成圣的追求_07a
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
人心灵深处最重要的需要是敬拜的需要，因此无神论和任何一种的论，比方说多神论、自然神论、半神论和一神论，这些的论都是信仰，他们背后的大前提都是科学和逻辑不可能证明的。
我再说一次，无神论或者任何其他的论，包括圣经的一神论，背后的最基本的大前提，或者是预设 presupposition。都是预设的意思就是说，都是科学或者逻辑不可能证明的。现代的无神论比较显著的代言人是路德维希·费尔巴哈（Ludwig Feuerbach，1804–1872），也就是马克思之前的一位很重要的德国的哲学家，或者是神学家。
那我们先来说一说Ludwig Feuerbach 他的时代的背景。17和18世纪的文艺复兴，包括两个很重要的学派：理性主义和经验主义 rationalism and empiricism，这两派都是靠人自己，一派是靠人的理性，一派是靠人的科学来作为真理的最高的准则。
经过了200年之后1790年代Emmanuel Kant 康德就把理性主义和经验主义集大成，他说你们两派都错、两派都对了一半。其实宇宙分两个层面，中国大陆把这两个层面称为此岸和彼岸，或者是现象界和真理界，phenomenal realm and nominal realm ；现象界就是楼下的此岸，就是科学和逻辑，也就是这个启蒙运动所有的哲学所处理的，科学和逻辑只能够处理事物的外表，不可能告诉我们事物的真理之所在。你要找真理吗？可以，你可以去楼上彼岸；彼岸是宗教和伦理的范围，也就是说逻辑跟科学不能过问的地方。在那里，你可以谈论神。所以康德一来就把信仰放在科学和逻辑的范围以外，那你说康德为什么还要给人有机会谈论到神、永生、自由、灵魂等等呢？噢，因为人感觉到有道德上的需要，所以我们需要有神的概念来支撑我们的道德的制衡moral restraint。
好了，经过康德这一来，这样子19世纪的哲学就接受的一个康德所定下来的规律，就是：人不可能找到真理的，不可能靠逻辑，就是理性和科学找到真理的。你要谈真理吗？可以，你们基督徒要祷告，去二楼祷告，没有问题。但是这些跟科学没有关系、跟逻辑没关系，这是非逻辑的、非科学的。
好，经过了康德之后，有不同的回应，有黑格尔，黑格尔就不服气，还是在康德之后要盖一个空中楼阁，叫做精神spirit，这个精神是一个绝对真理。但是经过了康德把一切事物的相对化之后，这个精神会变的，就正、反、合，反合、反合、反合、合到哪里呢？合到德意志的民族精神，也是德国的国家主义；所以希特勒很喜欢黑格尔的。Feuerbach就在黑格尔之后就反黑格尔说，不是，其实是宇宙里面只有物质，没有精神。马克思就跟着费尔巴哈，就把费尔巴哈的唯物论就延伸到经济和政治的层面。所以无神论就是19世纪众多的以相对认为绝对、以主观认为客观的哲学学派，众多的学派中的一种。如何看待其他宗教，我今天说过了，宗教都是人敬拜的表现。所以人之所以有宗教，就是因为他里面有这个需要。不过，耶稣基督说祂才是道路、真理、生命，不透过祂，没有人能够找到神。
好，如何看待天主教，天主教跟基督教之间的分别有三方面。
我没有讲这三方面之前，我先说，基督教不是从耶稣复活之后就是天主教的，第一个教皇大概是主后590年，之前，就是耶稣复活升天之后，到590年这段有好些的早期的教父，有好些的教会的大公会议，都是天主教、东正教和基督教都承认的。所以马丁路德所谓改教，就是跟加尔文的工作，就是恢复到新约圣经和早期的教父说什么，和罗马天主教之间的冲突。
哪些冲突呢？三方面：很多基督徒认为基督教跟天主教最大的不同是天主教拜马利亚。这个只说出了外表的现象，没有说出背后的理由。
