REDEMPTION Accomplished and Applied part 2-session 20
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：Cherry
《再思救赎奇恩》第二部分第20讲。Chapter 7:Sanctification .第七章:成圣Sanctification。这章的部分是presuppositions，成圣的前提。The concern of sanctification，成圣所关注的事，就是成圣的目标。The agent of Sanctification ，使人成圣者，the means of Sanctification ，成圣的方法。
第一段：The Presuppositions成圣的前提Sanctification is an aspect of the application of redemption.成圣是救赎的施行一个的层面。In the application of redemption there is order，当上帝施行救赎的时候是有次序的，and the order is one of progression until it reaches its consummation in the liberty of the glory of the children of God.这个次序里面有进展，一直达到救赎的完成，就是在上帝的儿女的荣耀的自由中。（罗马书第八章第21节：【罗8:21】但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。【罗8:30】预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。) Sanctification is not the first step in the application of redemption;成圣不是救赎的施行的第一步; it presupposes other steps成圣以其他的步骤为前提的such as effectual calling，regeneration，justification， and adoption.所作为前设的步骤就是有效的恩召、重生、称义和立嗣做神的儿女。All of these bear intimately upon sanctification.正确的步骤都与成圣有很密切的关系，对成圣有很密切的影响。The two anterior steps or aspects which are particularly relevant to sanctification are calling and regeneration.有效的恩召和重生这两个先前的步骤，或者层面是对成圣是特别的重要的。Sanctification is a work of God in us，成圣是上帝在我们里面所做的工，and calling and regeneration are act of God which have their immediate effects in us.而有效的恩召跟重生呢，这些是上帝的作为，这两个作为的直接的效果也是在我们里面的。Calling is addressed to our consciousness上帝是对我们的意识发出恩召的and elicits response in our consciousness.引发出我们有意识的回应的。Regeneration is renewal 而重生呢，是一个更新、使人成为新的人的一个的作为，which registers itself in our consciousness in the exercises of faith and repentance，love and obedience.重生在我们的信心、悔改、爱和顺服这些的心灵动作里面，就在我们的意识中发挥出它的标志；就是说重生怎么显明呢？就是在我们有意识地去做我们的信心、悔改、爱和顺服。There are also other considerations which show the particular relevance of calling and regeneration to the process of sanctification.还有其他要考虑的因素，就显明了恩召和重生是特别对成圣的过程重要。It is by calling that we are united to Christ，是因为上帝的有效恩召，我们与基督联合，and is this union with Christ which binds the people of God to the efficacy and virtue by which they are sanctified.就是因为与基督联合，上帝的子民就与使他们成圣的有效性、大能连接。就是使上帝的子民与使他们成圣的大能跟有效的功效连接起来。
Regeneration is wrought by the Holy Spirit重生是圣灵所做成的(John 3:3，5，6，8约翰福音第三章第3节，第5节，第6节和第8节：【约3:3】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”【约3:5】耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。【约3:6】从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。【约3:8】风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”)and by this act the people of God become indwelling by the Holy Spirit;就是因为圣灵这个重生的工作，上帝的子民就有圣灵内住在他们里面;they become in New Testament terms “Spiritual.”从新约的词汇来说，上帝的子民借着重生，就成为“属灵的”。Sanctification is specifically the work of this indwelling and directing Holy Spirit.成圣特别是这一位住在信徒里面的指导信徒的圣灵的工作。
