改变信徒生命的查经_3c 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：cherry
第4页第十点，人堕落之后，神赐给人普遍启示和特殊启示。这句话的意思是说，人堕落之后，虽然人抗拒真理，但是，人堕落之后，诸天述说神的荣耀，仍然是述说的。凡是关于神的事，人能够知道的，神已经向人显明，继续显明。不同的是人阻挡。这个是普遍启示。特殊启示就是恩典之约。下面我会讲约这个题目的，就是上帝的救赎计划。人堕落之后，神的普遍启示在堕落之前、堕落之后一样是那么清楚的。只是人不愿意接受，努力去压抑阻挡这个真理。
好，那上帝在创世记第2章就吩咐人不可以吃那个分别善恶树的果子，吃的那天必定死。第3章，人吃了，神就来施行审判。祂审判蛇、审判女人，审判男人。当神告诉人，吩咐人生养众多、遍满全地、要管理园子、不可以吃禁果的时候，人有自由吗？人可以选择遵守，或者不遵守吗？人有没有自由意志呢？
上帝是一位无限的上帝，只有上帝才是无限的自由的。这位无限的上帝，创造了有限的人。你同意吗？无限的神，创造了有限的人。祂赐给这个有限的人一个合乎有限的人的有限的自由选择。人不是绝对的，想要做什么就可以做什么的。人不可能变成神，能不能够飞等等。人有各种的限制，上帝给的这个有限的人，一个合乎人的有限这个层面的，一个有限的自由选择，加上责任。上帝说你不可以吃这个果，你吃的那一天就必定死。所以这个自由的选择，这有限的人的自由选择，是附带着责任的。人有真正的选择，请记得是有限的，在人的有限范围里面，祂有选择，但是祂有责任，祂假如吃这个果子，那天必定死的。所以人必须要为自己的选择承担后果。上帝是在一个特定的环境里面，给人这种选择加上责任的。什么环境呢？就是在伊甸园里喽。在这个伊甸园里面发生什么事呢？上帝已经创造宇宙万物，上帝已经向人说话，所以人在什么情况之下来选择，要不要遵循神的话，人在什么情况之下要为祂的选择负责呢？就是上帝已经创造万物，已经跟人说你这棵树是不可以吃的。不是人不知道，也不是说人有无限的自由。弟兄姐妹。自由意志这4个字，圣经没有的。圣经没有的！反而预定是有的，很多。预定、拣选等等，很多的。自由意志这4个字，圣经没有的。因为自由意志在哲学上的意思乃是说人有无限的自由，祂爱做什么就可以做什么，这个概念圣经从来就不支持的，从来没有教导。所以各位假如要好好地研究自由意志的话就读一读“威敏斯特信仰告白”，就是我们长老会自从1647年就定好的我们的信仰的规则。那一章：论自由意志。
人的自由并不是存在与=于一个真空里面的，我们所想、所说、所做的一切都是在上帝的面光之中所做的。再来：亚当在伊甸园里面祂所想的、祂所做的都是在上帝的监察之下。我们今天也完全一样！那很多时候，我们会为了这个自由意志这个问题的争辩、辩论。但是各位要知道这个自由意志这个概念，不仅仅是人有没有选择的问题。人是有选择的，真的选择，有限的选择，要负责任的选择。不是说我绝对爱做什么就可以做什么。你看你就知道亚当夏娃就是“让我来选择，上帝的话要听吗？我来选择，当我引用神的话的时候要不要画蛇添足，连摸都不可以摸这果子，上帝没有说不可以摸，但是不可以吃。夏娃多讲，画蛇添足，多加了。让我来决定神的话是不是不合理的、不公道的，所以我多加一句：摸都不可以摸。让我来决定这个果子好吃吗？悦我的眼目吗？能使我智慧吗？使我成为神吗？让我来决定神真的这样说吗？当我们这样子用自由意志、自由选择的时候呢，这个不叫自由，叫做自主，自己做主，结果是自杀。对不对？上帝说：你吃的那天必定死，就受到上帝的咒诅了。所以自由意志不是说我爱做什么就可以做什么，乃是说在上帝的设定的范围里面，我们做人要选择要不要听神的话，而且要不要听神的话呢？我们作出选择是要负责的。