第一、天主教认为信仰最高的权威是圣经加上教会和教皇的权柄、他们的决定、他们的宣告；因为教皇是the Vicar of Christ 耶稣基督在地上的代表。Vicar（拉丁文 vicarius，意思是“代理人、代表”）这个字就是耶稣就代赎，代表我们死在十字架上那个代表这个字Vicar。所以今天的福音派包括《今日基督教杂志》Christianity today 都把天主教和福音派说成是弟兄姊妹，这个是非常的误导。所以我们看这些杂志要小心，当然看这些杂志的新闻报道是很有帮助的。但是今天我们福音派对天主教跟基督教之间的分别要搞清楚。第一、天主教信仰的最高权威是圣经加上教会，教会包括特别是教皇。上一任的教皇 John Paul II在1990年代写了一本书，叫做Crossing the Threshold of Hope 《跨过希望的门槛》，你看这本书的序，就是他的一个旁边的一位神父写的，这些是若望·保禄二世（John Paul II）当时在电台的一些广播的讲稿，他说：我把这些讲稿整理的时候是战战兢兢的，为什么会战战兢兢？因为教皇是基督的代表啊！就是耶稣基督在地上。基督教，我们相信只有圣经、唯独圣经是最高的信仰的权柄。
第二、天主教认为耶稣基督成就了救恩，我们人怎么得到呢？是要借着信心，没有错。但信心加上圣礼、加上行为；信心、圣礼、好行为。基督教认为不是，是唯独借着信心，我们不是靠信心得救，我们是靠恩典，但是借着信心；那这个信心包括悔改，都是神的恩典，是没有功劳的。天主教的问题是他们相信这个圣礼sacrament有七种，他们有七种，我们只有两种。新约耶稣基督只吩咐两种，就是洗礼和圣餐。这个神的救恩Grace 是借着圣礼一滴一滴的、一点一点的灌注在、浇灌在人的心中的，Grace is infused through the sacrament。
有一次我在纽约问一位神父，我说你们是不是还是相信Grace is infused to the sacrament？还是相信圣礼是恩典灌注到人生命那个途径呢？他说：噢，是是是，当然。所以不论天主教在外表怎么样现代化，它里面的救赎论就是这个，第一、教会和圣经有等同的权威，第二、恩典是借着信心加上圣礼，加上好行为而得到的。
第三、除了耶稣基督是神人之间的中保以外，还有圣人saints。什么叫圣人呢？圣人有一点像中国佛教的菩萨，就是说这些圣人，他们在地上的功德、他们的功劳是过于他们所需要的，他们不需要这么多功劳，他们做了这么多好事情，老早他们的原罪、什么罪都洗净了，剩下的功劳是给我们去去靠靠的；就是我们去拜托他们。
那我被按立做牧师那一天，25年前，我隔壁的意大利老太太送给我一张卡片，这个贺卡它是天主教的，这贺卡里面说：她去拜托某一位圣人为我祷告。OK，这圣人是有剩余的功德的。我们相信圣经告诉我们，除了耶稣以外，神与人之间没有其他的中保。
好，你认为基督教是一种宗教吗？它与宗教的关系是什么？有些基督徒认为，基督教义不是人为创造的宗教，而是一种的事实。一位尚未成为基督徒，但有饥渴慕义心灵的人。我相信一位学道，或者是慕道朋友，你会看到好几个层面：第一是基督教，你看见基督教。基督教的确有2000年的历史，我知道很多福音派的牧师们常常喜欢说：基督教不是宗教，是信仰，是神与人的关系。那这个是一个修辞学的一个技巧。但是，我们要承认基督教，基督宗教，包括东正教、天主教和基督新教，的确有2000年的历史。那我们不读教会历史是很吃亏的。
你们第一堂听我讲，听到莫名其妙，觉得跟我有什么关系？就是跟你有关系，所以我才讲。你以为信耶稣就是凡事顺利、发财、不会再生病、主就保佑我们吗？不是的！我们要好好的找出我们信仰的缘由。
好，这第一个层面是基督宗教。第二个层面是基督徒，你会做见证，来看到我们基督徒，说你们又不像基督徒，不像非基督徒这么好。这是第二层面。第三个层面是圣经。
第四个层面是圣经里做自我启示的三位一体的圣父、圣子、圣灵。基督教是一种宗教吗？是的！但是它在众宗教中间是完全、绝对、独特的 absolutely unique，因为只有耶稣基督宣称祂是神，祂是神的儿子，祂是道路、真理、生命，祂从死里复活。所以我们欢迎你去研究基督宗教里面的基督徒的见证里面他们所相信的圣经里面的三位一体的神。不要停留在基督宗教那个层面。
一辈子没有经过福音的人，是否一定无法上天堂？
