成圣的追求2c
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：Leah姐妹
好，我们再来读一段，第三段，最后一段清教徒的讲章，以西结书33:11。
你记得吗？清教徒都是相信神的永恒的拣选跟预定的。现在给你看一些相信预定的改革宗的牧师是怎么传福音的。你说：神预定，神拣选，还需要传福音吗？神都预定了？不是，你看怎么传福音的。就是因为神拣选，所以我们知道我们是基督的器皿，当我们传福音的时候，基督的羊要跑到他的羊圈里面。以西结书33:11。
凡是圣经教导的，我们都相信。圣经有没有教导预定？有！圣经有没有教导要传福音？有！圣经有没有教导神预定那些要得救的人？有！罗马书8：28-30，以弗所书1:3-14，还有多处的旧约的经文，多处的约翰福音的经文。但是不等于我们不传福音哪。
我们先来读以西结书33:11：你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？再读一次。请问谁最近读过这一节经文的？最近三个月读过这一段经文的？谁在过去两年读过这一段经文的？多几位，差不多八位、十位。
我们都可以从旧约传福音的，你试过用十诫传福音吗？Why not? 耶稣就是这样做的。
我们再读一次好吗？以西结书33章，这里是神在旧约里面劝告人悔改最温柔的一次之一。我们来，11节：你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？你读到那个温柔的味道吗？神在那里谆谆善诱，“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡”，神不喜欢恶人死亡。你说神也预定了、拣选了要得救的。是的，这两项都是圣经所教导的，因此不可能是矛盾的。怎么不矛盾？人的智慧有限，不同神学家有不同的说法，但是圣经所说的都是真的。
神不愿意一个人沉沦——圣经说的，彼得说的；神预定了他要怜悯谁就怜悯谁，不怜悯谁就不怜悯谁——圣经说的。这两项不可能是矛盾的，都是在神的永恒的计划里面，当然是奥秘。“我指着我的永生起誓，”神说，“我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离turn所行的道而活and live，以色列家啊，你们转回、转回吧！turn O turn，ye house of Israel，离开恶道forsake，离开恶道，何必死亡呢？Turn and live.Why will you die? Why do you want to die? 何必死亡呢？”
好，我们现在来看Richard Baxter怎么讲这一节圣经，七点，慢慢来啊，七点。
第一，It is the unchangeable law of God，that the wicked shall live，if they will but turn，上帝不变的定律是作恶的人假如回转必定存活，这是神的不变的定律，罪人若回转一定得到生命，活着。
第二，God takes pleasure in men’s conversion and salvation，but not in their death or damnation，神喜悦人的回转conversion，回转conversion这个字就是悔改和信心加起来叫做回转，我们不用重生这个字的，用回转归主。神喜悦人的回转归主和得救，不喜悦人的被咒诅、死亡。
第三点No.3，This is a most certain truth，which … God … has cofirmed … solemny by His oath，这个是万分决定的真理，神以誓约，上帝自己发誓严肃地保证，万分确定的。是不是？神说：我指着我的永生、我的永恒起誓。
第四，The Lord does redouble His commands and persuasions to the wicked to turn，神再次地重复，吩咐恶人，劝勉人要回转。He redoubles His commands and persuasions，他的吩咐他重复，他的劝勉他重复。
