撒迦利亚书 ZECHARIAH
引言
撒 迦利亚比哈该迟两个月开始执行他作先知的工作（参亚1：1；该1：1）。他这卷书分为两部分（1至8章，和9至14章），这两部分的性质差异这样大，以致 有许多人认为第二部分必不是撒迦利亚本人，而是别人写的。然而，这种假定决非必要。内容的不同乃由于主题的改变，而且第二部分实际上是在第一部分多年之后 写的。从深入的研究便也显示这两部分之间有显著相似之处。
这卷书的第一部分主要是论到圣殿的重建，并包含撒迦利亚对百姓与他们的首领勉励 和警戒的。一开始就要他们悔改（1：1-6），接着便是一连八个异象，这些异象给百姓心中的疑难和问题提供了答案。第一部分以先知对伯特利人之问题所作的 答覆作结（7：1-3），那问题是犹太人在遭难的日子禁食悲哀，现在是否仍当继续。
这卷书的第二部分是两篇默示（9至11章和12至4 章）。这两段经文，正如巴伦（David Baron）在他所著极有价值的注释书中说的，是论异教世界和以色列之间的战争，但「在第一个默示中，由于报应，『异教世界压迫以色列的权势终被摧毁』， 并赐给以色列能力『胜过这一切仇敌』是其主题」；而在第二个默示中，由于报应，「万国在最后的大冲突中，『以色列本身被筛净并被洁净』，而变成耶和华的圣 洁国度，构成了主要的论题」。
撒迦利亚的作品，预示了锡安的王在柔和与尊荣中的出现，并宣称祂将被弃绝和统治全地。因此他的作品常常被新约引证，用来指基督第一次或第二次降临的事。
纲要
1：1 ～ 6 呼吁百姓要留意上帝的话。
1：7 ～ 6：8 八个异象。
1：7～17 在番石榴树中间之耶和华的使者。
1：18-21 四角与四个匠人。
2：1-13 手拿准绳的人。
3：1-10 大祭司约书亚。
4：1-14 金灯台。
5：1-4 飞行的书卷。
5：5-11 量器与妇人。
6：1-8 四辆车
6：9 ～ 15 给约书亚加冕。
7：1 ～ 8：23 对伯特利代表图的答复。
9：1-17 外邦的征服者和锡安得王。
10：1-12 如牧人之王带给百姓的恩泽。
11：1-17 真牧人见弃及其可悲后果。
12：1- 9 耶路撒冷蒙救护。
12：10 ～ 13： 6 百姓悔改并蒙洁净。
13：7-9 击打牧人，羊就分散。
14：1-21 弥赛亚降临并在地上建立国度。
Study 1
Zechariah 撒迦利亚书1 & 2
1. 我们从（1：1-6）所论听从于弃绝耶和华的话语的不同后果学到什么教训？无论人怎样做，什么是、而且时常都会是真是不变的呢？关于6节，请与太5：18作一比较。
2. 在这两章中有三个异象（1：7 – 17；1：18 – 21；2：1 – 13），这些异象怎样答复如下的问题？(a) 上帝对耶路撒冷的真正态度怎样？(b) 怎样才能征服那些压迫他们的国家？(c) 这座现在荒凉的城还有前途吗？
3. 试想想这里论耶路撒冷的话，在属灵方面对我们在基督里也同样真实到什么程度呢？例如：参2：5；8下；10-12。正如当日叫撒迦利亚时代的百姓要相信，今日岂不同样也叫我们相信吗？比较林后1：20。
注：
1. 1：11节。在列国中并没有任何激励的迹象去成就上帝对以色列的旨意。
2. 1：20-21节。「四个匠人」：是上帝所指派粉碎列国的「角」（那就是势力）的代理者。
3. 2：4-5节。要量耶路撒冷的建议被取消了。是为了这里所说的理由。
4. 2：6节。「北方之地」：就是巴比伦（或波斯），是他们被掳去之地。参7节。
Study 2
Zechariah 3 & 4
1.大祭司约书亚，是做百姓的代表。百姓的罪是怎样除去的？由于谁的干涉，撒但受责备，约书亚得洁净？比较 罗8：31-34；来7：25，9：26
2.四章的异象有什么意义？这异象与今日有什么关联？比较 何1：7；林后10：4-5节。
注：
3：8-9。「我的仆人」，「苗裔」，「石头」，都是弥赛亚的称谓。例如，比较赛28：16；42：1；耶23：8。「七眼」可代表弥赛亚的无所不知。比较启5：6。