答案是圣经里面没有说一辈子都没有听过福音的人会上天堂。（笑声）圣经没有说，我就说我不知道；大概是不会。很不幸的，1997年6月1号Billy Graham 接受罗伯特·舒乐 (Robert Schuller)的电视访问的时候说：有一些还没有听过福音的人，神会按照他的行为审判他们，他们都有永生。后来Billy Graham收回这个的宣称，他在当年的9月份的decision magazine 首页就登一篇文章：耶稣基督是唯独的道路、真理、生命。但是，这个的确是很多传道人跟神学家，福音派的想法。我们一厢情愿想出第二条路出来，圣经没有说。圣经没有说的，我们就不能说。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
如果信心也是神的恩典，人得救的自由意志何在？
圣经里面从来没有用自由意志的四个字，但是你说人有没有选择呢？你听我们讲到信心、悔改、重生的时候，我们说什么叫重生？就是圣灵改变一个人的心思、改变一个人的意志，降服下来。然后这个人的意志已经改变了，出死入生了，然后他甘心情愿的选择悔改信靠耶稣基督。这个是信主过程里面意志的使用。但是我们再问深一层，其实自由意志这四个字，一般没有你想象这么简单，不是说我信主的时候是不是我的选择。你真正去研究自由意志背后的哲学背景的话，你会发现一件事。
我几个月前买了一本书叫做Why I am not a Calvinist?《为什么我不是加尔文主义者？》，就是说为什么我不相信预定，就是相信自由意志的，但是是福音派的阿斯伯里（Asbury）神学院大学Jerry L. Walls（杰瑞·L·沃尔斯）和Joseph R. Dongell（约瑟夫·R·东吉尔）两位教授写的书，他们很坦白的告诉我们，他们的自由意志的神学是建立在什么上面呢？是建立在一种的自由的定义，是圣经里面没有的。是什么呢？就是说，比方说我现在选择拿起这个杯子来，我有自由拿起这个杯来，我拿起这个杯来这个行动是完全自由的，不受你、他的影响，不受今天的天气、这个房子的灯光任何的因素的影响，不受我父母亲生我是哪一天什么地方，我今天来到这里，不受这个影响；甚至乎不受我这个人的人性、人格的影响，我捡起这个杯子来是完全随意的 random，arbitrary；这个叫自由意志。那这个才是自由意志哲学真正的定义。
你说一个人信主，有没有选择？没有人反对有选择的；加尔文都不会反对，奥古斯丁Augustine、马丁路德都不会反对。为什么有加尔文主义、改革宗神学反对阿米念的自由意志？因为他背后在那个自由的定义乃是一个人的选择是完全不受任何的因素所影响，包括这个人自己，当然也包括神；神不影响，连我自己拿起来，我都不是这个选择的一个影响因素之一。
好，但是有没有自由？有没有选择呢？有的！神创造亚当夏娃，那下面我要讲一句很长的话，基本上就是把创世记第二章总结一下，很长一句话，但是基本上是创世记第二章：神创造亚当夏娃的时候，既然亚当夏娃是人，是有限的；因此神给他们身为有限的、被造的人一个有限的、被造的真正的选择和责任；而且他们要为他们所选择的承担后果。对不对？这句话每一个字都讲过的。人是被造的、有限的，所以神创造亚当的时候，给他一个被造的、人的这个层面的真正的选择和责任。哦对不起，还要再加多一句，是在一个特定的处境里面，一个特殊的环境–就是伊甸园，在这个特定的环境里面，神已经创造一切，神已经向人说话；不是在真空里面的。
神说：你不可以吃这个分辨善恶树的果子，在这个范围里面，神给了人一个有限的、被造的层面的真正的选择和责任，而且人还要承担后果。假如你认为这个是自由意志的定义的话，那人绝对有自由意志。但是一般人不是用这个做自由意志的定义的。一般在神学上除了刚才所说过的 这种随意的自由观以外，另外一个问题就是人可以用自己的自由意志信主得救。那这个可能是福音派里面辩论比较多的那个层面。那就是说人死在罪恶过犯中，怎么可能从死进到生命呢？只有靠神的恩典！那相信自由意志的一般很难回答这个问题。
好，接下来另外一个问题：人们祷告的目的是一、求灵命的活救和神的慰藉，二、求房子、财产、孩子等等现实的需要。你怎样理解这两者的关系？