第五No.5，The Lord condescends to reason the case with men with them，and asks the wicked，why they die?神迁就人，俯就人，与人说理来谈论，问作恶的人：你为什么要死？If after all this，the wicked will not return，it is not long of God that they perish，but of themselves，他们若还是不回转，就是经过神的重复的吩咐和劝导，他们都不回转的话，他们灭亡是出于自己，不是出于上帝，不要责怪上帝。
最后第七，they die because they will die，will就是want to的意思，他们灭亡是因为他们愿意灭亡。
你看神的严肃、审判、定罪，他的温柔的劝导、劝勉、重复的劝勉，都在一节圣经里面表达出来。这个是Richard Baxter的Call to the Unconverted(《对未悔改者的呼唤》)一本书里面其中的一段大纲。
在这里我们现在又要讲一个与圣经有关的一个道理。我们已经讲过了，这些牧者们忠心地牧会。我们讲过了，当时没有人信主，后来很多人信主。怎么做的？一段一段的经文有系统地、教义性地doctrinally解释圣经，但这个重点是十字架、悔改、因信称义。他们都承认整本圣经的钥匙是罗马书，最重要的教义就是因信称义。
下面我们要讲一个题目，在讲义里面应该没有的，但是跟这个清教徒的圣经观是很有关系的，就是清教徒的良心（conscience良心）观。你听懂了这一点，把圣经观放在一起了，你就明白这些牧师们传道讲道多么地迫切是为了什么。今天很少人讲良心的，是吧？我的意思是说教会里面讲道的题目很少以良心作主题的，更加少了。我们小的时候主日学唱什么诗歌？你的眼睛看什么，你的手去做什么，你的脚去什么地方，要小心哦，因为神在看顾。对不对？
清教徒对良心的看法，我先给大家一个简单的定义，或者是两个，一个。The conscience is man’s reason making moral judgment，良心是什么呢？良心就是人的理智做出道德的判断。比方说：哎，我昨天讲那句话没有爱心，我讲错了。这个叫我的理性做出道德的判断。我自己跟自己说话，我说：你做错了或者你做对了。我再说一次：Conscience is man’s reason making moral judgment，良心是人的理性做出道德的判断。不太难记，对不对？我们来说一次英文，conscience is man’s reason making moral judgment，良心是人的理性做出道德的判断。
神创造亚当、夏娃，良心是公义的、圣洁的、有智慧的，是认识神他自己的，参考以弗所书4:24，歌罗西书3:10。可是人犯罪了，堕落了，因此人的良心就不再是可靠的。罗马书2：12-16，保罗讲到非基督徒他们也会做出律法吩咐的事情的。慈济佛教徒济贫比我们基督徒努力、快、组织好。是的，他们会做好事，他们做好事都是神所吩咐的事情，我们应该为他们归荣耀给神。虽然他们不归荣耀给神，你为他们归荣耀给神。凡是神所吩咐的事情都是归荣耀给神的，不过人不愿意归荣耀给神就是了。
但是良心若不是对准神的话语（圣经）的话，一定是不可靠的。你看罗马书2章这个人，圣经说他的良心或以为是或以为非，好像一个pendulum，一个“钟摆”在那里：我是好人，我是坏人；我犯罪，我没有犯罪；神会称义，神不会称义；我会定罪，我会得救。——或以为是，或以为非，一直到主耶稣审判的日子。意思就是说，一个非基督徒，因为他的良心不是对准了神的话，因此他若是做人对得住自己的良心的话，还没有对得起上帝，因为他没有对准神的律法；可是，一个非基督徒若对不住自己的良心的话呢，这又不是神的心意。神的心意不要我们有一个坏的良心，也就是得罪自己的良心，对不住自己的良心，一个困扰的良心，这个不是神的心意。神要有我们有一个清洁的良心。我们的心若不控告自己，我们就蒙福了，对不对？约翰一书3：19-21。所以，一个非基督徒对得住自己良心又不对，对不住自己的良心又不对，对得住自己的良心还没有对得住神，对不住自己的良心，明显不是神的心意。所以乖乖地来信耶稣喽。对不对？