An all -important consideration derived from the priority calling and regeneration is that，因为恩召和重生是在成圣之前，从这里就衍生出一个很重要的考虑，就是，sin is dethroned in every person who is effectually called and regenerated.这考虑就是在每一个被有效的恩召呼召的人，也就是每一个重生的人呢，在他生命里面罪已经从它的宝座上被扯下来了。Calling unites us to Christ有效的恩召使我们与基督联合的(1 Cor.1:9哥林多前书第一章第9节：【林前1:9】上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。或者说，好教我们进入到耶稣基督的团契中。Calling unites us to Christ恩召使我们与基督联合，and if the person called is united to Christ而一个被呼召的人若是与基督联合，He is united to him in the virtue of his death and the power of his resurrection;他是因为基督的死的大能和祂复活的大能而与基督联合的he is dead to sin，他是向罪死了，the old man has been crucified，旧人已经被钉十字架，the body of sin has been destroyed， 罪身已经灭绝，sin does not have the dominion.罪不再做王。（Rom. 6:2-6，14罗马书第六章第2到6节，然后第14节：【罗6:2】断呼不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。【罗6:14】罪必不能作你们的主，（我跳过那个“能”字），罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。)In Romans 6:14， Paul is not simply giving an exhortation.在罗马书第六章14节，保罗这里不是仅仅在给一个劝告而已。He is making an apodictic statement保罗在这里是作一个绝对的事实的声明to the effect that sin will not have dominion over the person who is under grace.他要说的意思就是：罪肯定不在那些在恩典之下的人，罪不再做他们的王。He gives exhortation in very simple language in the context，在上下文中，保罗引用类似的
词汇做过劝告的，but here he is making an emphatic negation–在这里呢，保罗在做一个很强的负面的声明– “sin will not have dominion.” “罪必不作王。“
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If we view the question from the standpoint of regeneration we reach the same conclusion.假如我们从重生的角度来看同一个问题的话，我们得到的结论是同样的。The Holy Spirit is the controlling and directing agent in every regenerate person.在每一个被重生的人的生命中，圣灵就是掌控他、指导他的那一位。Hence the fundamental principle，the governing disposition，the prevailing character of every regenerate person is holiness–因此，圣洁就是每一个重生的人的罪基本的原则，或者是动力，掌控他的那个的心意，也就是他整个的生命的最明显的特征–he is “Spiritual”他是属乎灵的and he delights in the law of the Lord after the inward man.在他里面的人是喜乐主的律法的。(1 Cor.2:14，15;Rom. 7:22哥林多前书第二章14-15节：【林前2:14】然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。【林前2:15】属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。罗马书第七章第22节：【罗7:22】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢上帝的律；) This must be the sense in which John speaks of the regenerate person as not doing sin and is unable to sin .当使徒约翰说，一个重生的人是不犯罪，不能犯罪的时候呢，意思也是一样的(1 John 3:9，5:18约翰一书第三章第9节：【约壹3:9】凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。约翰一书第五章第18节：【约壹5:18】我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。) It is not that he is sinless.这里不是说他是无罪的。（cf.1 John 1:8;2:1请注意参考约翰一书第一章第8节：【约壹1:8】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；约翰一书第二章第1节：【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。)所以不是不犯罪。What John is stressing is surely the fact约翰在这里强调肯定就是这个事实，就是the regenerate person cannot commit the sin that is unto to death，重生的人不可能犯那个以致死的罪(约翰一书五章16节：1 John 5:16【约壹5:16】人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。) he cannot deny that Jesus is the Son of God and has come in the flesh ，一个重生的人不可能否认耶稣是神的儿子，或者神的儿子是道成肉身的，(1 John4:1-4，约翰一书4:1-4:【约壹4:1】亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来；【约壹4:3】凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。【约壹4:4】小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大，he cannot abandon himself again to iniquity，他不可能整个人放纵在罪孽中，he keeps himself，他会保守自己，and the evil one does not touch him.那恶者不能碰他。Greater is he who is in the believer than he who is in the world.(正如约翰一书四章4节说：)正如那个在信徒里面的那一位是比那个在世界上那个更大的。
