成圣的追求_06c
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
来看第四大点：做成圣洁、使我们成为圣洁的是谁呢？是圣灵。住在我们里面的圣灵，为我们、使我们成就圣洁。圣灵的工作有先前的恩典，在我们里面预备、创造一个顺服神的心志；还有圣灵给我们一个与神合作的恩典，在我们里面维持着顺服神的一个生活。透过圣灵的工作，基督徒立志做那些正直的事、对的事，他的确做这些事。OK这两件事情，圣灵的工作帮助我们立志、帮助我们行事。腓立比书2:13。因此养成做正直的事的习惯，从这些习惯，一个正直的品格被建立起来；种植一次的行动，收获的是一个习惯；种植一个习惯，收获的是一个品格；种植一个品格，收获的是终身的命运，destiny 终身的目标，就是圣洁的目标。
好，下面我们来看圣灵透过什么方法来使我们成为圣洁呢 ？“方法”英文是means，或者是工具，或者是媒介。两方面：一方面是客观的，一方面是主观的。第一、圣灵使我们成为圣洁，客观的方法是圣经、祷告、团契生活、敬拜、圣餐。圣经是包括讲道、听道和查经、读经。这个是客观的，意思就是说，主耶稣祂在地上的时候已经设立，这些就是神的道、圣经、祷告、敬拜、圣餐；耶稣基督的使徒在使徒行传也用他们的榜样给我们看见敬拜、团契、圣餐、教导、祷告。这些都是圣灵工作的媒介，也就是说耶稣基督怎么样彰显祂与祂的门徒同在呢？客观就是这些。从天主教到路德，到加尔文，到清教，他们都称这些作叫做means of Grace 恩具，恩典的恩，工具的具。
那当然，清教徒对恩具的定义和天主教完全不一样，天主教对恩具的定义是说：透过圣礼得到救恩；清教徒对恩具的定义就是：为什么神的道、圣餐、敬拜、祷告等等是恩具呢？意思就是说：在恩典的约里面、在福音里面、在基督里面，神应许了给我们所有在基督里面属天的福气，all spiritual blessings in heaven and Christ 弗1:1-4，是什么东西呢？称义、成圣、喜乐、平安、罪得赦免、清洁的良心、神永远与我们同在、保守我们、活水的江河直涌到永生。这些就是在恩典之约里面、在基督里的好处、福分、恩赐 blessings in Christ。
恩具是什么呢？恩具就是神借着这些、借着祷告、听道、讲道、读经、圣餐，神借着这些，祂要把在基督里面这么多的好处赐给我们。我再说：跟天主教不同的地方是天主教认为救恩、赦罪、重生是借着这些东西来的，我们说：不是！赦罪是借着信心白白的领受神白白的恩典。但是我们既然进入到在基督里面，基督里面要给我们应许，保证给我们一切的好处，是借着神的道、祷告、圣餐、敬拜和团契而来的。
你关心你的灵命吗？神比你更关心；老早就设定了你如何可以在灵命上长进。你关心你与神的关系吗？神比你更关心，因为你和神的关系有一个名字，是神自己设立的，“关系”这两个字圣经没有的，relation这个字圣经没有的；圣经有的是“相交 communion commune”，圣经有的是住在它里面 abide，圣经里面有的是联合 unite，没有“关系”这个字，“关系”是一个存在主义兴起之后，一个现代的名词；可以用，但是用的时候，你要知道是你在讲什么。你关心你跟神的关系吗？神比你更关心，因为你跟祂的关系的名字是祂定的，这个名字叫做约covenant。而这个约里面，神已经定下了这些，我们在祂里面信心长进、顺服长进的途径，就是这些。这是客观的方法–恩具。
除了这些以外，还有主观的方法。就是开放自己的心，被神来改变，默想、聆听神的话，自我质问、自我反省、自我辅导，再加上与别人分享我们心中所想的，衡量我们每一次对事物的反应。这些的默想、操练和当代市面上的默想是不一样的。记得吗？清教徒对神的属性有明了的了解。你要跟追上他们吗？赶上他们的程度，好好的读《认识神》这本书，读完之后还有很多好的书你可以读的。你知道神的属性、神的要求，然后按照祂的话语的教导来自我的质问、自我的反省。不是追求经历，是问自己：神的话语光照，我的光景是怎么样？
