成圣的追求_07b
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
为什么说圣经上记载的是耶稣的言行是绝对的真理？
不太很明白这个问题，不过顺便在这里说一说，200年来，新约圣经研究都在攻击，我们是找不到historical Jesus，找不到历史的耶稣。就是耶稣真正说了什么、做了什么，我们都不知道；都是后来门徒加上他们的颜色渲染的。但是这些背后都有很多的预设，在这里没有办法处理。是绝对的真理，简单的说，圣经宣告圣经是绝对的真理，它是一个自我宣称，有自我的见证。我们邀请你来好好的用一个open mind 一个诚恳的态度来面对圣经对自己是绝对真理的宣称和见证。
请问你用什么标准来衡量呢？坦白说你没有什么标准。你要用自然科学的标准吗？不适合，因为圣经是一本历史文献，不是一本科学文献。我不是说圣经不合乎科学，圣经所讲的关乎科学的都是真的。我是说你没有一个足够的方法论来衡量圣经，除非你放下所有的成见，好好的面对这本的书。
你怎么知道圣经是绝对正确的，或者是绝对真理？刚才答过了：圣经是自我宣称。我知道在护教学方面还有另外一派叫做证据派，以《铁证待判》这本书为代表著作《铁证待判》里面的的证据都是很好的，但是用这些证据来说服人是不可能的！基督教有证据吗？很多！所有自然界被造之物，还有神在人心里面的启示都是证据！不过人不要这个证据而已，不是没有证据。我们可以用《铁证待判》这类的证据来做旁证，但是只有圣灵说服人，我们不可能说服人。
我们要做的是，请翻开箴言第26章第四节和第五节，好，我们一起来读：不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样；要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他以为有智慧。请问圣经要我们做什么？要照愚昧人的愚妄话回答他呢？还是不要呢？两样都要！让我解释一下：不要照愚昧人的愚妄话回答他，不要跟着他跑，不要跟着他的世界观、他的知识论、他的真理观、他的宇宙观、他的伦理观。你从头开始做见证就说我是基督徒，我呼吸一口空气、跟你讲一句话，都是基督徒，从基督徒的出发点。我不可能接受你的这些观点，但是我们可以谈、谈；什么事情都可以谈：娱乐、电影、哲学、政治，都可以谈。但是我先告诉你，我是一个基督徒，不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你和他一样；你跟着他一起跑，老子跟圣经一起来比较，或者是儒家、道家跟基督教汇通转化，那为什么要信耶稣？对不对？这是量的不同，而不是值的不同。但是要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自己自以为有智慧。是，你要暴露、揭露出对方的预设，对方的大前提，就他的宇宙观、真理观、知识论、历史观、伦理学等等，要暴露他的前提；免得他自以为有智慧。这是我们要做的，圣经从来没有说 我们要说服对方。是的，我们要夺回对方的心意，但都是用属灵的武器（林后10:4-5）。
下面一个问题：马丁路德的改教的目的是什么？有没有政治因素在里面？
首先，马丁路德他从来就没有改教的目的，他是被赶出来的。请参考一本书《历史的轨迹》李秀全师母翻译的，是写给基督教中学的历史课的学生；所以我们成年人读不会太难就是了。我们习惯了吃棉花糖，不习惯读硬的书；所以我介绍一些中学水平的教会历史书不会太难就是了，每一章都有图表、有图画。《历史的轨迹》，那里有很长的两三章的马丁路德改教的历史。马丁路德是当时最有才干的神学教授，在德国；马丁路德也是一个蛮有成就的修道士。他因为研究圣经，发觉圣经里面讲因信称义，提出一些问题来辩论。这是当时的学术的做法。后来天主教1517，18，19-21年不同的压力来，最后他被教皇赶出来的。有没有政治因素在里面？假如你所指的政治因素是马丁路德被赶出来之后，去说服一个一个的贵族离开天主教成为基督教的话，那你可以说有这个因素。但是因为当时德国不是一个国教，是200多个小小的地方，有不同的诸侯，所以他传福音的方法就是一个一个的地域去劝导这些的贵族。当然最后还有宗教的战争，到1648年才结束。
基督徒的成长过程，好像你所讲的三个阶段：第一、祷告有信心；第二、教会忙碌的侍奉；第三、经历苦难干渴的状态。如何有信心跨越第三个状态，就是经历苦难枯干的那个状态？
