列王纪上 1 Kings
引言
列王纪上下 原是一卷书，目前这种有点凭私意的划分是起源于武加大译本（Vulgate，即通俗拉丁文圣经译本）。这两卷书记载了以色列诸王和南北两国的全部历史 （「王国志」的说法，大概是卷名的直译。有迹象显示，这卷书的记载是出诸一个作者之手，他所用的资料有各种的文件（参网上 11：41；14：19，29；15：7等），包括先知的回忆录。最要紧的是应当牢记，全卷书都是从宗教和限制的观点来写的，而不是以俗世之史学家的观点 来写的。正如圣经新释所说，「这就可以说明为什么一些在当代人视为最重要的君王，例如暗利（王上16：21-28），亚撒利雅或作乌西雅（王下 15：1-7，13），耶罗波安二世（王下14：23-29），实际上都无言地略过去了。所给我们学习的是属灵的功课，而不是政治的功课。这就是为什么北 国的亚哈和南国的希西家作王时，这两个危急存亡时期记载得特别详细的原因了。」
简言之，这卷书的主题是论以色列人为耶和华所救赎的子民， 他们带着祂的名字，他们的王则是祂的代表。因此，一个恶王在属灵方面上看来，是一个充满矛盾的人物，而在历史上也是邪恶的。但是一个贤王则藉著公义的作 为，而将神的统治表彰出来。百姓的罪必导致掳掠，而且自始至终那些发生在政治上的大事件都表明是百姓忠贞或拜偶像的结果。先知的活动在那些恶王统治时最为 显著，便是这点的明证。
纲要
1～11 统一的国家的末期。
1：1～2：11 大卫末了的日子和对所罗门的指示。
2：12～4：34 所罗门，他的品性和智慧。
5～8 圣殿。
9～11 所罗门的荣华和失败。
12～16 国家分裂，和分裂后直至亚哈登基。
17～22 以利亚。
Study 1
1 King 1
1. 请把握住故事的内容。谁支持亚多尼雅，谁支持所罗门，和亚多尼雅谋窃王位的企图被神用什么方法而破坏了？关于这些人，我们从每一位的性格上，可以学到什么教训呢？
2. 这是圣经中提到拿单的最后一次。他在这里以及撒下7和12裡面的行动，怎样以他忠心和公正的行为，作为我们作神的仆人之职责的表率呢？
注：
1. 5节。亚多尼雅，作为大卫仍生存之最年长的儿子（参撒下3：4），有权利要求承认其有承继王位的资格（参王上2：15）。不过这种权利可能被大卫王取消了（20，27节）。
2. 52，53节。所罗门是在某些条件下饶了亚多尼雅一命，但命令他从政治舞台上引退。
Study 2
1 King 2
1. 试计算一下大卫最后对他儿子所罗门的忠告一共有几点。
2. 亚多尼雅，约押，和示每是怎样被处死，而且是为了什么原因呢？所罗门自己的反应是过去的事不必再问，但是大卫的主张与此相反，所罗门便逆命而行。你想大卫作此种主张是出于什么动机呢？我们从亚多尼雅的生平可以学到什么教训呢？
Study 3
1 King 3 & 4
1. 所罗门的祈求蒙神喜悦（3：10），但是它是他所能祈求的最高的恩赐吗？比较出33：13；腓3：8，10。你在祷告中将什么放在第一位呢？我们从神应允所罗门的祈求，祂这种对待人的方法，可以学习到什么教训呢？
2. 在这两章中说到所罗门的哪些优点，和他作王是给百姓带来了哪些益处？据作者说，他的富强最深的根基是什么？
注：
4：4下。这种情形只在所罗门刚开始作王时才是如此。参2：35。
Study 4
1 King 5
1. 所罗门首先着手做哪一件伟大的工作，而且是什么动机感动他去从事这工作呢？我们是否愿意向非基督徒朋友讲到神的恩慈和我们服事祂的愿望，正如所罗门对希兰所说的一样呢？
2. 所罗门甚至在与希兰处理物资和技术劳力的事情上，都依照神所赐给他的智慧而行，我们可以从这个事实学到什么教训呢？比较弗5