我不了解这两者的关系，但是我可以对每一项来做一些的回应。是的，我们祷告的目的是求神救我们，这个活救是包括称义、成圣、将来身体复活，整个救恩的的过程。我们为这些祷告，我们也求神安慰我们、与我们同在。至于房子、财产方面，耶稣已经教导我们先求祂的国祂的义，这些东西–就是财产跟房子，耶稣说你穿什么、吃什么，就是房子跟财产，都要加给我们。所以耶稣基督没有叫我们为这些事情求到一个地步，成为我们的偶像。但是把这些事情交托给神，耶稣叫我们祷告的是我们日用的饮食，今日赐给我们；不是昨天，不是明天，今天。孩子，你先把生下来的孩子奉献给神，说：神啊，你假如要这个孩子做传道人，我欢喜快乐哈利路亚赞美你！你要他做个穷传道，我赞美你！这个叫做为孩子祷告。神啊，求你给这个孩子一个爱你的、敬畏你的配偶。这个叫为孩子祷告。神啊，求你给他进到UC Berkeley（加州大学伯克利分校），Harvard（哈佛大学），Yale center（耶鲁大学中心）（哈哈哈笑声）所以你去找你的zip code （哈哈哈笑声）。祷告是什么？祷告是降服，是surrender，祷告是交托、是敬拜、是认罪。好好读主祷文。
若有信主非常多年的基督徒，对成圣的追求一点也不热心，不参加团契，不读经。请问该如何帮助他？
清教徒时期就面对这种的问题，那他们就会说seek，你要追求，来敬拜吧，来读经，来我们的聚会。就是说除了劝勉为他祷告以外，没有什么捷径，没有什么速成的方法；但是教会的门是打开的。我们可以再加一句，就是说，也不需要断绝跟他的沟通和联系。
请问怎样的敬拜是合神心意？请问今天美国青年人的contemporary music 意思是contemporary praise and worship music 敬拜是否合神的心意？假如不是的话，如何帮助他们纠正过来？
你想我得罪谁？（笑声哈哈哈）35年来，华人教会面对华人和华裔OBC (Overseas-Born Chinese第一代华人移民)、ABC(American-Born Chinese在美国出生长大的华人后代，通常是第二代。)之间冲突的问题。今天OBC跟ABC之间的文化隔阂，特别是以音乐敬拜音乐这个层面在表达。很不幸的，有一些的属灵的长辈，透过发表的文章，讲座的讲道等等，极力的攻击contemporary praise and worship，结果是造成更深的隔阂。
我很简单的回答，我也写了一篇很长的文章，在华福中心出版的《基督徒必读》这本新的书里面，有一个比较短的一个版本，讲到敬拜赞美的。合乎神心意的敬拜赞美，在乎是不是朝向神、以神为中心–神的属性、神的应许、神的作为为中心，还有讨神的喜悦。敬拜和赞美不是为了自己，是为了神。在这方面，不论是传统的古典音乐，就是巴赫那一类的音乐，或者我们所唱的所谓传统圣诗，其实是19世纪浪漫时期的圣诗，（笑声哈哈哈）或者是60、70年代的Folk，rock，Broadway这一类的音乐，或者是比方说《因祂活着》就是Folk rock Broadway这个时代，或者是80年代之后的contemporary praise and worship。都有它的文化的背景，每一类的音乐都有最好的和最差的；每一个时期的音乐都有合乎圣经的歌词，也有不合乎圣经的歌词。
祷告不是摇动神的手，是抓住神的手就对了；所以神的手怎么可以摇动的？你抓住祂，祂不改变，祂是大能的。所以今天我们需要的是圣经的信仰根基，然后加上历史的透视，再加上一个很宽阔的心怀；然后我们来看每一类的音乐，它的歌词，它的音乐最好的产品是哪一些。我深深的相信，一堂崇拜里面可以兼顾传统跟现代的。我看过，我去过这种的教会。
顺便提几个名字给你参考：一个是Dr. Robert Webber（罗伯特·韦伯1933-2007），他是一个很欣赏好的音乐的神学家。另外一位是Barry Liesch（巴里·莱施1943-），他是一位很欣赏神学的音乐家，那后者Barry Liesch的网页是 www.worshipinfo.com，他是一个现代音乐的一个音乐教授，在Biola university. Robert Webber是欣赏历代传统敬拜礼仪的一位神学教授，这两位教授异口同声说convergence 我们要把最好的传统跟现代结合起来。今天的文化战culture war，不需要我们火上加油；需要建筑桥梁就是了。