这个是圣灵的工作，我不能回答“如何”，但是我可以告诉你，神不会放过你。如何有信心？就是信心。信心是什么？抓住神的应许，不要凭感觉。你凭感觉看外边的情况，很容易会失败。J.I. Packer这样说，他引用一个老的英文的谚语，他说：Sow an action reap a habit，他说，你每次种一次的，你这次抓住神的应许，一个action 一个行动，你收的是一个习惯，sow a habit reap a character，你种一个习惯，抓住神的应许，你得到的是你的性格，圣经所讲的“劳练”，sow a character reap a destiny。你好好的为你的性格种植的话，你收到的是一生的所谓命运，就是你整个人生的目标。所以不要凭感觉，好好的过有纪律的生活。
许多基督徒家庭中都是妻子比较追求在主里面的长进，也比较热心参与侍奉，在我周围，但圣经中告诉我们，丈夫是妻子的头，是家中带领追求属灵的头，因此我看见这里的家中有些问题，请问你怎样看这个问题？（笑声）对这种家庭中的妻子，你有何建议？如果既不能消灭圣灵的感动，为主发光，又能有美好的婚姻生活见证呢？如何能够又不消灭圣灵的感动，为主发光，又能够有美好的婚姻生活呢？
参考《信徒之家》第九章。是的，这个是一个很普遍的现象。我相信，一个人懂得问这个问题，一个姊妹懂得问这个问题，就懂得怎么回答这个问题。你懂得会问怎么样不破坏我的婚姻，又服事，你就知道有些事情要经过祷告，得到智慧的选择。很明显的，丈夫不支持的话，圣经没有说你每个礼拜三晚上要在哪里，礼拜五在哪里，都要去教会，礼拜六在哪里，在教会，礼拜天、礼拜天崇拜是应该的。但是很多这些所谓属灵、所谓侍奉的指标是人为的，不是圣经的。圣经没有说你一定要侍奉。因为我们这些传统的华北美华人教会的热心人士都是除了上班以外，在教会还要再打4份半工的。长执、部长、小组带领的，还有什么东西，再来一个什么夏令会支援等等，不是4份半工吗？还没有算你家里的生活等等。所以你懂得问这个问题，你就懂得回答这个问题。求神给你们智慧，知道在每一方面取得平衡。还有，人生有不同的季节，不是说从你信主一直到你见主面，每一年都同样的积极的侍奉。我没有说热心。生命有不同的季节。还有一点，神要我们有一个清洁的良心，神不要我们带着负罪感来侍奉，神也不要我们带着负罪感来在家里讨丈夫的喜悦。
自从信主之后，基督徒会有得到很多圣经的教导，也明白很多圣经的道理。但我们却很难在生活中活出来基督的样子，或者说很难成圣。请问我们怎样才能成圣，或者说怎样在日常生活中真正活出主的样子来？
静等明天最后一场的信息。其实简单的说，圣灵在我们心里面做工，但是同时我们要学习操练过有纪律的生活；我们在打一场成圣的仗。神从来没有说你明天开始、后天开始就不会犯罪的；神从来没有应许我们这个。
请问你如何理解追求成圣和平安喜乐的关系？因为我觉得追求成圣常常是与吃苦、克己等等联系起来的。
Amen，你懂得这样说，你就想对了！就是这么简单。（笑声）新约圣经保证基督徒会受苦的，新约圣经guarantee基督徒一定有有苦难，有不同的苦难，有的是锻炼我们性格的苦难，有的是为主受苦，有的是以前犯罪后来的疤痕，但这些不是神的惩罚，是疤痕，还有他的信实跟恩典的记号在这些疤痕上。所以我们不要求顺利，平安喜乐的意思是在逆境中平安、有盼望、有喜乐，不是都是顺境。所以很多教会的教导，特别是电视广播很多的是不合乎圣经的。
教会怎样引导撒种比喻中的第三种人？有什么策略？
我们北美的教会实在太舒服了，所以第三种人很多！假如你是长执的话，求主带领你、求主引导你怎么带领会众，或者是牧师的话；你是基督徒的话，从自己做起；点一根蜡烛，求神给你另外一根在你旁边。我再说：我们是在一个黑暗的社会里，真正教会发光的地方不是在美国。我们醒过来，就是解决问题的第一步。
你对一次得救终身得救是怎么看的？这句话是对还是错？
终生得救是对的，问题是什么叫做一次得救？“一次得救”这四个字害死人！圣经没有说一次得救，永远得救。圣经有说神保守属祂的人到底，拯救他们到底。这个有的。“一次得救”就是举个手、决个志吗？圣经从来没有说这样说。那你说圣经不是说心里相信、口里承认就得救吗？是的，圣经也说很多其他的话，你不能够把一句话孤立起来。圣经也说：不是称我主啊，主啊的人都能进天国；圣经也说很多很多的话，要背起十字架天天跟从我，是不是？所以什么叫做永远得救呢？就是父神所预定的、耶稣基督所买赎的、圣灵所重生的、所保守的，父子灵会保守 他们到底。应该说一次拣选，永远得救就对了。不是说人信主就得救。读圣经要整本去读，圣经是不矛盾的。所以我们不能够只拿罗马书第十章一句话来定一个教义。
