成圣的追求_03c
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
好，下面我们做一个应用。坦白说，在21世纪初的我们北美华人基督徒，是不是有很多当我们那一天接受主耶稣做我们个人救主的时候，其实好像我小的时候一样，没有这种扎心、知罪、觉醒，然后抓住神的允许，完全的将生命投降在主的面前，可能我们没有经历过这些。因为传福音的人太没有忍耐了，给你快快的决志祷告，那天晚上你祷告决志心的主了，真的吗？可能你那天晚上从无神论者成为有神论者而已；或者那天晚上你说，是的，哎，祷告蛮灵光的，我喜欢祷告而已。可能你说，是的，我承认我生命有需要而已。不过好消息是，不要怕，神是很慈悲的 God is very kind 神知道我们心中的软弱，神也知道多少祂的儿女传福音传得不完备，神还保守我们到如今，都是他的恩典。重要的是，我们今天是不是活在一种已经归主，这样的信靠主的状况里。
还有另外一边：悔改。我们从第一堂就开始讲悔改是耶稣基督所传的福音的不可或缺的一部分，从马可福音一章14节 一直到路加福音24章47节，耶稣都讲悔改。悔改是什么？
我们先说信心是什么，我们再总结一下信心：第一是知道神的话语，第二是抓住神的允许，第三是投降自己降伏在神的面前，把生命的主权交出来，完全交托、完全领受、完全依靠基督，信心是知道、抓住，然后整个人投降和信靠基督。
悔改也是三步：第一是承认自己是罪人，第二步，既然要承认自己是罪人，因此传福音的时候多多讲神的圣洁跟律法是没有坏处的，不要怕他们走掉，耶稣的羊是走不掉的。但是我们福音传得不完备，人如何得救呢？清教徒对得救这两个字的定义，是包括悔改、信主、称义、做神的儿女、过圣洁的生活、灵命长进、荣神、保守有得救的确据等等。
我再说福音传得不完备，人如何得救呢？难怪教会现在的门外越来越多台湾所说的“前基督徒 ”，这是我说的，后基督徒；以前是基督徒，现在不信了，或者我们今天已经在座有很多曾经以一种以自己为中心、人为中心的方法信主了，要找灵光的东西，后来也找不到；耶稣不灵光了，广东话说唔靓的，或者唔好色的，不好用的，你就失望了、绝望了、放弃了。
请听：救恩，神的救赎不只是你一次的决志，神的救恩是永恒的预备、耶稣基督十字架上的成就和祂的复活、祂呼召我们、称我们为义、收养我们做他的儿女、保守我们、锻炼我们、试炼我们，给我们放在干旱的地方，甚至乎很长的时间，但是神的恩典，祂的怜悯是不变的。
清教徒的圣诗作者William Cowper威廉库珀（1731–1800）曾经写过一首诗歌，而这首诗歌是他尝试自杀之后写的，清教徒也有depression的，是个平信徒，住在牧师的家里，常常帮助 John Newton写诗歌的，这首诗歌叫做《God Moves in a Mysterious Way》his purpose to perform 神用奥秘的方法成就祂的旨意的。中间有几句，一句是behind a frowning Providence he hides his smiling face 神的Providence 神的带领好像神在皱眉头，神不爱我了。不是的，在神的皱眉头的背后，祂隐藏着祂的笑容。或者说天上好像是密云满布，但是有一天云要开，云开的时候发生什么事？with blessings on your head恩雨下降，降在我们的头上，judge not the Lord by feeble sense 不要用凭感觉来判断神的作为 and scan his work in vain 你这样做的话 blind belief is short of air and scan his work in vain 你不信神吗？你是瞎眼的 blind belief广东话说包装烦-肯定犯错。