下面一句话很重要，巴刻的话，一般来说，圣灵带领我们成为圣洁的方法，是在我们里面养成圣洁的习惯，而不是给我们一些什么特殊的经历。下面那句话是我加上去的，OK？不过巴刻也常常这样讲。你可以接受这个原则吗？圣灵工作的方法最重要是使我们养成对事物的反应，这种的圣洁的习惯；there’s nothing wrong with creating or cultivating good habits 养成好习惯只有好处，没有坏处。习惯、操练、纪律这些名词都是今天不流行的，是人们厌恶的，听到会感冒的。这个是圣徒历代的旧路 seek the ancient path，耶利米书说我们要找出旧路来认识神，旧路就是养成好的习惯、过纪律的生活。圣灵的果子本身就是一系列的行动和对事物反应的好习惯。
你说什么习惯？心思意念的习惯 habitual dispositions，习惯一种思维的方式，习惯一种怎么用我们的感情的方式，习惯一种怎么做人的方式。连我们的感情都要改过来，我们的感情需要被圣灵来管理、节制。
比方说忧虑，或者说自怜，自我可怜；这些都要改过来。耶稣说不要忧虑，对不对？马太福音六章说忧虑是什么？忧虑是犯罪？忧虑就是犯罪，是不是？耶稣说不要为明天忧虑，不要为吃什么，喝什么，zip code跟儿女的大学忧虑。耶稣并没有说不要计划，可以理财计划；你计划了之后交给神，不要忧虑。耶稣并没有说不要计划，雅各说你可以计划，你说“主若愿意，明天我去什么什么地方做生意，买mutual funds，set up a living trust A and B 等等；还要大大的奉献给神的工作。你可以做一切的计划，然后说“主若愿意”，交托给神；再加上不要忧虑。不是不可以计划，绝对可以！
你看箴言31章的贤德的妇人，又做地产、出入口、纺织业，早上4点钟起来做Tuna fish sandwich 给她的工人跟儿女们；神学专家教导儿女神的智慧。先生在做什么？在城门口，不是在下象棋，他是法官呐，英文圣经说：she does him good 她对他凡事都有益处。要计划，没有计划的话 怎么冬天可以穿的暖暖的，energy bill从来不会没有钱付的。圣经说他们在冬天暖暖穿紫色的衣服。计划，但是不要忧虑。在我们心思意念、思维、感受 要操练；习惯在圣洁的生活中是至为重要的！所以我们的操练和努力必须有圣灵的赐福。那这个习惯又不要堕入一种律法主义的里面。我也很畏惧，不要讲道讲道，就好像我说以前40年前的牧师光是骂人，你们不像样。怎么可以讲努力、习惯、操练、纪律，而不成为律法主义者呢？
下面你看，必须要有圣灵的赐福，必须要有圣灵的赐福。我们一起来读林后3:18 节，我们众人既然敞着脸，可以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。摩西在西奈山顶看到上帝，下来，脸上发光的。我们比摩西更荣耀，不需要爬到山上；我们turn your eyes upon Jesus 注目仰望耶稣，我们的面上就发光，荣上加荣，我们就会反映出主的荣耀。那这个，你说跟这个习惯有什么关系？这个是一件事情！我们要养成好习惯吗？需要神的光照，主耶稣基督的光照，这一件事情。“主乃是那灵”就是这段经文出来的，“主乃是那灵”，主的灵在哪里，哪里就有自由。下面就说了：我们众人既敞着脸，得以看见，主的荣光，就被改变。我们要养成好习惯，需要主的改变。
第五，圣洁的经历是征战的经历，灵和肉体的征战。简单的说，什么叫做灵呢？就是圣灵掌管我们，我们体贴、顺服圣灵。什么叫做肉体呢？基督徒是新人，所以一个基督徒心中最自然的愿望是顺服圣灵、体贴圣灵。什么叫肉体呢 ？对不起我这样说，可能有些牧师们、基督徒不喜欢我这样说，我再说：基督徒的新人最自然的反应是顺从圣灵、遵守神的话、过圣洁公义的生活。什么什么叫肉体呢？肉体就是desire No. 2，在我们里面有第2号的愿望，这个是抵挡神的。
