，死得好，因为这世界非我家，准备好可以离开这里的。就是因为我们准备好可以离开世界，因此清教徒凡做什么事情都是努力地、拼命地为神而活。你不要以为，准备好死了就什么都不干了，不是！就是因为他们准备好要见主，所以他们的家庭、事业样样事情都谨慎勤劳地去干。

社会学家马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）说，清教徒就是因为他们不清楚神有没有预定他们，神有没有拣选他们，他们有没有得救的确据，因为他们不清楚，所以他们勤劳做工，结果是继续发财。事实上刚好相反。Max Weber was totally wrong，韦伯完全误解了清教徒。清教徒他们经过反省，（我们下面会讲到怎么得到得救的确据的，华人教会里面的基督徒有25%-40%是没有得救的确据的，我是讲我们啊，我们在这几堂会讲到这个问题的），清教徒他们找到得救的确据，他们知道神呼召我、拣选我，所以，拼命地做，Give to everyone what is due（太22：11）当给神的给神，当给别人的给别人，这是他们的惯用用语（59:55）。因此，他们勤劳，不乱花钱。

约翰·卫斯理后来在18世纪的理财原则，三句话：拼命地赚钱，拼命地存钱，第三干什么？拼命地捐钱，拼命地奉献。很合乎圣经，以弗所书4:28，以前偷的不要偷，要勤劳工作，就有有余的分给别人。所以，清教徒后来致富发财不是因为他们对自己的得救没有确据，所以，拼命地做，盼望神接纳他们，不是！倒过来，因为他们知道神接纳他们，神呼召他们，神拣选他们，所以，在地上要好好地准备要见主，在家庭、工作、事奉，各方面都做得最好，因此，神赐福给他们。很不幸的是，当有真正的灵命运动发生的时候，第二代发财了，就冷淡了。

今天我们坐在美国是坐享其成，我们享谁的成啊？清教徒、卫斯理。19世纪无数的太太们搞起今天美国几百种的慈善机构，United Way那些，都是因为卫斯理的复兴之后间接的果子。

懂得“活得好、死得好”，“这世界非我家”。

第六、清教徒对有形教会的认同。成圣的追求不只是个人的圣洁，清教徒当时他们常常会这样说，英国的改革还没有完，The reformation isn’t complete in England。当然，神父们不会读圣经的，我读一些个案调查给你们听听。1551年，一位主教bishop Hooper胡珀，他做了在他自己教区里面的调查，他问他的神父们，1551年，8个问题。

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第一，诫命有几条？答案是十条。

第二，在哪里找到？在圣经哪些地方找到诫命？

第三，请背出这些诫命。

第四，基督教的信条是哪几条？他是指使徒信经。

第五，请从圣经里面支持使徒信经的每一条。

第六，背诵主祷文。

第七，你怎么知道主祷文是主的祷文？

第八，在圣经里面哪里找得到？

被调查的311位神父只有50位能够回答这8条问题，有10位不会背主祷文，有8位一条都答不出。

英国还没有得救嘛！今天美国的福音派华人教会的情况又如何呢？1995年，Josh McDowell（麦道卫）（也就是《铁证待判》的作者）发表了一本新的书，叫做Right From Wrong，各位快快地去看，假如你们对少年事工、你自己的信仰关心的话。Josh McDowell说，当时的美国福音派教会里面的少年人60%曾经有过性行为，60%以上在考试时作弊的，也就是说跟教会外面的完全一模一样。

2002年他出版了另外一本书Beyond Belief to Convictions，他说，福音派里面，美国福音派，也就是我们英文堂的青少年们，因为他们是属于美国教会的，他们所受的牧养跟美国人的福音派教会完全一样。Josh McDowell说，福音派教会里面的少年人有91%是不相信宇宙有绝对真理的，91% of teenagers in evangelical church today do not believe there’s absolute truth，十年前大概是70%多，现在是91%。也就是说我们的青年人，也就是我们花三四万美金每年送他们去常春藤大学这些的青少年90%是不相信宇宙有绝对真理的。他们可能很爱耶稣，他们可能每年乖乖地做好的中国人、好的台湾人、好的什么人的下一代的基督徒，跑去短宣，短宣回来知道：哦，祷告很重要，团体生活很重要，teamer很重要，倚靠神很重要。他们是爱耶稣的，但不相信宇宙有真理的。

最近，今年是2005年，最近有两次的大学生宗教调查都告诉我们，今天爱主的福音派的也就是说在Kansas State university Chinese fellowship里面的韩国人、中国人第二代，他们的信仰和社会的观念，跟我们传统的福音派、基要派是完全不一样的。英国当时在1550年，他们是圣经文盲的，因为他们的牧师们就是文盲的。今天福音派，我有的时候看完Peter Jennings（彼得·詹宁斯）ABC（美国的华人第二代American-Born Chinese）之后，就顺便看Jeopardy（危险边缘在1964年创建的美国的电视智力竞赛节目）那个Quiz Show（机智问答），每次有圣经题目出来，常常都是考零蛋的，五条都没人懂的。特别是有一次两个大学在比赛，一条都不懂。四福音是谁写的？马太、马可、路加、约翰，没有一个人讲得出的，其他东西呱呱呱都讲出来了，就是圣经文盲的。