你再听一次blind belief is sure to air 一定犯错的 and scan his work in vain 你要再找神的旨意吗？找不到，徒然的。God is his own interpreter 神是他自己的解释者 he will make it plain祂有一天会显明一切。所以你曾经以自我中心的方法信主，现在失望；不要忘记得救不是一刻钟的事情，是神一辈子保守、锻炼、试炼我们，有一天我们会明白，在天上。但是到天上之前，你好好再思想神的救赎是怎么一回事，神的爱和恩典是远超过，或一个基督徒20分钟的福音大纲，是一辈子的。好，悔改第一是承认自己的罪。所以我们传福音要传得完备。
- 悔改第二步是为罪忧伤、恨恶罪和羞耻感 grieve over sin，hatred for sin，and shame over sin。
好，讲到这里，我们先说，当代很多教会不传这种悔改的信息。但是40年前，我从小听这种的道理的，就是说听那些奋兴培灵讲员责备：你们都是罪人！那我们就低头捶胸回家去了，好承认、恨无罪、为罪忧伤、好事情！为罪忧伤是好的、是重要的、宝贵的、是耶稣基督所喜悦的。可是假如我们只是停在忧伤的话，很大的问题。
我们读一节的圣经：哥林多后书七章十节，上了我的课的听我讲道，我常常提这一节的，因为我的讲道学的老师每个礼拜二都教我们要做这件事情。所以你听过我讲十次吗？我听了几十次，很重要、太重要了。林后7：10，从加尔文到清教徒，他们都花了很多的心血去解释什么叫做真悔改。林后7：10我们一起来读：因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。(哥林多后书 7：10和合本) 好这里说，忧愁有两种，一种是世俗的忧愁，是叫人死；你可以为罪忧伤，结果是死亡，进地狱的。哇，这么恐怖的？是啊，忧伤也要有正确的方法。但是依着神的旨意忧愁，就生出没有后悔的懊悔。就是说这种的忧伤，这种的懊悔是没有后悔的，以至得救、得生命。那你说，依着神的旨意的忧愁和世俗的忧愁有什么分别呢？
悔改第一步是承认罪过，第二步是为罪忧伤，在神面前承认、惧怕、恨恶、羞耻。第三步就是刚才我们所讲的 receive and embrace Christ that he’s offered to us in the gospel 我们要跑到十字架的面前，按照福音所提供的、按照神在福音所允许的来求耶稣基督赦免、接受耶稣基督的赦免、也相信耶稣基督的赦免。
我再说一次，我说我的讲道学的老师每个星期二早上讲道学教我们悔改；不过他讲清楚什么叫悔改。我听了几十次，我听懂了。所以现在又给你们讲过很多次，每次你听我讲道，大概都会提到这一点；因为这是福音的核心，而这这个正是当代教会误解或者忽略的一件事情。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
我再说，悔改第一步是承认自己的罪，第二步是为罪忧伤、恨恶罪和羞耻感，第三步是跑到十字架的面前，这个是我的老师常常用的，他写了一本书 叫做Repentance and 21 Century Man 他的名字是C. John Miller 已经离开世界到天父那里去，他常常说跑到十字架面前，但是21世纪的我们，往往不知道跑到十字架面前什么意思；所以我把它简化，把它简讲得简单一点，这个就是忧伤，就是悔改的第三步，跑到十字架面前。这包括什么呢？求主耶稣基督的赦免、接受主耶稣基督的赦免、相信主耶稣基督已经赦免。跑到十字架面前至少至少包括这三方面；当然还有立志改过。这叫悔改，转过来。
我们把信心和悔改放在一起，信心是知道真理，第二抓住应许，第三依靠耶稣、生命投降。悔改第一步是知道自己的罪，承认罪过，第二是忧伤、恨恶罪，第三是什么？跑到十字架面前求赦免、领受赦免、相信赦免、立志改过、过一个顺服的生活。这个叫做信耶稣，这就叫做成为一个基督徒。