Study 3
Zechariah 撒迦利亚书 5 & 6
1. 5章有个生动的异象论及那些行恶的人和恶事的本身。这一切的最后命运将会怎样？比较提后2：19；帖后1：7-10；启21：1-4，8，27。
2. 6：9-15。给大祭司加冕，又预言将「在位上」作祭司，并要建造耶和华的殿的那一位（12节）有什么预表呢？比较约2：19-22；弗2：13，19-22；来8：1，10：11-13；彼前2：5。
注：
1. 5：1-4。是上帝的惩罚追捕犯罪者的异象。
2. 5：6。「量器」：是个桶状的量器，这里说有一个圆形的铅盖。
3. 5：11。「示拿地」：就是巴比伦省。
4. 6：1-8。这个异象的详情是很难解释的，但大意是表明耶和华统治全地（5节），并藉看不见的代表施行他的惩罚，比较王下6：15-17。
5. 6：10-11。在巴比伦的犹太人派的代表团已来到耶路撒冷。撒迦利亚受命把他们所带来的一些金银制造一顶「冠冕」，并把它戴在大祭司的头上。
Study 4
Zechariah 撒迦利亚书 7
参引言。撒迦利亚对来自伯特利之代表团的答复分为四部分，每一部分都以「耶和华的话临到我」为开端。他的答复的头两部分在本章，后两部分在第8章。
1. 上帝在这些禁食的举动中发现有什么缺点？参5，6节，并与林前10：31做一对比。从先知这一部分的答复来看，人今日的敬拜岂不是极多都不蒙上帝悦纳吗？
2. 关于9，10节，请比较赛58：6-7节。人对弟兄的仇恨起源何处？比较可7：21-22。这些犹太人对上帝表露出什么态度呢？
Study 5
Zechariah 撒迦利亚书 8
1. 试列举上帝在这里应许要赐给耶路撒冷的福气，也注意强调这次福气所用「耶和华如此说」这句片语出现的次数。上帝在基督里所赐给我们那些「又宝贵又极大的应许」（彼后1：4），祂难道不愿意成就在我们身上吗？比较来6：11-18。
2. 然而，要得到上帝的应许有什么条件呢？从我们所知上帝愿意给的证明来看，在个人的经验中我们若享受不到所应许的东西，拦阻在哪里呢？
3. 伯特利的代表团在7：2-3所询问的禁食，最后情形会怎样？
注：
1. 4，5节。「年老的男女……男孩女孩玩耍……」：这些表明并说明是所应许的安全和平安。
2. 10节。这里说，当上帝的殿被忽视时，百姓受到三种痛苦，即缺乏，没有安全，与不和睦。
Study 6
Zechariah 撒迦利亚书 9 & 10
1. 开头几节（9：1-8）是论舒利亚，腓尼基和非利士地被侵略的预言。这预言在亚历山大帝东征的历史上已应验了。但先知的眼睛朝向谁呢？一方面，推罗虽然大 有智慧，防御坚固，而且财力雄厚，却陷落了，而另一方面耶路撒冷却蒙保全，这事怎样解释呢？比较 9：15上及2：5。
2. 9：9-12是介绍锡安的王的一副写照，在这幅写照中，正如在旧约常有的情形，把他第一次和第二次降临的事合并在一起。这里怎样论到：(a) 祂的性格；(b) 祂来的情形；
(c) 最后祂统管的范围；和 (d) 祂带来的利益？比较诗40：2-3；珥3：16下；赛61：7。
3. 其余的部分（9：13～10：12）的主题是论上帝还要为祂的百姓以色列做什么事。试把这里的所应许的事一一列举出来，并想想它们怎样是那些在基督里已成为我们的属灵福气的象征。
注：
1. 9：1-6。哈得拉和亚兰（Aram。译者按：中文圣经译作「大马色」）大概是舒利亚的城市；哈马、推罗，和西顿是舒利亚的邻国；压实基伦，迦萨，以革伦，和亚实突（5-6节），是非利士的城市。
2. 9：7。预言废除献祭给偶像的事，以及非利士的余民会并入上帝的百姓之中。耶布斯人是耶路撒冷最初的居民。
3. 9：8。亚历山大侵略这些地方，并扫荡沿海各国时，无人能抵挡他的军队，但却禁止他攻打耶路撒冷。
4. 9：13-17。是论以色列胜利的预言，那时敌人必像弹石被践踏，以色列则像冠冕上的宝石被高举。15节下是另一个象喻，表明以色列人像饮他们仇敌的血，饱满得像献祭所用的碗，或像坛的四角一样，满了血。