清教徒对有形教会的热心、关心是多方面的。今天假如我们看天主教、基督教、东正教、福音派、灵恩派等等，整个有形的基督教，我们会看到有些人对正统神学很关心，包括我；有些人对敬拜的礼仪很关心，不论是当代的敬拜赞美或者是福音派跑回去东正教、天主教的礼仪的；有些对个人布道、信主很关心；有些对栽培、门徒训练很关心；有的对个人过圣洁生活很关心；有的对宗派的结构或者是个别教会的长执、牧师、会友之间的关系很关心；有的对整个国家的道德，无论是堕胎、同性恋结婚等等很关心；有的对我们对穷人的怜悯很关心；有的对不冷不热的信徒，要再一次地恢复敬虔很关心。

清教徒呢？清教徒对这些都关心。敬虔运动在历史上有好几波，唯有清教徒早期，对整个英国的更新，是付上了他们的祷告、研经、宣讲、努力。坦白说，在历史上你可以看到，清教徒所努力的目标，在每一项都是失败的，因为1640-1660内战之后（内战是他们站在胜方的），但是皇朝恢复之后，他们关于敬拜方面的努力的目标，关于正统的信仰方面的努力等等，他们都是失败的。但是他们为了主的荣耀，要得到的是整个国家的归主、更新、圣洁，成为一个模范国家。后来经过多年的逼迫，到了1710，没有到1710都已经灰心意冷。所以当时他们只不过是维持现状，有点像今天的那部分的中国大陆的家庭教会，也有一点像1940年代的美国的基要派主义，经过多年的所谓表面上的打败仗，而失去了原来的整个运动的一股的劲儿。这是第六方面。

第七方面，清教徒给我们生命的影响乃是所有的神学都是灵修学。什么意思呢？坦白说，今天我们在福音派能够接触到一些高等的神学著作的时候，大部分，我不是说所有，大部分都受到新派神学的影响，不论是巴特的新正统圣经观或者后现代解构主义的解经的理论，或者神不是全知全能的，对于将来有些东西神也不知道的，耶稣是人多过是神等等。

这里所讲的神学都是灵修学，——不是指把世俗的宗教思想搬到教会里面，不是这个意思——，意思就是说，究竟圣经是讲什么的？圣经所讲的就是怎么样过一个有福的生活。William Perkins第一代的清教徒领袖说，Theology is the science of living blessedly forever。神学是什么呢？神学是一门学问，什么学问？怎样过蒙福的生活直到永远的学问，叫作神学。

我承认今天福音派的神学很多都不是这种的神学。香港几年前出版了一本书叫作《坏鬼神学》，就是说我们传统基要派的信仰是坏鬼。广东话的坏鬼意思是说，好像食物烂掉了不能吃的意思。我们不是要抛弃古旧的道路、智慧，我们要找的是圣经的神学。什么叫系统神学？我在神学院教的大部分是系统神学Systematic Theology，听起来很恐怖，假如你不知道这个字的定义的话。正统的、按照清教徒传统对系统神学的定义就是整本圣经关于某一个问题的教导是什么。或者我们这样问好了，究竟圣经教导什么？整本圣经所教导的，按照清教徒的看法不外乎两方面，truth真理和我们的任务duty，truth and duty。

What does the Scripture principally teach?威敏斯特小要理问答第三条，圣经主要教导什么？答案：圣经主要教导我们关于上帝我们要相信什么，就是真理，和祂要求我们要履行的任务是什么，就是我们的任务，truth and duty。

今天，弟兄姊妹，你追求什么？你追求灵光地神答应你的祷告吗？你追求病得医治？你追求你的丈夫不要离婚？你追求心灵舒服？你追求什么？整本圣经教导的是我们应该怎么样认识神，然后顺服祂的话语。

所以，清教徒他们写的灵修书籍，至少几百本可能上千了，而且今天英文再版的书你都可以买得到的，比方说Banner of Truth是今天主要再版清教徒的一个出版社。这些清教徒灵修书籍的作者们大部分都是牛津、剑桥大学的教授，等于今天的哈佛、耶鲁，但是他们宁愿不要写得非常地给学术界尊敬的一些讲章，宁愿写平信徒，就是一般的文化水准的都读得懂的。简单不等于简陋，他们的东西很简单很扎实但是不简陋。因此清教徒们成熟，我们不成熟。不是我说的，J.I.Packer说的话。

你想一想，你追求什么？你为教会努力的目标是什么？你要过圣洁的生活，你对圣洁的定义是什么？圣洁是神的恩典，圣洁也是我们要努力的。但是先有神的恩典，耶稣基督的复活，祂从死里复活，你若真正地信主，你是与祂同复活的，然后每天过着一个复活的生命。你追求什么？你愿意做一个成熟的基督徒吗？你愿意赦罪的确据带来平安喜乐、赦罪的确据和活水的江河呢？还是停留在继续你的律法主义，或者追求灵光的或者神秘的经历呢？你内心最深的愿望，你追求的是什么？我们一起祷告。

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