那这几句话你讲给小孩子都懂的，没有那么复杂。你就说嘛，上帝造你，你是人，你是男孩子女孩子，我们不是神哦！所以当神造我们的时候，神就说：你不可以做这件事，神说不可以就不可以。你假如做了神说不可以做的事呢，神会罚的哦！你看，亚当夏娃吃了果子，神就罚他们喽！我们就成为罪人了！所以呢，当我们选择，但我们make choices 的时候呢，是有后果的，我们要负责的。没有那么难解释给孩子们听，对不对？解释给乐龄的也没有这么难。耶稣说什么，你做什么。不是说你想做什么就做什么。是神想要你做什么，你就做什么喽！明白吗？不难的嘛！自由选择是有限的，但是是真的！有责任！而且我们所做的一切都是在神的面光之中的。那些阿米念主义者，也就是说只相信自由意志而非常不喜欢预定的那些的基督徒，他们的自由意志的定义是不合乎圣经的。
各位可以参考我有一篇的文章，就把我的老师18点的批判就列出来，用中文列出来的。这里我说傅兰姆上帝观，对这个自由观做了18点的批判。各位可以上网看我的文章，《自由意志面面观》，有5篇文章，其中一篇就列出这种错误的自由意志的的概念，叫做随意自由意志观。其实东方和西方的哲学，都不愿意把人的自由和道德责任连在一起考虑的。原因是世俗的哲学都不愿意放弃人的自主，来上帝面前；就是不愿意放弃在上帝面前做一个自主的人，自己做自己的主宰。而这种自由是虚构的。但是恰恰就是所有不符合圣经的哲学的自由的定义。
再来，人是活的在神的面光中。我们彼此的劝勉，跟福音朋友的介绍福音，也就是说我们宇宙里面有一个神，你不是唱那个“有一位神，…一讲马上第2句就爱了。先讲创造马上就很爱世人的。有一位神，我们都是活在祂的面光之中，we all live in his presence before his face ，CoramDeo ，before the face of God，我们都是活在神的面光之中的。所以我们的选择是带来后果的，我们是要为我们的选择负责任的。所以当亚当夏娃选择了不顺服神的时候，他们就失去了原来那种的自由，能够敬畏神、爱神，而最后得到永生。那个自由没有了，就成为罪的奴仆了。
第12点，你说：哦林牧师我懂了，你的意思是说那亚当夏娃被造的时候，他们能犯罪也能不犯罪，所以，他们是在一个neutral，一个中立的、中性的情况，他可能犯、可能不犯罪，是吗？有些人是这样看的，人被造的时候是可能犯罪，也可能不犯罪。那从字面上，从表面来看是这样子。但是，假如我们参考以弗所书4章23- 24节，和歌罗西书3章10节的时候，你会发觉，当保罗说我们穿上这个新的人的时候，上帝是按照祂的形象再造，recreate,再创造我们的，充满着什么？仁义、圣洁、真知识，或者真理。也就是说，你退回去创世记第一、第二章，上帝原来创造亚当夏娃的时候，他是圣洁的，是公义的，是有真知识的。上帝创造男女亚当夏娃是有思想的，他的思想本来是有真的智慧，认识神，认识世界，认识自己的。所以亚当为每一个动物起那个名字，圣经说那个就是祂的名字。亚当是最伟大的科学家，也是最后一位最伟大的科学家，因为他真的明白上帝所创造的宇宙是怎么摆布，怎么设计的。
再来，上帝造人有思想，本能的思想是有真知识的，认识神、认识自己，认识世界。上帝造人是有情感的，原来那个情感是圣洁的。上帝造人是有一个意志的，原来亚当没有犯罪之前，他的意志是公义的，他总是站在神和神的吩咐那一面的。但是当人犯罪之后呢，人还是有理性，但是就没有真智慧了，人还是有情感，但是不圣洁了；人还是有意志，但是不公义了。所以我们需要上帝来重新的造我们，重生、得救、信主耶稣，学习怎么穿上新的人。思想上要好好读神的话，认识神；感情上要过圣洁的生活，爱神、爱神的话；意志要公义、要勇敢的站在神那边，做基督的精兵，就算是要付代价也是要跟随主耶稣。那这个叫做门徒训练啊。
我们在小组里面训练什么？训练基督徒在思想上认识神，研读神的话；在情感上过圣洁的生活，爱神所爱的，恨恶神所恨恶的；意志上要站立得刚强，付代价做门徒。不是只是建立少年人的自我形象，不是光是搞些活动，大家快快乐乐！是好好的做基督的精兵的。