：15-17；雅1：5；3：17。
Study 5
1 King 6：1～7：12
1. 试想像一幅「耶和华的殿」的图画。它有多美，多宽，多高呢？前廓有多大，至圣所又有多大呢？也请注意那些旁屋，他们共有三层，是围着圣殿外墙的左右和背后 而建造的。这些旁屋可以掩饰圣殿狭长的外貌，并且可作储藏室等等用途。这可以帮助你画一张草图，保持一定的比例（一肘约等于18吋）。也将外院中的五座建 筑绘进去（7：1-12）。
2. 殿墙是用什么材料建造的？殿的内墙还贴上什么，并且加以装饰呢？也请注意对那两扇门所作精致的设计与制作的精巧。我们从这些东西可以学到什么教训呢？比较代上22：5，14-16；林前3：12-15。
注：
7：2。「利巴嫩林宫」：这样称呼，是因为其中许多柱子都是以利巴嫩的香柏木做的。祂是一座大会堂。
Study 6
1 King 7：13～8：11
今天的经文是叙述：(a) 圣殿院子里的铜质器具及陈设品的制造，7：13-47；(b) 圣殿里面的精金家具和用具，7：48-50。有许多细节是很难了解的。但是能够辨识的有那两根大柱子，连同其装饰精致的柱头，由12只铜牛驮着的铜 海，10个装饰富丽附有轮子用来载铜盆的铜座；以及圣殿里面用精金包裹的香坛，摆陈设饼的桌子，和金灯台。在圣殿的院子里面也有一个铜坛，这是在后面提到 的（参8：64）。
1. 我们从那激励所罗门的目标与热心及忠实（比较林后9：7；罗12：11），以及从他7年孜孜不倦从事这种工作以底于成的事实（比较徒14：26；20：24；提后4：7；路14：28-29），可以对我们自己事奉基督，学到什么教训呢？
2. 最后，当一切都预备好之时，便将约柜抬进圣所，放在两个基路伯的翅膀底下为它保留的位子上。你的身体是主基督的圣殿，祂是否这样在你里面登基作王吗？比较弗3：16-17。祂的同住，在你的生活的哪些方面表彰出来了呢？
Study 7
1 King 8：12-66
1. 14-21节。这里说什么应许已经成就了呢？在你的生活中是否也有这样的经验，是你能说「神……亲口……所应许的，也亲手成就了」呢？请注意在22-53 节里面，为应许所成就的而献上的感谢，怎样鼓舞进一步的祷告。所罗门作了哪七样特别的祈求，而且他的祷告是基于哪些理由呢？
2. 54-62节。在这祝福
的话里面，所罗门怎样将以色列的经历概括起来呢？他献上了哪两样祈求，而且是为了哪些目的，他对百姓又作了什么指示呢？试思考他的话对于我们自己是何等切合。
注：
1. 12节。「幽暗之处」：在至圣所里面是没有光线的，象征神不可测度的奥秘。约柜象征祂在自己的百姓中的同在。
2. 16节。「我（的）名」：是本章中时常使用的字眼，表示神将自己完全启示出来的意思。
3. 51节。「铁炉」：那就是熔铁的炉子。
4. 65节。「七日」或「七日又七日」：即七日是为行奉献坛之礼，七日是守节，正如代下7：8，9所说的。
Study 8
1 King 9：1～10：13
1. 请仔细地将9：3与8：29加以比较，神在哪两方面超出了所罗门的祈求呢？也请注意神的应许与祂的命令，和祂成就其应许与人的顺服二者之间的密切关系。比 较约14：14，15，21；15：7；约壹3：22。在今日的经文中，你看见什么是成就了神在3：12，13向所罗门所作的应许呢？
2. 示巴女王在哪些方面是我们的榜样？试思考她来访问的目的，这次访问行程的困难，以及她得到的报偿。
注：
1. 9：14。一他连得金子，换算起来等于6150英镑，不过它当时的购买力必定高得多。