顺便在这里提一个问题，我们从小就听这种的讲道，福音性的讲道是说神的爱是无条件的。我们40年前听神的爱是无条件的爱，我们都懂是什么意思。因为当时的讲员讲得清楚，有一种爱是because因为你漂亮，所以我爱你；一种爱是if 假如你爱我，我爱你；还有第三种是虽然你不可爱，我也爱你。所以无条件的爱，在当时，40年前的福音派教会的定义，乃是不配得到的。
但是曾几何时，新纪元 new age的哲学透过心理学psychology进到教会。所以在21世纪，我们已经不能够随便用无条件的爱这个观念了；因为无条件的接纳，无条件的爱在今天21世纪的社会里的定义乃是说：你不悔改神也接纳你，你不改过，神也接纳你，无条件就是just as you are 神就接纳你；所有的重担、所有的罪孽；当然没有牧师敢说你你不悔改、继续犯罪，神也接纳你。但是悔改是“改过跑到十字架面前”不讲的话，听众很容易就误解，哦，无条件的，我做什么都可以。难怪有一些讲员又从另外一个角度来痛骂福音是廉价的福音。是的，福音要付代价。
所以，在21世纪的我们，大概不要太随便用“无条件的接纳”这几个字，不是说神的爱不伟大，神的爱是我们不配得到的，我们都是罪人，都是污秽的，背叛神的；可是神在祂的约里面，在祂的福音里面吩咐我们三件事：信靠、悔改和顺服。
我用一个图来综纳，这个图上面有个三角形，代表三位一体：圣父、圣子、圣灵在永恒里，在永恒里面祂们已经计划了救恩。这三角形下面有一条线，这条线代表永恒和时间的绝对的区分，无限和有限绝对的区分；有一个大圆圈，这个大圆圈代表神的救赎的计划，这大圆圈也可以代表清教徒常所讲的福音，或者是约，也可以代表从旧约到新约圣经的历史，也可以代表在基督里；这大圆圈里面有两条平衡的线，首先是不平衡的，后来平衡了，就是说从旧约神开始启示祂的救恩到十字架新约耶稣来到，救赎到了高峰；这个圈代表神的恩典之约。
神的约是以耶稣基督为中保的（加拉太书第三章12-20中保不是为一方而做的，神却是一面的。意思就是说中保是为两方做的，耶稣基督是约的中保，神在这个约、这个福音里面，这个都是清教徒的教导，吩咐人做什么？信靠、悔改、过顺服祂的话语的生活。所以，神拯救我们有没有条件呢？我们可以说，第一、耶稣基督已经付上所有的条件，所以我们没有任何功劳可以带到神的面前，没有功劳。但是神的确吩咐我们做三件事情：信靠他的儿子耶稣基督；第二悔改；第三过顺服祂的话语的生活。
今天我们要勇敢的传这种的福音，而我们假如从来没有做过这个决志，不要怕、不要忧虑。我们这样问好了：are you now in a state of convertedness？你现在是不是在一种已经归主的状态里面呢？那你说我怎么知道我在一种信主，或者是归已经归主的状态里呢？
清教徒会这样问：我第一堂就说过，你为你的灵命担忧吗？只有健康的基督徒才会为自己灵命担忧的，只有健康的基督徒才会说我真是苦啊，谁能够搭救我呢？所以我们这样子问自己：我心中、我心灵的深处最大的愿望是什么？我心灵深处最大的渴望是什么？我心中最深的、最大的渴望是不是荣耀神、讨祂的喜悦、顺服祂、遵从祂的话、服侍祂，我心中最大的愿望是不是信靠祂、爱祂、以祂为我的喜乐、以祂为我的满足、以祂为我的盼望？我心中最大的愿望是不是敬拜祂、敬畏祂，背起十字架跟从祂呢？假如是的话，我们可以有把握相信，我们是在一种已经归主的状态中 we are in a state of convertedness。这个福音好像不简单哦。其实福音很简单，我告诉你，复杂的是我们，复杂的是我们，我们把福音传错、传得不完备，又加了一点其他的东西。
神讲的很简单，神要求我们做什么？信靠祂的儿子、认罪悔改、跑到十字架的面前，抓住祂的允许、顺服祂的话，爱祂、以祂为乐、以祂为望、敬拜祂、敬畏祂、顺服祂、盼望祂的再来、服侍祂、亲近祂。那这些都是圣经里面有的词语，对不对？信、望、爱、敬畏、敬拜、顺服，这个就是灵修神学。我们为什么要跑去天主教、犹太教、道教、佛教、印度教去找灵修神学的启迪呢？诗篇里面一大堆这种好好的名词。