所以人堕落之前是中性的吗？不是的！人堕落之前是圣洁的、是公义的、有真知识的。上帝造人是身体，上帝造人是灵魂。什么意思呢？有些人喜欢说灵、魂、体。灵与魂之间的非被，一般的牧师神学家都要用哲学的猜测来讲，讲不清楚的。你说希伯来书12章第二节讲嘛，祂讲什么？就是分不清嘛；骨髓跟骨头怎么分？就是分不清嘛。我们这样说：灵魂是什么呢？灵魂就是我！不过是从非物质的角度来看，我就是灵魂。身体呢？就是我，不过从物质的角度来看。我们还没有死之前，我就是灵魂，我就是身体；死了之后身体是腐化的，但是灵魂就是我。信主的到主耶稣的怀抱那里，不信主的到地狱等候审判。然后，将来我们有一个新的身体，我们灵魂还是活的，死了之后还是活的。所以不要说我有一个灵魂。谁有这个灵魂啊？这几十公斤的血跟肌肉跟骨头拥有一个灵魂，那个讲起来很荒谬的。我有一个身体，谁有这个身体呀？我的灵魂拥有这个身体吗？不是！我就是这个身体，我就是这个灵魂。
总之，圣经说我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主，我们的神。用我们的思想就是理性，用我们的情感心，用我们的意志，还有用我们的力，就是用我们的行为来爱神、来遵循祂的话；其次是爱人如己。不是爱自己，所以爱人。不是的！圣经从来没有教导我们爱自己，错了！完全错！完全错！爱人如己是爱别人好像爱自己一样。保罗在以弗所书第五章说：没有人需要教你怎么爱自己的，都是爱惜自己的身体的。有一次我在一个神学院里面去男宿舍借用他们的厕所。一跑进去，哇，这么多，没有一百多也有八十瓶化妆品啊！男厕所，不是女厕所。没有人不懂得怎么爱惜自己的身体，总是会保养祂的，特别今天这个化妆工业这么发达，男的都懂了。现在还在 face ？跟 face wash有什么分别。进到飞机的厕所，根本不知道那三瓶东西是什么的，祂都不用那些字的。没有人需要教导学习怎么爱惜自己的，爱自己是罪性的一部分。你没有听错！爱自己是罪性的一部分！爱人如己是说，假如你懂怎么爱自己的话，你爱别人好像你这么自私爱自己就对了。上帝从来没有吩咐我们爱自己的。这些都是世俗心理学涌进到神学院、涌进到辅导班、涌进到教会造成的祸害！OK好，所以我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神，爱人！这就是律法的总纲！
讲到这里，我们就是说，神造人有灵魂、有身体，或者是灵魂、是身体。本来是圣洁公义的，神已经将爱祂、爱别人这个诫命，虽然还没有十诫，已经给了人了。原则上已经给了人一个雏形的律法，在创世记。然后，人犯罪之后，神就设立祂的约来拯救人。
我们在温习一下，我们从第三页那里讲到普遍启示，然后救赎启示。普遍启示就是太阳、月亮、星星都告诉我们人人都认识神的。特殊启示就是如何得永生。在堕落之前如何得永生呢？完全遵守神的话就对了。堕落之后人犯罪了，人的心坏掉。所以，堕落之后人怎么得永生啊？靠神的恩典，相信主耶稣，认罪悔改。记得啊，认罪悔改，承认拯救是罪人，为罪而忏悔，求神赦免我们，信靠耶稣基督。这样子得永生。以前，在堕落之前是遵行神的话；之后是靠神的恩典。按照祂的救法。所以不论堕落前、堕落后，就是不论是创世记第一第二章，或者是第三章之后，神都提供了一个得到永生的道路。不过这两种的方法是不一样的。因为本来人没有罪性，现在人犯罪了。
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好，现在我们讨论一下这个问题。无限的神创造了有限的人，给了人一个有限的，但是真正的选择的自由，但是带来责任的，要承担后果的。知道在哪里吗？在第四页，第十一点。无限的神创造了有限的人，给了人一个有限的，但是真正的选择的自由，但是带来责任的，要承担后果的。假如犯罪的话就承担后果喽。所以人不是绝对无限自由的。小组重复一下这一段关于自由的观念。
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