2. 9：25。比较代下8：13，14。
Study 9
1 King 10：14～11：43
1. 在势力，财富和名声方面，所罗门在表面上已经达于顶点（参10：14-29）。但是他心里面关于：(a) 他的爱情，和 (b) 他与神的关系，正陷于怎样的景况呢？（参11：1-8）请读箴4：23-27。神对他的主要的指责是什么呢？
2. 11：14-40所记载的那些事件，怎样显示出有神支配的手呢？比较但4：34，35；诗135：5，6。这个真理对于信神的人应当有什么影响呢？比较徒4：23-30。
Study 10
1 King 12：1-32
1. 试研究罗波安和耶罗波安两个王的品性。你对于国家的分裂会归因于哪些因素呢？
2. 在25-32节里面，论到耶罗波安的哪四种行动？而那些行动有什么目的呢？在政治上和人这方面的判断上，这些事情都作得很匆忙，但致命的错误在哪里呢？参30节；13：33，34；王下17：21。
Study 11
1 King 12：33～13：34
1. 耶罗波安的品性中根本的缺点是什么，而神又如何凭着自己的慈爱设法将他所採取之方针的愚昧指示给他看呢？参12：33～13：10。
2. 有什么惩罚临到那个从犹大来的「神人」身上，而且是为了什么原因呢？比较20：36，并且与我们的主在太16：22，23里面所表现的坚定作一对比。
Study 12
1 King 14
1. 耶罗波安和亚希雅都曾蒙神选召，前者蒙召作王（11：31），后者蒙召作先知。他们二人在履行自己的职责上，有什么差别？这一点怎样证明在神的仆人身上，需要有哪些品质呢？
2. 在21-31节里面，刻画出罗波安的两幅怎样的图画呢？这两幅图画对犹大国的光景以及对罗波安的品性投下了什么亮光呢？
注：
1. 耶罗波安给他的儿子起名亚比雅，表明耶罗波安仍然敬拜耶和华，因为亚比雅亦即「我的父是耶和华」。
2. 17节。「得撒」是北国的王城。比较15：21；16：15。
3. 23，24节。在这两节里面所提及的一切，都是与拜偶像有关的事情。比较耶2：20。
Study 13
1 King 15：1～16：7
1. 在这段经文中，提到了两个犹大王和两个以色列王。他们是谁？我们从经文中得知关于他们各人的哪些事实呢？
2. 圣经中用来评判这些人的唯一标准是什么？按照这种标准，其中哪些人被指责，其原因是什么？其中哪一位被嘉许，其原因又是什么？关于永恒的价值，这一点对我们有什么教训？
注：
1. 15：10。玛迦（参2节）显然仍旧是正式的「母后」（参13节）。
2. 15：17。「拉玛」在耶路撒冷之北仅5哩之遥。
3. 16；7。「他杀了耶罗波安的全家」：比较15：27，29。
Study 14
1 King 16：8-34
1. 在北国的耶罗波安王朝与巴沙王朝都全然被灭绝了，后来的暗利王朝也是如此（参21：22）。个国家的经历如何显示这一国的人愈来愈远离神，直至暗利（25 节）和亚哈（30节）而达于顶点呢？这一点对于罪的自动传播能力可以对我们有什么教训呢？然而在犹大国的王位仍然由大卫的子孙承袭。何以有这种区别呢？试 思考11：36和15：4里面所说的话。
2. 亚哈犯了什么特别的罪，致惹起耶和华的忿怒呢？他的恶行为何比他以前的以色列诸王更甚？是什么使他那样行呢？
注：
1. 24节。暗利是一个能干而又有魄力的统治者，他的名字在古亚述人的记录上和摩押王米沙立的碑石上都曾提到。他选择撒玛利亚为首都，乃是以色列国历史上一件大事。
2. 31，32节。耶罗波安所立的两个金牛犊（参12：28），被认为是用来代表以色列的神。亚哈的罪更大是因为他敬拜推罗的神巴力，并在撒玛利亚建造一座「巴力庙」。