爱德华滋，18世纪的清教徒写了一本书，这本是浓缩版、简化的，《宗教情操真伪辨》，原著名字是Religious Affections，affection 宗教的情操，情操的意思是心中深处的强烈的愿望，就是讲这些东西；信心、爱、喜乐、以神为乐、以神为望是什么意思？灵命是什么？就是做神要我们做的，维持一个神要我们维持的一颗的心。
所以我再说：我们可能不清楚自己哪一天接受过耶稣基督做我们个人的救主，神很怜悯，神很爱我们的。重要不是哪一天、哪一刻，重要的是我现在心灵的状态是怎么样？回到耶稣基督的面前，好像我们今天所唱过那首的诗歌：不是我的眼泪、不是我的叹息、不是我任何的回应，就是刚才所说过的信心、悔改；信心的三部分，悔改的三部分都没有功劳的；不是靠眼泪进天国的。信心跟减肥不同的是，信心完全没有功劳的。但是，当我们这样跑到神面前的时候，父神所看见的不是我们，乃是耶稣基督站在我的面前 interposed，因此神将基督的义归算给我们，就像信用卡一样，将耶稣基督账上的义、账上的credit信用归在我的账上，这叫归算；然后神称我为义。这个是约的保证，整个约的中心是耶稣基督，神要我们回应的是信悔改和顺服。那你说林牧师你在传行为得救喽？不是的，你不要忘记，不单只是顺服没有功劳，连信心悔改都没有功劳；都是耶稣基督借着圣灵在我们心中成就的恩典。
我再说：信心是耶稣基督借着圣灵在我们心中成就的恩典，悔改是耶稣基督借着圣灵在我们心中成就的恩典，我们顺服祂，一天一秒钟过顺服的生活，都是耶稣基督借着圣灵在我们心中成就的恩典；每天靠着恩典走下去。不是说当年怎么样。说现在在神面前的状态是怎么样。这样的时候，活水的江河直涌到永生。这个就是我的教授为什么每个星期都教我们悔改；因为他每个星期都说活水的江河，直涌到永生。
这个我在培灵奋兴会常常听到的，但在我教授每一个星期二讲活水的江河直涌到永生，我就懂了，原来跑到时间面前是借着悔改、信靠、抓住、拥抱神的儿子、抓住神的话语，活水的江河自涌到永生；然后我们以感恩的心来回忆我们的过去，不论过去多么的软弱，都有神的恩典、有神的信实。以后的日子，我们的生命中有疤痕，疤痕就是那些回忆，都有神的信实，神的恩典；这些疤痕都是神的信实的记号、都是神恩典的记号。这句话不是清教徒说的，是林慈信说的，所以你不用听，你不用接受。但是呢，还是感恩，记得吗？满足的心是神所悦纳的。你的心是在一种已经得救、归主的状态吗？
我们一起祷告：永生神的灵，我们来到你的面前，因为你是那位做成善工、赐人悔改、赐人信心的灵，主耶稣你的羊，父神你的儿女在你的面前，我们每个人的心的状态，你是清楚明了的。你的羊有一些需要你赐信心，真的信心，委身的、降服的信心，求主按照你的慈悲赐下。神你的羊有些需要，你赐给我们真正的悔改，决志的心，求你按照你的慈悲赐下；我们承认我们无能，我们在顺服你、遵从你的话语的事上常常跌倒，圣灵我们需要你再一次的充满，就是掌管我们。
耶稣基督求你的宝血再一次的洁净我们，是的，我们为我们的灵命的状态担忧。求主耶稣你的应许再次的印记在我们的心板上，也求主耶稣，你再一次提醒我们，向我们保证，凡来到你的面前就与你同死、同埋葬、同复活，圣灵求你印证我们是父神的儿女。既是儿女就是后嗣，好叫我们信仰的生活是建立在稳固的、你的话语的根基上。从来没有接受过主耶稣做他们个人救主的，求主你也继续的恩待，叫我们按照你的美意，在你的美好的时间醒过来，悔改认罪，把我们生命的主权交给你，抓住你的应许，接受主耶稣做我们的神、我们的主宰，帮助我们。我们已经接受，但是中间有中断、有怀疑、有失望，对教会失望、对你失望的，求主你也再一次的提醒我们，你的允许、你的救恩是终身要保守我们的。我们愿意不愿意再来到你的面前，抓住你的应许，求你赐下所需要的信心。奉耶稣基督的圣灵求，阿们！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）