诗篇 卷三 73-89篇
Study 57
Psalm 73
诗篇73至83篇都被称为「亚萨的诗」（比较代下35：15，拉2：41，3：10）。这些诗都具有某些特征，诸如提到上帝为审判者并为祂百姓的牧者等。这些诗，主要为以色列民族的诗歌，回顾以色列以往的历史，并从其中取得鼓励与警惕。
1. 恶人兴盛这疑难，重重的压迫着诗人。请阅2，13，16各节。现实生活与对1节的肯定似乎是一种讽刺。诗人悲哀的根源是什么？参阅3，22各节；比较箴言23：17；诗37：1。「更妙之道」是什么？比较林前13：4；彼前2：1。
2. 诗人怎样觉悟到自己的大错？他终于看到恶人有什么结局（17-20节），并发现自己在上帝里面拥有什么（23-26节）？你能真心并热诚的作25节这样的承认吗？
3. 我们在：(a) 15-17节（关于圣所，请比较诗63：2-3；68：35），和 (b) 28节里面从诗人的榜样可以学到什么呢？你以亲近上帝，不谈疑惑（15节），只述说上帝的大作为为乐吗？
注：
1. 15节。诗人体会到：把他的疑惑展示出来（13，14节），或像恶人那样说话（9节），就等于出卖上帝的家属。
2. 20节。这一节意思是：「恶人就像人醒来看一场梦；而且，主啊，你醒来时，就会鄙视他们的影像」。
Study 58
Psalm 74
这篇诗以惨痛的心情开始，因圣所被毁。到12节诗调便完全改变过来，高声赞美上帝为创造主和救赎主。不过在这两段中都恳切的呼求上帝要为祂的名并为属祂的人行事。
1. 试思考诗人：(a) 如何综览并概述以色列过去所遭受被损毁的失败（1-11节）；然后又 (b) 怎样提醒自己，想到上帝是创造主，救赎主，和王（12-17节）。你既是基督徒，在面对灾难祸患时，你对上帝能有这样的确信吗？比较罗8：18，28。
2. 注意诗人向上帝之请求的勇敢与坚决。请阅2，3，10，11，18-23各节。他所确信的基础是什么？你已学会这样为教会并为国家祷告了吗？注意诗人所列举上帝必会垂听的理由。
注：
4，9，各节。「我们的标帜」：那就是敬拜上帝所用的外在标帜，现在已被他们仇敌所坚立的异教「标帜」所取代了。
Study 59
Psalm 75 & 76
诗篇76篇是庆祝耶路撒冷在希西家作王时从亚述人手中得了解救。虽然我们不能说诗篇75篇是属于这同一历史的情况，这篇诗向上帝谢恩的主题自然是与主前701年的事件有关连的。
1. 在诗篇第75篇里面提到上帝的审判有哪些特点？诗人的反应怎样？
2. 诗篇76篇分为四段，每段三节。你会怎么样概述每一段的内容？上帝施行审判的目的何在？
3. 基督的教训怎么阐释了诗75：4-7？比较路14：7-11；太20：20-28。这种教训的信仰是否控制着你对擢升的雄心和思想？
注：
1. 75：8。是上帝施行报应的一幅图画，比较赛51：17，启14：10。
2. 76：5，6。是描绘敌人在死亡中寂然不动的一幅栩栩如生的图画。
3. 76：10。甚至恶人的暴行都会转化为使上帝得到赞美。
Study 60
Psalm 77
1. 详细注意诗人的沮丧的深重程度。使他悲哀的主要问题是什么？他怎么样得到对这问题的解答？
2. 在11-20节，特别提到上帝性格的哪几方面？这些观点怎么样开始解答了诗人的难题？我们在沮丧时也同样「默念耶和华所行的」（例如罗5：8）吗？
Study 61
Psalm 78：1-39
1. 一个国家的历史可以教导人许多不同的功课。从1-8节来看，你认为这首诗的主要目的是什么？这几节对家庭宗教信仰的必要性与重要性投下了什么亮光？比较申6：6-9，20-25。
2. 根据1-39节，把：(a) 上帝拯救祂百姓的作为，(b) 这个国家的罪恶，和 (c) 上帝的惩罚，用表一一列举出来。根据34-37节，特别思考一下真假悔改的不同点。比较耶29：13。你的生活摆脱了类似的单调而令人厌倦的一再跌倒的循 环吗？照1-8节所说的，我们怎么样可以逃避这种失败？