心理学和基督教有冲突吗？如果有，有何处？如何处理？
我在我的讲道里面多次的批判心理学，你都听到了，表示你不是耳聋的。我们这里不是批判心理学的 empirical scientific research 科学的研究，特别科学研究的成果。我们在这里也不是批判个别的心理治疗的技巧 psychotherapeutic techniques，比方说要有同情心sympathy empathy，要听，这些都是一些common sense 一些常识；这些不是我们批判的对象。我们在这里也没有意思要取代医生，要不要开药给忧郁的人；这个也不是我们的责任。
我们在这里所批判的是来自弗洛伊德以来，就是1870年代以来的心理学的预设，就是前提，就是他们的人观。简单的说就是人是什么？人的问题在哪里？解决人的问题的方法在哪里？人是什么？弗洛伊德说：人是是性欲跟死欲的混合品。Carl Rogers说：人是什么？人的自我是我所有经历的总和；他不相信人有灵魂的。但是很不幸的，福音派的牧师跟心理学家大大的采用Carl Rogers的心理学的理论。人的自我就是我的经历的总和，而人的自我是趋向自主 autonomy，刚好是罪的定义-autonomy，离开神，自立自主。
伯勒斯·斯金纳Burrhus.F. Skinner（1904–1990）、约翰.华生John B. Watson（1878–1958），人是什么？人是动物，就像猴子一样，你就是用similar response，好像狗一样，你给它每次吃东西的时候摇铃，它下一次你摇铃没有东西吃，它也会流口水的；这behaviorism。
人是什么？新纪元告诉我们人就是上帝。那这是最新的心理学的理论，心理学今天已经成为新纪元运动的最佳推销员the best salesman for new age philosophy。我不是说所有心理学家都是这样子，我也没有意思说所有心理学家都是无神论者，也有一些基督徒心理学家，或者是心理治疗、精神科医生，他们很敬虔、很爱主的；但是他们没有办法摆脱心理学这些的人观–人是什么？
第二人的问题在哪里？我今天早上说过，人的问题是身体上的问题加上属灵的问题；属灵就包括撒旦的攻击和人的犯罪，或者别人犯罪伤害我。假如不是身体上所带来的，就是属灵的；没有第三个范围叫做心理病。这第二个问题。人的问题何在？不是身体造成的问题，就是我犯罪，或者别人犯罪伤害我。比方说工商业的环境污染使我吸到空气，我病了；这个也是罪带来的结果，但是不是我个人犯罪，是整个社会所带来的罪恶等等。或者是撒旦灵界的攻击。只有这几个可能。
- 解决人的问题的那个方案在哪里呢？我们先要回答一个问题：辅导的目标是什么？Roger这一类的就说：目标就是使人舒服一点，感觉到被爱、被接纳，人家拍拍你的肩膀。弗洛伊德解决的方法，其实他也没有什么解决的方法，他就说最好人他的兽性、他的情欲无条件的发挥是最好，但是，因为社会压迫我、宗教压迫，弗洛伊德是非常反对宗教的。所以这个治疗就是给你在这种压迫跟冲突之间，得到某一种的平衡。是不可能的！所以心理学跟基督教信仰中间的冲突在于人观：人是谁？人的问题在哪里？怎么样解决人的问题？解决人的问题目标是什么？
我再说：非基督徒，就是犹太、无神论者、反对基督教的大有人在。不只是福音派的基督徒在攻击心理学。我有一次读到，我忘了是Los Angeles Times还是New York Times 第一页的：所有弗洛伊德的理论都是错的！它不是福音派讲的，是科学界讲的。心理学目前是一个破产的一个行界，他们自己承认的。我不是说没有好人，没有爱主的基督徒从事心理学。所以我劝各位好好去读圣经辅导。你可以参考下列的网页：CCEF.org或者是NANC.org，CCEF 或者是NANC 找不到，可以写信来找我，Chinahorizon.org。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）