We must appreciate this teaching of Scripture.我们必须要体会欣赏圣经这方面的教导。Every one called effectually by God and regenerated by the Spirit每一位被上帝有效地呼召的，每一位被圣灵重生的人，has secured the victory in the terms of Romans 6:14; 1 John 3:9; 5:4，18. 每一位被呼召重生的人呢，都已经得到了在罗马书六章14节，约翰一书三章9节，五章4节，38节所讲的那个的有保证的得胜的。每一位被恩召的被重生的有这个保证的胜利的。(我们读经文:罗马书第六章第14节：【罗6:14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。约翰一书第三章第九节：【约壹3:9】凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。约翰一书第五章四节：【约壹5:4】因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。约翰一书第五章18节：【约壹5:18】我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己那恶者也就无法害他。)And this victory is actual or it is nothing.这个得胜是具体事实，不然的话它是虚空的。It is a reflection upon and a deflection from the pervasive New Testament witness to speak of it as merely potential or positional. 假如我们说，这些新约圣经的见证，只不过是一个潜能potential，或者只是地位上如此的话，就是对这些的真理的反应，而事实上是折转了、扭曲了这些的真理的。It is actual and practical这些的真理–胜过罪、胜过世界是真实的、是实际上的as much as anything comprised in the application of redemption is actual and practical.就正如那所有在救赎的施行里面每一件事都是真实的、实际的。
Respecting this freedom from the dominion of sin，关于这个从罪的掌权中释放出来这个自由呢，this victory over the power of sin，这个脱离罪的权势的得胜，it is likewise to be recognized that it is not achieved by a process，我们也需要承认，这个不是透过一个过程而成就的，这个得胜不通过一个过程成就了，nor by our striving or working to that end.不是我们的努力、我们的行为可以做成的。It is achieved once for all by union with Christ and the regenerating grace of the Holy Spirit.是一次过的借着我们与基督的联合，借着圣灵重生我们的恩典，所成就的，一次过成就的。Perfectionist 完全主义者(特别以约翰卫斯理作代表人物)
Perfectionist are right when they insist that this victory is not achieved by us nor by working or striving or laboring;完成主义者他们坚持这个得胜不是由我们做成的，不是同我们的行为、努力、劳动、成就，这方面他们是对的;they are correct in maintaining that it is a momentary act realized by faith.他们说这个是一次过的一个作为，是由信心使它实现的，这个是对的。But they also make three radical mistakes，可是完全主义者犯了三种彻底的错误，mistakes which distort their whole construction of sanctification.这三种的错误扭曲了整个成圣观，或者成圣论。
（1）第一个错误，They fail to recognize that this victory is the possession of every one who is born again and effectually called.完全主义者没有看到，他们不承认这个得胜是每一位重生的人、每一位有效恩召临到的人所拥有的。(2)第二个错误，They construe the victory as a blessing separable from the state of sanctification.他们认为这个得胜这个福分呢，是可以与称义这个地位分开来考虑的。(3)第三个错误，They represent it as something very different from what the Scripture represents it to be–他们解释这个胜利与圣经的解释是非常不一样–they portray it as freedom from sinning 他们认为这个胜利就是从犯罪本身释放or freedom from conscious sin.或者从有意识的犯罪完全释放。
It is wrong to use these text to support any other view of the victory entailed than that which the Scripture teaches it to be，若用这些经文来支持一些圣经没有教导的一些的胜利观、得胜观，namely， the radical breach with the power and love of sin which is necessarily the possession of every one who has been united to Christ.而圣经的得胜的观点乃是说，被重生的、被呼召的人与罪的权势和与爱犯罪的心是彻底地隔绝的，这个必然是每一个与基督联合的人所拥有的隔绝。Union with Christ is union with him in the efficacy of his death and in the virtue of his resurrection–与基督联合就是与基督的死的有效大能和与基督的复活的大能联合–he who thus died这样子与基督同死的人and rose again with Christ这样子与基督同复活的人is freed from sin，是从罪中释放出来的，and sin will not exercise the dominion.罪必不做王！
第一部分结束。The presuppositions 成圣的前提。
第二部分是:The concern of sanctification成圣所关注的事，或者说成圣的目标。
我们下一讲讲第二部分。
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