Study 7
Zechariah 撒迦利亚书11
本章的主要教训虽然是明显的，但其中许多细 节却是隐晦的。它的主题是恩典和惩罚。它以一个横扫大地的惩罚，并使大地荒凉的异象开始（1-3节）。上帝向先知表明，若没有邪恶的更进一步的兴起（比较 10：2-3上），上一章的那些应许便不会实现，在4-17节中，命先知首先充当一个好牧人，及至他被弃绝、被轻视时，又命他充当一个愚昧牧人，在这个牧 人手下，群羊就会受许多愁苦。这一段经文是基督降世的一个生动的预表（12-13节；比较太26：14-15；27：9-10）。
1. 7节。好牧人的「两根杖」（比较诗23：4的「竿」与「杖」）被称为「恩典」（译者按：中文圣经译作「荣美」）和「联合」（译者按：中文圣经译作「联索」），表明祂在恩典中来临，把羊群联合一群。这幅基督的写照深刻到什么程度？比较 约1：14；17：20-22。
2. 那些故意拒绝好牧人的人的命运怎样？比较太23：37-38；帖后2：8。
主：
1. 7；11节。「被卖的羊」（Taffickers in the sheep）：「美国译本」作「困苦的羊」（poor of the flock）。译者按：中文圣经作「最困苦的羊」及「困苦羊」）比较切合上下文。
2. 12节。「三十块钱」：是一个受伤的奴隶的代价（出21：32）。比较太26：15；27：9。
Study 8
Zechariah 撒迦利亚书12 & 13
这两章是论列国众民联合 攻击耶路撒冷和上帝必施救助的预言（12：1-9），也提到国中那些看见并承认他们所扎的那一位的人之悔改并得洁净（12：10-13-9）。这个预言最 后的应验会发生于现今这个时代的末了（比较罗11：25-27），但在属灵方面适用于现今一切属祂的人。
1. 耶路撒冷受到偌多仇敌围攻的威胁而得保存的秘诀是什么（12：1-9，比较14：3）？基督徒同样有胜过世界、体，和魔鬼的希望吗？比较诗27：1-5；约壹4：4；5：4。
2. 12：10～13：9显示了上帝子民的哪四种经验？你自己有过那些经验吗？(a) 关于12：10-14，请比较 约16：8-9以及徒2：37-40。(b) 关于13：1，请比较来9：13-14；(c) 关于13：2-5请比较林后7：1。(d) 关于13：7-9请比较彼前1：5-7。
注：
1. 12：11。哈达临门被认为是米吉多（或耶斯列）平原的一座城市，约西亚王在该地被杀，是犹大国历史上最黑暗、而且最令人哀伤的事件（比较代下35：22-25）。
2. 12：12-14。这里强调以色列人悔改的热烈与普遍性。
3. 13：2-6。那些先知，既被证明是假的，就必蒙羞，而且会设法隐讳他们曾预言此事实。所受的伤（6节）是他们狂乱说预言时自己所加的伤（比较王上18：28），或者更可能是他们被百姓攻击所受的伤（比较3节末句）。
Study 9
Zechariah 撒迦利亚书14
1-5节似乎是耶路撒冷与主后70年沦陷的预言，同时也预言主再来。在福音书中（例如21：20-28），这两件大事也被描述成好像是一件事一样，然后便叙述继之而来的福气。
1. 1-5节叙述耶和华的日子的出现。那时会招聚谁来攻击耶路撒冷？该城和其中的居民将遭遇何事？耶和华何时并会怎样显现呢？
2. 在耶和华的日子，(a) 耶路撒冷（6-11节，比较启22：1-5；约4：13-14），(b) 那些攻打耶路撒冷的人（12-15节），和 (c) 国中逃过大难剩下的人（16-19节），将来的结果怎样？
3. 试想像一下20-21节所描述的耶路撒冷。你愿意见到你生活的每一方面都圣洁吗？比较林后7：1；帖前3：13；彼前1：15-16。
注：
20-21节。该城生活的每一方面——商业生活，宗教生活，和家庭生活——都有圣洁的记号。20节下。那些为尘世目的而用的锅，将会如盛祭牲之血的碗一样成圣。
接下来，请读玛拉基书。