好了，悔改信主之后，良心要做什么事情呢？Richard Baxter这位Kidderminster的牧师，他不自称自己是minister、pastor、rector，这些都是对的，都是准确的名称，Richard Baxter他自己的书的封面是Richard Baxter，teacher at Kidderminster，teacher。因为一个得救的人，悔改信了耶稣的人，我们的良心we must learn要学习的。学什么？学听神。听什么？神话语的教导。我们基督徒常常喜欢祷告，求神的旨意，然后求一些记号，一些印证，但是我们的良心假如还没有对准神的话，我们的心没有充满着圣经从创世记到启示录，关于神、关于人、关于罪、关于基督、关于圣灵、关于信心、爱心、盼望、称义、成圣、盼望、平安、喜乐、患难、受苦等等，智慧、圣洁、审判，假如我们的心还没有（心，中国大陆指这里，台湾、香港指这里。我的意思是说心这个字是指理性，也是指我们的心灵，不要光讲一边），我们的心若不是对准圣经，不是充满着神话语——丰丰富富的智慧和真理的话，我们的良心是靠不住的。
不是说良心没有用，清教徒说良心是什么？良心是——刚才我说只给了一个定义，第二个定义是men’s judgment of himself according to God’s judgment，按照神的判断来判断自己。神怎么判断我，我就怎么判断自己。
又有一个清教徒是这样说的，他说：良心像什么呢？好像神在我们的心灵里面设计了一个法庭，一个courtroom，这个courtroom里面有五个人：第一是register秘书，良心记录我们所做的一切；第二有见证人witnesses，良心的见证；第三，accuser控告者，和见证人一起来控告我们；第四，有法官，conscience is the judge，良心就是我们的法官，this is well done，这个做的好，这个做的不对，这句话说错了；第五，the executioner施行惩罚的，我们良心怎么罚我们？简单地说是我们的回忆，对不对？我们的memory，我们会记得我们所犯的罪。所以我们的良心信主之后是要学习的。
好，我们先来说究竟良心怎么样才能够得到平安呢？简单地说，神的理想、神给我们的标准就是——我用四个简单的字，然后解释一下——就是称义和成圣，就是说我们的良心知道我跟神的关系，客观的关系、法律上的关系，我称义了。但是圣灵继续每天带领我，给我力量去顺服他，我知道我在这件事情上有所长进。
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清教徒会这样说，你担心你的灵命吗？只有重生得救的基督徒才会为自己灵命担心的。所以在罗马书第七章，我真是苦啊！会喊叫“我真是苦啊”的这个人不是一个属灵上有病的人，是一个属灵上健康的人。因为只有一个心灵健康的人才会问：“我真是苦啊，我为什么还在犯罪？”当然，你问的时候，快快地跑到十字架的面前，求主耶稣怜悯再次地洁净，圣灵再次地充满——充满就是充分掌管的意思，圣灵充满就是圣灵充分掌管的意思。
所以怎么样有一个清洁的良心呢？回到神的话语，依靠神，好像清教徒他们做的，常常检查自己的良心，discursive meditation跟自己讲最严厉的讲章。有的时候他们会这样做的，他们每一天的生活都安排得好好的，他们不需要今天所谓的time management experts时间管理，他们都很懂的。Plan your work and work your plan，你要做的工作好好计划，然后按照你的计划去做出来。有的时候有了空档怎么办？有60分钟，下面一件事情的时间还没有到，他说：让我花一个钟头来思想神的永恒性，让我花一个钟头来想想神的圣洁性，让我用一个小时来想想神的信实或者忌邪性。你说：他怎么想啊？神的永恒性怎么想一个钟头？你要知道吗？