Study 15
1 King 17 & 18
1. 先知以利亚如何先在信心和顺服上受训练，以作为在迦密山上那一场决定性的争战的准备呢？在基立溪旁和在撒勒法的经验，对他有什么教训？他与亚哈王之间得失攸关之最大问题是什么呢？
2. 以利亚得能力和得胜的秘诀是什么？参18：41-45；雅5：17，18；并将17：1与来11：27下作一比较。
注：
18：45，46。「往耶斯列去了」：这段路程大约有十七、八英哩。先知所表现的这种非常的耐久力，表示他的精神已提高到极紧张的程度。
Study 16
1 King 19
先知们在以色列民中是极受人尊敬的。因此，以利亚一位在迦密山上得到道德是这样伟大的胜利之后，王和百姓都会归向耶和华了。但是耶洗别的心中并没有这种畏惧，而以利亚发觉自己正面对着她猛烈的忿怒。这对于他一切的希望是一种无情的打击。
1. 你注意到以利亚这次逃走的原因，和他以前逃到基立溪和撒勒法去的原因彼此之间有什么差别吗？请在诗103：13，14的亮光下阅读4-18节。神怎样安慰、教训，并复兴以利亚呢？
2. 当神的呼召临到以利沙时，他的反应如何？神无论指定你在哪一个范围服事祂，你是否愿意这样去遵行祂的旨意呢？比较可1：15-20。我们从这段经文关于神计划祂的工作有一个仆人开始，而由另一个仆人继续的做法，会学到什么教训吗？比较林前3：6。
注：
1. 8节。「到了神的上，就是何烈山」：就是神与以色列人立约的地点（参申4：9-20）。这大概是以利亚从开始选定的旅程的目的地。
2. 19节。「十二对牛」暗示是一个富有的农家。
Study 17
1 King 20
耶和华的真先知在本章中再度出现，是一件引人注意的事。这似乎表明以利亚的工作已经改变了舆论的整个态度，甚至亚哈本人的态度。
1. 便哈达两次的要求有何不同，以致亚哈虽然接受了前者，却使他拒绝了后者呢？便哈达又用什么话来威胁，而亚哈则用什么话作答覆呢？
2. 先知的介入在本章中记载了多少次呢？我们自己从这些人是神所差来施行拯救的这种信息中，可以学到什么教训呢？
Study 18
1 King 21
1. 试思考亚哈，耶洗别，和耶斯列的长老们在谋杀拿伯的事上，个别所担任的角色。每一个人的特殊罪行是什么？是什么使以利亚与这些人迥然不同呢？我们从他的榜样可以知道神如果叫我们去做祂的工作，祂要我们有哪些品质呢？
2. 试将你从20和21章中所认识到的亚哈的品性概括起来。
注：
1. 2，3节。亚哈的条件，其本身是公道的，但是当他难偿所欲时，他就不高兴了。然而，按照律法，拿伯是有权加以拒绝的。参民36：7。
2. 15节。我们从王下9：26就知道，拿伯的众子也被处死，免得有子孙承继其遗产。
Study 19
1 King 22
1. 试比较这两个王求问耶和华的态度。二人是否都错了：因为亚哈若不是为了约沙法的缘故，他根本不会这样作，而约沙法则是作了决定之后才这样作？我们自己有时是否也会犯这两种错误呢？
2. 亚哈愚蠢地憎恨米该雅，我们可以从这件事学到什么教训呢？憎恨的理由是什么？而它又引致什么结局呢？比较约8：40。我们曾否犯这种错误，只求教于那些只说我们所愿意听的话的人呢？
注：
1. 3节。「基列的拉末」：可能是20：34所提到的城市之一。
2. 6节。这些先知大概是敬拜耶罗波安所立之金牛犊的先知（12：28，29）。他们在名义上是以色列的神耶和华的先知，但他们并不是像米该雅那样的真先知。
3. 31节。这是对亚哈的以怨报德；参20：31-34。它证实了在20：42里面那个不知名之先知所预言的真理。