那你说为什么神把这个第2号愿望还放到里面？I don’t know，我们只知道神的美意是使我们成为圣洁，有这下面几步：第一、基督的死使我们脱离罪恶的惩罚。第二、基督的复活使我们胜过罪的权势、死的权势、撒旦的权势，决定的、一次的胜过了。第三、圣灵的重生使我们经历上成为新的人，脱离了罪的权势、死的权势、撒旦的权势。第四、神的美意是要我们每天的支配、每天的领受、每天的经历圣灵在我们里面使我们成为圣洁，脱离罪的权势、死的权势、撒旦的权势。
我只能说这个是神的美意；神没有要我们好像卫斯理所说的那种的 angelic perfection 天使般的完全，一切的事都尽其所能的正直、智慧、全心荣耀神。是的，其实卫斯理所讲的“完全”也不是无罪，他的意思是更深的奉献自己给神。巴刻认为卫斯理不是一个阿米念主义者，他认为卫斯理是一个用词有一点点误导、不太一致的加尔文主义者。什么意思呢？卫斯理和加尔文都相信人是无能的，完全靠神的恩典。
所以你看卫斯理兄弟所写的诗歌，我上次不是读了一段给你听吗？long my imprisoned spirit lay fast bound in sin and nature’s night 我多年来我被囚的，就是被捆绑的心灵，是在罪和本性的黑夜里面绑得紧紧的，then I defuse the quitting light 你的眼睛发射了一个赐生命的、使人复活的光芒，I woke 我醒过来，the Dungeon flamed with light 我的心里面的煎熬就被光泛滥发烧了，好像被光烧起来，my chains fell off，my heart was free 我的锁链脱掉了，我的心释放了。I rose 我起来went forth往前走 and followed thee跟随你。所以巴刻认为卫斯里兄弟是一些不很一致的改革宗的牧师。意思就是说：真正的、我们所不能接受的是昨天晚上所讲过的“随意自由意志观”。
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马丁路德、加尔文、卫斯理都相信人是无能的，都需要神的恩典。在这点上，我们绝对是主内的弟兄姊妹。卫斯理.约翰说：他自己从来没有达到那个完全无罪的境界。所以他所讲的完全只不过是更深的献身爱主而已。所以什么叫肉体呢？肉体就是在我们里面有这种的第二种的愿望，抵挡神。
第六、58页，圣洁的准则是神所启示的律法。公义就是过正直的生活，和圣洁是相辅相成的；其实两者是同一码事。什么是圣洁呢？圣洁就是公义，公义的生活表明我们已经分别为圣献给神。什么叫公义呢？公义就是圣洁，圣洁就是效法神的律法的生活的方式。心中献给神、生活上活出来、遵守神的律法、过公义的生活是一件事情；圣洁跟公义是一件事情的两面。意思就是说：神的律法在我们过圣洁生活上是重要的、不可没有的。因为律法是神在人生命中的要求，神的律法对人类的要求和禁止包含在十诫里面。先知、使徒、耶稣基督和圣经里面讨神喜悦的人都解释律法、应用律法。耶稣基督自己的生命就可以说是律法的道成肉身，我来不是废掉律法，是要成全律法。
律法有三个功用：第一、对全人类说明神圣洁的要求。对不起，这个在讲义里面没有的。这个在威敏斯特大要理问答里面，信仰告白也没有，小要理也没有。律法有三重的功用：第一种的功用是对全人类的。第二种是对非基督徒的。第三种是向基督徒的。
第一，向全人类显明，就是启示神圣洁的要求，对全人类。你看前苏联瓦解之后，他们就要求美国派教授去教十诫，在小学里面教；他们知道十诫对全人类有好处的；说明神圣洁的要求。但愿中国快快也这样做就是了。
第二、律法对非基督徒是训蒙的师傅（加拉太书3:24节）引导他们到基督那里，就是说给他们知道需要基督、心中是罪人。