先给大家一个初级班的读本——《认识神》，巴刻写的，是20世纪的清教徒大师。我读一读后面林慈信牧师所说的话，在封底，我说的：《认识神》是20世纪最重要的基督教书籍。巴刻呼吁世俗化、人本的教会回到圣经里重新建立以神的属性、以神的应许和神的诫命为中心的信仰生活。所以这本书是以圣经来建立的神学，又是蛮有神学意义的圣经研究，值得一读再读，以默想回应。
当然我是那时候这样写，对不对？也有些外国的牧师也是一样这样说的，20世纪最重要的。不是说其他书不重要，乃是刚好说中了我们20、21世纪教会的弱点。
认识神，神的属性。我读中间那些章chapter的题目好不好？永不改变的神，至大威严的神，独一全智的神，神与人的智慧，你的道就是真理，神的爱，神的恩典，神是审判者，神的忿怒，神的恩慈和严厉，嫉妒（忌邪）的神。这一段是整本书的一半，从第84页到第203页，这几个题目写了120页，而这个只不过是他在1950和60年代的英国某某福音派的信徒杂志的文章收集起来的。
你假如没有看过《认识神》的话，——请问多少看过《认识神》的请举手好吗？谢谢，不超过15位，今天这里有多少人？三百多人，5%哈——，快快地去买。买不到的话你去证主去定，或者使者，任何书房去定。整个教会人手一本，团契、主日学。
怎么读这本书？这本书不是东周刊，不是壹周刊，你不能这样读的，不能用那些如何交友婚姻那种书的读法来读的。每天读半章，两天读完一章，第三、第四天重复那半章跟半章，四天读一章，差不多了，每年重复或者每两年再读一次，差不多。
你说我已经读过《认识神》了，广东话说不够好啊，开了胃口怎么办？好，Stephen Charnock，The Existence and Attributes of God《神的存在和属性》，这么厚，密密麻麻的字，神的永恒性写了60页，我读了一半。所以你读完《认识神》还觉得不够的话，就是经过默想、扎心、回应之后，背后还有很丰富的宝藏等着各位。你在做实验吗？你在做一些当代的灵修技巧的实验吗？何不试试看基督新教我们大师的宝藏？不只是一本、两本，几百本，John Owen十七本。
好，良心要做什么？良心要学。良心的最理想的状态就是知道自己罪得赦免，但是还在寻求过圣洁的生活。我们下一堂会讲到什么是真正的悔改，真正的信主基督，还有，下面还有得救的确据，很多很重要的题目。所以良心是什么呢？良心就是神的助理、神的帮手。良心是神在我们心里面的声音，可是，所以严家其说对了一半：良心是神的声音。这里说对了一半，但是更重要的是：圣经是神的声音。良心是圣灵和圣经在我们心里面的助手，因为良心是不可靠的，一定要学习神的话语。
刚才我说基督徒常常找印证，但是我们假如没有整本圣经的真理和智慧的话，我们第一，所找的印证可能本身不是神要给我们的印证；第二，最重要的是我们那个印证背后那个祷告，比方说你祷告求神给你什么东西，这样事情可能不是神要给你的，所以祷告不只是如何……，我们今天受了美国的教育哲学最重要的思想家杜威（约翰·杜威，就是1920年访问中国，胡适先生的老师），我们受了杜威太多的毒素——对不起，杜威是反对宗教很厉害的，你知道吗？
你们做父母的很喜欢美国这种教育——发展小孩子的潜能。是，发展小孩子的潜能，按照什么准则？杜威说不要宗教，你就给他弄一个饭给他自己找到他自己的潜能就可以了。因为我们脑袋里面都有John Dewey pragmatism实用主义的教育的方法，所以，你每次来听道、买书、买录音带，你就问：这东西实不实际？林慈信讲的？对，都是理论，不实际。然后你问：请你告诉我如何、如何、如何？今天基督徒学了世界只会问如何。
各位弟兄姊妹，美国是一个反理性的国家，你知道吗？不是我说的，是非基督徒的美国历史家说的，一本厚厚的书，叫做Anti-Intellectualism in American Life，Richard Hofstadter理查德·霍夫施塔特（1916-1970）。美国不是不注重科学、科技，很注重。但是在真正地寻求宇宙的真理、真善美、绝对的真理方面，美国是非常弱的。所以，爱德华兹，也就是最后一个清教徒，1730、1740年代复兴的那个记录者、神学家，是美国第一位最重要的哲学家，也是美国最后一位伟大的哲学家，没有了。你读哲学历史，读美国哲学历史，没什么好读的，都是读德国的，读英国的。对不对？
