由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
《早期基督教教义史》第十五课 主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹 各位同学们，我们来到《早期基督教教义史》的第十五课。现在我们按照我们的讲义，也就是伯克富的材料，来看革利免和俄利根，我们把这两位教父结合起来，这个是伯克富的作法，把他们的神论、人论、道论、圣灵论等等。 来看一下神论与人论，这个在我们的讲义里面有一段叫作“第三部分亚利山大的教父”过了这个革利免和奥利金的介绍之后，就来到了神论与人论。先来看两位教父的神论。...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
早期基督教教义史24 主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹 各位同学，我们来到《早期基督教教义史》的第24课。 我们一起来祷告：主耶稣基督，你是真理、你是赐下真理之灵的救主。圣灵，你是要光照我们，托住教会、教导教会的。天父，你是愿意我们来认识你、认识你的儿子。求主你继续的保守你自己的教会，在这一片的大地兴起、能教导、坚守真理，也充满着你的恩典、怜悯的工人。帮助我们的学习，求主你洁净我们的心思意念。奉耶稣基督圣名求，阿们！...
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早期基督教教义史27 主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹 各位同学，现在我们来到《早期基督教教义史》的第27课。 我们在讲阿他拿修他积极的、正面的基督论或者是三位一体的教义。我们已经讲了三点的，我们说过，圣父、圣子祂们的神性出于同一个来源。第二，子不是父、父不是子，不过祂们好像河流跟泉源这种的关系。第三，所以呢，圣子、圣父是同质，本质上是一样的。 第四，（来到第四了。）父、圣父生子呢，就不像一般人生孩子，不是分割的、不是从父分开的。我们来讲这一段，第四段。...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
早期基督教教义史23 主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹 各位同学，我们来到《早期基督教教义史》的第23课。 我们继续看西波尔这份的材料，第三世纪的一些教义和对基督教的看法。我们要把西波尔怎么介绍神格唯一论讲完它，之后我们有一些的归纳和批判。 现在我们讲到奴爱达了，Noetus，那下面这段话是希坡利达说的，希坡利达说：奴爱达说，当父（，圣父）还没有出生之时，称祂为父是正确的。可是当祂按照自己的美意，顺服而出生之后，祂就成为子，就是自己的子、不是别人的子。现来一次，When the Father had not...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
早期基督教教义史26 主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹 各位同学，现在我们来到《早期基督教教义史》的第26课。 我们上面讲完了亚流的异端，现在我们开始讲真理的勇士、斗士阿他拿修。我们先伯克富的角度来看，然后读完他之后呢，我们就看西波尔的分析。在我们的整本的讲义里面是第45页，对亚利乌派的反抗，阿他拿修的势力。...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
早期基督教教义史22 主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹 各位同学，我们来到《早期基督教教义史》的第22课。 现在我们从西波尔的教课书再来看一次神格唯一论。今天发的讲义这个题目是：第三世纪的一些教义和对基督教的看法。这个来自西波尔的教科书《基督教教义史》的教科书，162-168，这是英文版本的页数。 我们很明显的看到伯克富是从西波尔这种的19世纪的大师的教科书，浓缩写出他的教科书的。所以伯克富比较浓缩，我们再读西波尔呢，就更清楚了。...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务 (一) 神学﹐或 『教义』(dogma) 的传承是每一代教会必须承担的任务。正统的神学整理正统解经的成果﹐述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what does the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会﹐凡是正统的信仰都是统一的 ﹐都是基于上帝在《圣经》的启示。那么﹐为什么每一代的教会需要重新的宣讲神学﹐重新地诠释教义呢﹖是因为每一代的文化与宗教处境不同﹐带给教会新的冲击。面对教会里错误的教导﹐教会外的异端...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
早期基督教教义史25 主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹 各位同学，我们来到《早期基督教教义史》的第25课，我们继续来看西波尔怎么分析亚流的教义。 刚才我们已经讲亚流说：只有一位神，祂是不受生的，神是没有起源的。圣子呢？子是被造的，因为所有万物都是从不存在、没有存有，成为存有或者是存在。那我说呢，这个“存有”这个观念是一个希腊的观念、不是圣经的观念，圣经的观念就是：唯有神是自有永有的，I AM THAT I AM. 刚好上帝就是在整个存在的这个环环境。这个范围、这个范筹以上，而且是绝对的、有区分的。...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务﹝六﹞ 神人二性的救主﹕ 特土良与爱仁纽论基督和救赎 持正统信仰的基督徒相信﹕主耶稣基督道成肉身，祂是神也是人。道成肉身的意思是﹕主耶稣有人的样式﹐祂曾经真正的活在世上﹔同时祂的神性也在﹐祂是神的儿子﹐是神的『道』﹐是三位一体的第二位。祂有权胜过死亡﹐祂的确地﹝确实地？﹞身体复活了！基督的神人二性，是我们信仰的基石；基督必须是神人二性，才可以作我们大能的救主。 约翰福音一1-14 讲到关于成为肉身的『道』， 提到七件事﹕ 太初有道 (1): 耶稣基督是永恒的 (His eternity) 。...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务﹝九﹞﹕ 亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 之三﹕ 「信仰道德化」的偏差 基督教的本质是神学还是伦理学？基督徒的信仰是救赎罪人的福音，还是教导如何做人的道理？是灵命增长的粮食，还是门徒训练的教材？福音派信徒们 –特别是归正神学信仰的福音派 – 不会将它们对立起来；而福音真理与伦理准则两者都必须建立在圣灵所默示，无谬无误的《圣经》教导的基础上。没有《圣经》真理，就没有救赎罪人的福音；没有拯救，不可能过荣神益人的生活。关于拯救与成圣，《圣经》都有清楚的启示。 ...