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主祷文中我们向天上的父祷告，为什么不包括圣灵和基督耶稣？你怎样简单的解释三位一体？
我们向天上的父祷告，是耶稣基督吩咐的，简单答案就是因为耶稣基督吩咐这样。三位一体的第二位圣子来到世界上，执行弥赛亚的任务的时候，祂愿意顺服祂的父，这个不是因为父比祂高、祂比父低，乃是说祂为了执行救赎主的职份，祂宁愿顺服。那为什么不包括圣灵和基督耶稣呢？向耶稣跟圣灵祷告没有错，但是你不要老是向主耶稣祷告就是了，你学习向天父祷告；耶稣教导我们要向天父祷告。向圣灵祷告没有错，但是你每次祷告都是主耶稣、主耶稣，就有一点不成熟，因为耶稣基督教导我们向天父祷告。
你怎样简单的解释三位一体？
拿出笔记本来啊，圣父是神、圣子是神、圣灵是神。还没完，但是圣父不是圣子、圣子不是圣灵、圣灵不是圣父；圣父是父、圣父是子之父、圣父在永恒里就是子之父。就是说圣父没有一天爬起来的时候，祂也没有一天，昨天、今天，祂不是一天爬起来说，哎，今天我生了孩子，不是！圣父在永恒里是子之父。子是子，不是女儿、不是侄子、不是孙子；子是子。圣经用子这个字 Son，子是圣父之子，子是在永恒里面做圣父之子。灵是从父而出，灵是从子而出，但是只有一位神，不是三位神，三位，但是是一个神。这个是三位一体的教义，经过了400、500年的辩论的成果，我把它归纳成几句话。我没有意思要用逻辑解释，我只把它说清楚而已。
我们一起来讲好吗：圣父是神、圣子是神、圣灵是神；圣父不是圣子、圣子不是圣灵、圣灵不是圣父；圣父是父、圣父是子之父、圣父在永恒里是子之父，圣子是子、圣子是圣父之子、圣子在永恒里是圣父之子，灵从父而出、圣灵从子而出，只有一位神。You got it。
圣经上人类历史只有几千年，和现代考古学的研究有很大差距，怎样解释呢？
先给大家一个website– WWW.ICR.org，ICR（Institute for Creation Research）科学创造论协会，另外一本书叫Genesis flood 就是创世记的洪水。现代考古学背后的假设是carbon14 dating 碳14的定日期的方法，它这个假设，宇宙历史中从来物质就是用同样一个速度退化。但是挪亚时期的洪水，假如真正发生的话。你看这个海啸，2004年12月，神只要一点点，“咔”一下，两块板挪一下，十几万人就死了；这个大灾难而且影响到美国不同的地方place，对不对？好，假如，不应该说假如，既然洪水真正发生过，而且是整个地球的洪水，那很明显是一场很大的灾难，这个灾难之前跟之后大气层是不一样的，圣经有所记载，以前是都是雾这样子的。所以你去参考Genesis flood 这本书告诉我们，其实young earth theory 就是地球的年纪比较轻是有它的科学的支持的。ICR是一般基督徒科学家所设立的一个机构，他们有神学信仰立场，还有科学信仰立场。好好的去读，慢慢的去研究。
耶稣在撒种的比喻中所提到的，在浅土上和荆棘中长出的生命，是不是不得救的生命？
我只可以这样说：包括一些不得救的，但是是谁不得救？谁得救？不是我们可以确定的。
没有得救的确据是不是依旧可以得救？
是的，没有得救的确据的人，很可能有些是得救的。在很多明显离开圣经教导的教会，他们也有可能很确定得救，但在末日主却不认他们。这样说好了，离开圣经教导的教会，他们的教导是不合乎圣经的，至于里面有没有可能有人得救呢？有可能。不由你和我去判断。所以我们所判断的是真理的教导错还是对，而不是那些人得救还是不得救。
若确据是假的、不是从神而来，如何能辨识呢？也许你已经讲过，对不起，似乎没有听懂。
好像我没有讲过。如假确据不是从神而来，怎么样辨识？这个是很好的一个问题。清教徒劝导基督徒常常要自我反省，所以清教徒常常讲救恩的道理；不是很浅的救恩道理，讲耶稣基督救赎的大功。好好去读钟马田的讲章，司布真的讲章，你就知道我讲的是什么东西。如何辨识？我相信愿意问这个问题的人，我们至少在人生至少要有一次要自问：我是不是真的得救？这个是do yourself a favor 对自己有益处、没有害处的反省。但是不是要一辈子活在负罪感里面，不是的。