第三、律法对基督徒的用途，是引导我们如何以顺服律法、活出感激主耶稣的生活。我再说一次，那这个第三个律法的功用在福音派里很少听得到，但是却是宗教改革清教徒而来的一个很有智慧的一个教导，他们说律法第三种的好处就是帮助基督徒，给他们一个guideline，一个引导，一个指标，怎么样本着感激主耶稣基督的心来过一个顺服祂的生活。耶稣基督说“你爱我吗？遵守我的诫命。诫命的总纲是什么？尽心、尽性、尽意、尽力主–你的神，爱人如己。怎么爱？你爱我吗？顺从我的吩咐、我的诫命。诫命是什么？爱神爱人。怎么爱？看看诫命就知道。
罗马书里面用“律法”或者“律”这个字至少有三种的用法，不要搞错。
第一、在我心中有个律，这个“律”字就是原则的意思，是中性的，neutral的，不是好、不是坏，除非他说明是好是坏，第一是principle。
第二、律法是指神的律法，或者简单的说，旧约圣经，或者十诫，或者摩西五经。每一次罗马书或者保罗讲到律法，用律法这个字是指旧约圣经，或者摩西五经，或者十诫的时候，保罗从来不会批判神的话的，他说律法是属乎灵的，是好的、是公义的、圣洁的（罗马书7章7-12节 ）。
第三、第三种的用法是律法是指以色列人曲解了、误解了旧约圣经，以为要靠着守律法而称义，这个是保罗一次再一次定罪的。保罗从来不批判旧约圣经的，耶稣、保罗、彼得、新约圣经从来不批判旧约圣经；他们所批判的是误解旧约，以为要靠守律法而称义、得救。所以基督徒要不要守律法呢？要，但是没有功劳的，不要靠它得救。其实旧约的以色列人也是一样，他们也不是靠守律法得救的。
保罗在罗马书第3章第9节说：没有一个人靠律法能称义的，神先施恩救了以色列人，说：我是主耶和华–你们的上帝，曾经把你们从为奴之家埃及救出来的，你们是被救出来的蒙恩的人；那现在，听我的诫命，第一、除我以外没有别的神。第二、不可拜偶像。第三、不可妄称神的名等等。所以律法在旧约，在出埃及记也是给那些蒙恩的人去遵守的。神的心意从来不是要人遵守律法、靠着守律法而得救、而被称义。但是律法的确是我们过圣洁生活的一个准则。
律法和律法主义有什么分别呢？巴刻在这里，在59页，有两个定义，我加一个：律法主义是什么呢？律法主义是在圣经以外，另外定一些规条来束缚捆绑人的良心。我小的时候，四五十年前，这些的规条就是不可抽烟、喝酒、打麻将、打扑克牌等等。我没有说这些东西是好事情；我只是说把这些东西作为你只要做这些，就不是重生得救的，那个就是律法主义。不过大部分传道也不会这样说，但是偶尔你听到一个弟兄在团契聚会说：嘿，那个人抽烟，他怎么可能是重生得救的基督徒。这种话就讲得过分了。你懂吗？我们可以说，我们为荣耀主、讨主的喜悦，我们避免一些的习惯；不过我们的感动乃是说：抽烟、喝酒，这些对我们没有好处，也不荣耀神的名。那这样讲没有问题，这个不是律法主义。而教会的确要做道德圣洁的光、灯塔，但是，不要说你抽烟就不是重生得救的。我没有鼓励各位抽烟啊。（笑声）因为圣经也没有讲烟草这两个字，对不对？所以我们要懂得怎么应用圣经，好好的应用圣经。律法主义就是在神的律法以外，加一些捆绑人良心的规条，或者把神的律法本身作为得救的必须要做的事情；也就是保罗一次再一次的咒诅的，那是律法主义。但是律法是好的。
最后第七，第60页，一颗圣洁的心是充满着爱的心，爱神然后爱人。61页，爱在本质上不是感情，爱是一个行动的方式，爱若是从感情开始，它必须超越感情才能够真正是爱，不然的话，一定会出乱子；特别是在恋爱方面。真正的爱一定不只是感情，爱里面有感情，绝对有。但是爱本身不是感情，爱是一个决定，一个行动，爱是给予。耶稣基督是律法的道成肉身，祂也是爱的道成肉身，跟从耶稣的自我牺牲的道路，就是最完美最纯真的圣洁。
这七点要把它放在一起来看：第一点圣洁是什么？圣洁就是献上自己，因为完全被改变，是这个新的人。第二、我们是因为被称为义，一无所夸，因此神继续的使我们成为圣洁。第三、什么叫圣洁？圣洁就是每天与基督同死同复活；但是已经与基督同死、同复活，学习我们已经是的那个人，做那个人，be who you already are。第四、是圣灵做成圣洁的工夫的，给我们客观的方法，神的道、祷告、敬拜、团契、圣餐，主观的自我的省察、养成好的习惯，这是圣灵的工作。第五、一定有灵和肉体之争的，我们要不断的做基督的精兵。第六、圣洁是顺服神的律法、遵守祂的话，但是不要做律法主义，也不能放纵。第七、这一切的一切用一颗爱的心来活出来，这个爱不是感情，爱是决志、寻求神的荣耀、谋求他人的好处。这个叫这个叫圣洁。