我们今天活在一个反理性的国家，教会也跟着跑，你跑去书店买书，有些书不用买的，弟兄姊妹，打开一本书看看第一章、第二章，都是short and done？（没听清这几个英文单词01:25：07）就是引言。第三、第四章是重点，五、六、七、八、九、十、十一、十二都是为要填满一本书，好叫你12个礼拜可以上成人主日学的应用。
我不是说应用不重要，清教徒很注重应用，但他们应用都是应用在良心里面的，其次才在生活上。
今天我们买的书都是how to、how to、how to。举个例子，如何拍拖交友婚姻。（众人笑声）最近我在看一本书，I Kissed Dating Goodbye by Joshua Harris，这本书不是教你如何拍拖，如何不拍拖，他说拍拖的system is wrong。整个西方交友的方法都是因为——美国也不是从头就用这种的方法的——都是汽车普及化之后才有的，1930、40年代。以前也不是这样拍拖的，男孩子乖乖走到女孩子的家里，问女孩子的父亲可不可以跟他的女儿出去，几点钟回来。
我的意思是说我们问很多如何如何如何，但是我们很少问圣经对这件事情的真理是什么。所以我们祷告，祷告错了，为什么会祷告错？因为我们没有先问圣经要我们为什么事情祷告，而不是如何祷告。你要学如何祷告吗？17世纪的小孩子就熟知了。小要理问答，后面一大段讲主祷文，你说这本很难读吗？每一课都有漫画，都有一个图画，这个是17世纪的小孩子的教科书，加上一些给21世纪大人看的图画的一本教科书。你假如觉得太容易的话，你可以读加尔文的《基督教要义》，后面一大段讲主祷文，内容是一样的。
小要理问答讲主祷文讲什么的？对不起，讲祷告讲什么的？讲六件事情，主祷文的六方面：
我们在天上的父，第二，愿人都遵你的名为圣，对不起，这两个可能是在一起的。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
第三，我们日用的饮食，今日——不是明天，不是昨天——赐给我们。
第四，免我们的债，如同我们免了人的债。
第五，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。不是病得医治、发财、望子成龙，小孩子进Harvard、 Yale、 Stanford 、Berkeley，不是！是脱离凶恶。我们把我们的小孩子送到魔鬼的陷阱我们都不知道。你知道多少华人教育的子女，第一年大学放弃他们的信仰吗？我常常看到。为什么？我常常在华人教会中间讲道，然后他们说：请你跟我们的孩子讲讲话。你不知道多少我们的孩子第一年就没有了。中学好好的，带领团契、查经班的，创办查经班的。不叫我们遇见试探，意思是不叫我们陷入试探，救我们脱离凶恶。
最后还有国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。
这些是神要我们祷告的内容。所以我们祷告先要搞清楚我们的内容是什么，然后加上迫切的心、顺服的心、有盼望的心，抓紧神的应许。所以清教徒说良心要学习，要学习，学习什么？学习神的教导，圣经都是神所默示的，于教导、督责、使人归正，——包括我们的祷告，教导我们学义，——包括我们的祷告，包括我们的良心。
福音的好消息乃是你可以得到一个清洁的良心。
我们下一堂讲悔改得救的确据，真正的信心。凡是来到主耶稣十字架面前的，神要给我们清洁的良心。什么叫信心？抓住神的应许。信心跟减肥有什么不同？（笑声）我不告诉你，下一堂我们再讲。
我们祷告：天父，我们谢谢你把你自己的话语赐给我们，也谢谢你圣灵叫我们扎心知罪，向我们良心说话，责备我们，安慰我们的灵。天父，愿意我们看准我们过基督徒生活的目标是什么，准则是什么。叫我们饥渴慕义的得到满足，从你的话语接受你圣灵的光照。我们看到教会内外的黑暗或者是软弱而不满足的、失望的，求主给我们看见你是恩主，你还在塑造我们每一个人，叫我们效法基督成为圣洁，叫我们这些有知识分子精英主义的谦卑来到你的话语下面，学习把我们的良心、我们的生命和主权都交给你。谢谢主，你的话语不改变，你是恩主。奉耶稣基督圣名求。阿们。
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