Study 62
Psalm 78：40-72
1. 43-51节的详情把百姓的悖逆（40-42节）浮凸地刻划出来。你认为这几节还有什么其他的目的？比较诗103：2；彼后1：9，12，13。
2. 拜偶像的罪给以色列代来什么样的灾祸？上帝凭着祂的恩慈曾怎么样的帮助他们？这种行动是什么事情的一种预表？
注：
1. 61节。指约柜被掳（译者按：「约柜」原文作「能力」，见中译本之小字），参撒上4：21。
2. 67-69节。在以法莲境内示罗的帐幕并没有重建（原因见于58-60节），但相反地，在犹太境内的锡安却蒙拣选，作为上帝之圣所所在地。
Study 63
Psalm 79 & 80
这二篇诗是国难时期的国家祷告文。在犹太会堂的崇拜聚会中，诗篇79篇被指定用来纪念圣殿于主前586年与主后70年被毁灭的事。试重温荒凉弥漫全国的滋味（79：1-4，7，11；80：12，13）以及掳民使主名蒙羞的感觉（79：10，比较结36：20）。
1. 诗79。比较赛35：4；59：16-19；63：3-4。新约同样关心上帝的荣耀，但新约的精神却不同。例如，比较可11：25；罗12：19-21。你怎么样解释这种不同点？
2. 诗80。以色列人在这里怎样承认上帝对他们的态度以及对他们的做法呢？他们得救的唯一盼望何在？我们从这一点应学到什么教训？
注：
1. 79：3。「他们无人埋葬」：这是申28：26警告过的一种耻辱，耶利米后来又再预言此事（7：33；8：2；9：22）。
2. 80：1，2。这里所提的三个支派，在旷野时是在会幕的西面扎营，当百姓拔营前行时，他们紧随约柜之后。请参民2：17-24。
3. 80：17。这一节是遥指弥赛亚而言。
Study 64
Psalm 81～83
1. 诗81。在这里上帝对祂的百姓有什么要求（1-4节）？祂提醒他们什么事情（5-7节，10-12节），并拿什么应许与实际的挑战摆在他们面前（8，9，13-16各节）呢？
2. 诗82是一幅戏剧性的图画，描写上帝所设立的审判官因失职而受审判及定罪。上帝对这些人有什么要求（2-4节）？他们的失职对社会有什么影响（5节）？在这种情况中有什么希望使正义伸张？
3. 诗83。许多敌国正缔结成强大的联盟，阴谋毁灭以色列。诗人根据什么理由恳求上帝加以援手？他特别向上帝祈求什么？而且有何目的？把这个祈求与徒4：29-30的祷告作对比。像这个诗人所作的这样的祷告，现在仍然是合理的吗？
注：
1. 81：7。「雷的隐密处」：那就是有雷声发出的密云中。比较出14：10，24。
2. 82：1，6。从约10：34，35来看，这里显然是指地上的审判官。他们被称为「神」和「至高者的儿子」（sons of the Most High），乃由于他们居高位，行使上帝的公义。比较罗13：3，4。
Study 65
Psalm 84
1. 1-4节。「住在你殿中的，便为有福。」试思考诗人用这句词语的重大意义。特别注意他归诸上帝的那些名称。他最深切爱慕的对象是什么？
2. 在5-9节提到往锡安朝圣的人有哪些特性呢？他从哪里支取力量继续他的旅程？他的安全以什么为基础？他必须怎样操练他的自律？他最高的报偿是些什么（10-12节）？
注：
1. 5节。其意义似乎是指「立定心意朝圣的」（那就是前往锡安的）。
2. 6节。「流泪谷」（The valley of Baca）：指某一干旱不毛的山谷，在那里生长有凤仙树（balsam trees 「baca」），旅客怀着恐惧的心情行近那山谷时，竟发现上帝所赐的雨水把那山谷的面目完全改变了。
3. 7节。那些朝圣者非但未因旅程而感疲惫，反因在锡安可以朝见上帝而重新得力。
4. 9节。这话是指着王，耶和华的受膏者，就是弥赛亚说的。
Study 66
Psalm 85
1. 1-7节。诗人在他的祷告中作什么哀求呢？他为什么而祈求呢？要注意：他的祷告不是为自己，乃是为上帝的百姓。你有什么确信与关心可与此相比吗？