好了，那我们会再问：怎么做出来呢？你可以不再问吗？（笑声）你还要再问怎么做出来吗？刚才有没有讲如何做？有啊，好好的读神的话、祷告、自我反省，好好的读圣经、读诗篇、罗马书、腓立比书、登山宝训、马太福音五章到七章，耶稣在约翰福音13、14、15、16四章的教导，好好的一块一块大大的神的话语吃下去，好好的喂养自己。然后反省自己，看些好的属灵的书籍，清教徒写这么多的好的属灵书籍，就是在读经以外再加上养成好的默想的习惯。但是你要选好的属灵的书籍，清教徒的灵修书籍在中文实在是差不多没有，除了《天路历程》以外。
我们中华展望翻译了三本，还没有出版，你为我们祷告不晓得怎么样出版。在神的话语上，为我们的信仰扎根。今天我们在后现代 21世纪，需要有道可传的基督徒，有道可传的教会。我们要为自己的长进、自己的成熟负责任，不要靠别人。好的书籍，好的神学训练课程，自己去找、自己去喂养，不要说没有时间，很忙。马来西亚、印尼的人都很忙，新加坡的traffic Jam是晚上8点九点钟，不要说自己在说美国很忙，别人比我们更忙；还是有人在追求。
我的网页在上面，你到网页一click我的名字就可以跟我Email 或者是我的email是[email protected]，你假如需要有一份必读的书单，一百多本而已，很少了，100多本，你知道吗？你读Ph.D 读多少本书？很少的！你为你读的MA（神学文学硕士Master of Arts in Theology）、MBS（圣经研究硕士Master of Biblical Studies）跟Ph.D（Doctor of Philosophy哲学博士，神学研究的终极学位） 读了多少书？读了几年？100本书说算什么？对不对？你为自己的事业已经献上你的最好的光阴了，在这里在座的很少是17岁的，至少25岁差不多，对不对？100本书算什么？第一本是什么？我这个书单里面第一本是一本好的研经版圣经，有好的注解的圣经，是从灵修开始的，不要怕。
然后我们再介绍读经的工具，后面有系统神学、教会历史、辅导、护教学等等的书籍。一个神学生必读的书本，你不需要去神学院，但是你必须要读神学。什么叫神学？终生过蒙福生活的学问，theology is a science of living blessedly forever，William Perkins在定义，对不对？你的目标是要长期在神的葡萄园里面有效-long term effectiveness，圣洁，把自己奉献出来；分别为圣，但是回到我们的家庭跟教会跟工作的场所里面，但是要扎根。own your own need你自己长进这个需要是你自己要负责的；但是神会开恩。For this you need Jesus，for this you have Jesus，为了这个你需要神的恩典。但你有神的恩典、有耶稣、有神灵！
我们祷告：主耶稣基督，你是教会的元首，是我们的好牧人、大祭司，你知道我们的情况，也知道我们和我们周围的贫乏。但是主耶稣，你是我们的元首，你爱你的门徒，爱他们到底；也深信你不撇弃你所拯救的！求主你帮助我们、托住我们、保守我们、笼罩我们，在我们周围，做我们的光、做我们黑夜里的诗歌。感谢主，你的爱、你的同在是不变的。求主也给我们愿意献上自己，在你的话语上扎根，完全献给你，过圣洁讨你喜悦的生活，也叫我们调整对你自己教会的态度，好叫我们为了你的教会的贫乏、为了你的教会的软弱，再次献上自己。你还要用我们，都是你的恩典，谢谢主！我们这样祷告奉耶稣基督名求，阿们！
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