你讲到不能为追求经历而经历，我可以想到的认识神的途径有两个：一读经、二经历神，别的也想不出。不明白追求经历神有什么坏处，请解释。
是的，我也在讲经历神，今天晚上也在讲经历神。追求经历神没有错，但是你的信仰、你所有的经验用什么做准则去衡量？你假如用经历来衡量真理，这个就是为了经历而经历；你用真理、圣经来衡量、来纠正你的经历，那个叫做合乎圣经的经历神。
你讲了信靠神是圣灵的工作，信心是圣灵的工作、悔改也是圣灵的工作、顺服也是圣灵的工作，那么我们的工作是什么呢 ？具体的讲我们的意志有什么作用？
很好，我们意志的作用是什么呢？是投降第一，投降之后，第二、抓住神的应许，第三、过有纪律的生活；很多事情要做。你知道吗？清教徒，也就是这一些相信预定的、相信信心、悔改、顺服都是圣灵的工作这些的牧师们，是拼命传福音的。保罗、George Whitfield乔治.怀特菲德、司布真，他们都相信信心、悔改和顺服都是圣灵的工作。那你说他们怎么传福音呢？他们要人做一些他们一直做不到的事情。You got it 就是这样子。
我们传福音，劝勉人做一些他们做不到的事情；我们告诉他这些事情都是要圣灵做的，但是你要得救吗？你要永恒的生命吗？来，看呐，神的羔羊！你来到神的羔羊面前吧！我们把得救的道路摆在人的面前，劝勉人来到神的儿子、神的羔羊耶稣基督的面前、十字架的面前。他能做得到吗？只有圣灵感动，他才能做得到。那我们要不要邀请他们来？要！但是不要说：哎呀，你不来的话，神很伤心；神已经为你死了…，你不用说这些话，你不知道神有没有拣选他。我们从来不问神预定了谁。我们说你要永生吗？来！换句话说，是的，神的永恒预定了，圣灵也是唯一的赐人信心的那一位；但是与此同时的，福音是神的诚恳的提供，我用英文说一次 the Gospel is a good will offer from God. 比方说你买房子，人家出价80万，你还价2万，那不叫诚意；人家出价80万，你出65万，那叫有诚意。
好，福音是神有诚意的提供，或者是劝勉，或者是邀请，the Gospel is a good faith offer from God，神说一切信祂的，不至灭亡，反得永生，是真的！你放胆的去传！你把信心、悔改、圣灵的工作你交给圣灵，你忠心、顺服的去传。然后你会很惊讶的，耶稣基督的羊按照祂的时间就跑到羊圈里面来；你不要自己去计划谁要跑到原羊圈来。你就是因为神预定，所以我们传福音，你知道吗？请参考参考一本书叫做《传福音与神的主权》，英文叫做Evangelism and the Sovereignty of God 你不相信神的拣选、你不相信圣灵的工作，你相信什么？相信自己的工作，自己的努力。
我们相信圣灵的工作就是放胆的都交给圣灵，然后我们去传福音。不是不传，乃是就是因为圣灵工作，所以我们去传。因为这个是圣经教导。所以预定，所以不去传福音；圣灵工作，所以不传福音，不是神容许我们所做出的逻辑的结论。这个不是圣经的逻辑！圣经一定不自相矛盾的，圣经说传福音，去传；圣经说我要怜悯谁就怜悯谁，是真理；圣经说信心是不是出于自己，是神给的，是真理；这些都是真理，by definition就不冲突的。神学家要做的工夫，是把这些不冲突的真理把它放在一起；那个要靠神学家的工夫。但是我们预先相信圣经是不矛盾的。
圣经讲否定自己，背上十字架来跟随耶稣，怎样理解否定自己？难道连自我意志也否定吗？难道自我都是坏的东西吗？
是的，自我是坏东西。自我中有好的东西吗？得救之后就会有好的，得救之前毫无好的。这是圣经的教导。但是，人如何了解否定自己？就是把自我放下来，用中国大陆能够明白的话来说，就是把我们的知识分子的精英主义放下来；用台湾、香港人了解的，就是把我们的ZIP code放下来；就是把我们的偶像放下来。自我，不是说我这个人不存在，乃是我把我生命的主权交出来。
我们就回答到这里，我们低头祷告：求神给我们智慧，因为所有的真理都是主你自己在你的话里所启示给我们，要给我们有益处、过敬虔的生活。求主帮助我们，带领我们的思想，也圣化我们的思想，叫我们知道我们的思想在什么地方要符合你的话语。感谢主！你还在恩待我们，感谢主！你是仁慈的救主，还是在托带着牵我们到你的面前，到你话语的面前，到十字架的面前，感谢主耶稣！奉祂的名求！阿们！（会众阿们！）
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