2. 8-13节。上帝在祂的答复中应许了什么福气，而且是向谁应许的？应许的成就有什么保证？
注：
1. 8节下。在英文圣经的旁注中暗示，在这里对属上帝的虔诚人突然作出警告，就是不可「再转去妄行」。至于：「妄行」（folly）意思是指什么，请叁诗14：1；罗1：21，22。
2. 9节下。「荣耀」是指上帝所显示的临在。比较出40：34；亚2：5。
Study 67
Psalm 86 & 87
1. 诗86。把：(a) 诗人祈求的事项，和 (b) 他确信祈求必蒙应允的理由，用表一一列举出来。特别注意8-13节他在敬拜及感恩中，都把思想集中于上帝。你能用11节的话来祷告，而且真是愿意这样行吗？
2. 诗87是诗86：9之预言的一种引伸。锡安被视为是上帝所特别拣选，并且有作至高统摄目的的城市。本属以色列之敌国的人都要成为锡安的市民。你是其中的一位吗？出生登记和「生在哪里」，具有什么重大的意义？比较约3：3，5；来12：22-24；启21：27。
注：
1. 86：2。「我是虔诚人」：（译者按：原文应译作「我是虔诚的」）：「虔诚的」这个形容词是指对上帝的虔敬，并忠于祂的约。
2. 86：11。「使我专心敬畏你的名」：比较申6：4，5；耶32：39节。诗人愿意心意单纯，目的协调完全而又专一地虔诚敬拜上帝，服事上帝。
3. 87：7。这座城洋溢着欢喜声，每个敬拜的人都说，他，一切福气的唯一源头就是锡安和锡安的耶和华。
Study 68
Psalm 88
这篇诗在某些方面是描述犹太人被掳之时所受的痛苦。基督徒从这一篇诗中可以看到基督受难的一幅图画。但这篇诗的词语是一般的，无论用那一种角度去看都不能尽述其所包含的意义，因此它继续保持其相互的关联性。
1. 试把这种受苦者感动伤痛的主要特点作一概述。当上帝似乎完全使自己与人隔绝的时候，这个受苦者就更加热切地要抓住上帝。你怎么样解释他这种坚定不移的信心呢？比较赛50：10；哈3：17，18。
2. 4-6节，10-12节。把诗人对死及其结局的看法，与诗6：5；30：9；赛38：18作一比较。又把这种看法与基督徒的作一对比，并注意光明与盼望从何而来。参阅提后1：10；来2：14-15；林前15：17-18，51-57。
Study 69
Psalm 89：1-37
这篇诗生动地描述信心的冲突。在头一部分（1-37节）诗人赞美耶和华，他在天上和地上都被尊崇，是胜利者，胜过一切混乱，是与以色列的王和百姓立约的父上帝。然而，在第二部分（38-52节），王显然在军事上遭遇到严重的挫折。
1. 5-18节是补充1，2节。诗人在颂扬上帝的哪些属性呢？诗人怎样描述上帝的百姓所蒙受的福气？
2. 19-37节是补述3，4节关于上帝的约的话。试思索上帝之应许的范围，条件，及慷慨。
注：
1. 3节。当时这件事记述于撒下7章，在撒下23：5加以复述，并在诗132：11及以下各节用诗词来庆祝。
2. 在9-14节里面的「你」和人「你的」这些字眼都是加重语势的。
3. 10节。拉哈伯原来是用来指在创世时被压服的那些造成混沌的力量（比较伯26：12）。但在赛51：9这里（比较诗74：12及以下各节）的构想，是用于指出埃及的事，当时上帝的大能在救赎上彰显出来。
Study 70
Psalm 89：38-52
1. 注意在38-46节里面再三地提到的「你」字。祂就是这篇诗头一部份所颂扬的那一位爱心坚定，信实，且有大能的上帝，祂使王位倾复，国土荒凉。这就使诗人陷于进退二难之中。他作了什么勇敢的请求，要上帝迅速采取行动（46-51节），他的请求以什么为基础？
2. 当环境使人似乎对上帝的本性及应许表示怀疑时，我们从诗人的榜样可以学习到什么？在这种情况中，信心怎么样保存下来？比较创18：25；罗11：29，33；腓1：6。
注：
52节是诗篇卷三结尾的荣耀颂。
诗篇第71～84课，见后。以下请查考以西结书33～48章。