《清教徒运动发展史》 第一讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：John Kim弟兄
《清教徒运动发展史》第一讲。
我们这个系列是要研究英格兰的清教徒运动，English Puritanism。整个的差不多从1527到1710这段时间，它在英格兰、在整个欧洲改教的这个背景，特别英格兰的改教背景，清教徒的运动是怎么兴起、是怎么发展的。其中有很多的曲折的历史的事实，有些事是不很光彩的。
所以当我们研究这段非常繁琐的历史的时候呢，我首先指出三个要点，让我们抓住一些的要点，好叫我们读历史的时候不会迷失。三要点，第一个要点。这些清教徒的牧师，他们的良心，是唯独由神来约束的，意思就是说只有神才透过神的话—圣经，唯有神透过祂的话才能够命令一个清教徒如何行。而他这个良心呢，不单单是为了自己在神面前个人灵命跟生活的操守，不仅仅，这个良心呢，分辨是非的时候，是包括分辨整个英格兰的教会的改革或者复兴，和整个国家的改革或者复兴。就是说他们的良心在神面前呢，有这种的使命感，就是为了个人、地方的教会、整个国家的教会、整个国家和社会的改革或者是复兴，他们愿意付上一切的。
这是第一点。良心那个使命感是涉及到全国家的。
二，他们在圣经里看到，至少三方面的真理。A是信仰，或者是神学，就是说每一间教会每个地方都必须要有一个牧师宣讲圣经里全套的真理、全部的教义。A，我再说，他们从圣经里看到一套的教义是每一位牧师，每一个教师必须要传讲的。请记得当时英格兰虽然在1527到1534这段时间已经离开了天主教，但是有人说英格兰就好比一个没有教皇的天主教国家一样，大家是圣经文盲。
所以第一件事情，A、教会一定要有圣经全盘神旨意的教导。B、教会第二方面必须根据圣经的原则和例子来敬拜。所以A是教义，B是敬拜。就是说除了把圣经的真理、神学教义搞懂了，每个星期好好的宣讲以外，B，每一间教会都必须按照圣经的模式和吩咐来敬拜。当然就是说不要跟天主教那些迷信的东西，譬如说，牧师不要穿那些很华丽的袍子、圣餐的时候不必要跪下来领饼、领杯。连这个结婚戒指都不要的，为什么呢？因为天主教说：正如圣餐的饼和杯，饼是基督身体的记号、圣餐的杯是基督的血的记号，同样的，他们把婚礼也当作一个圣礼。所以结婚戒指就成为婚礼婚姻这个圣礼的记号，就正如饼是记号、杯是记号，这样一来就把婚礼提升到一个它不应该有的地位。婚礼并不是圣礼，婚礼是一个誓约，但是不是一个圣礼。
还有，做礼拜的时候教堂不点香、不点蜡烛，肯定不要拿一个香炉摇一摇代表那个饼在那一刻变质变成基督的身体，杯中的变成基督的血，肯定没有烧香、没有香炉，蜡烛都不要点。
那这些就说明清教徒他们的负担就是教会，A，要有圣经的教义，忠心的传讲。B,要在敬拜方面除去迷信，唯独跟圣经、遵循一种简朴的敬拜。敬畏、简朴的敬拜。
C，还有第三。每一间教会要有牧师和几位长老一同执行管教，或者是纪律。 A是教义（doctrine）；B是worship（敬拜）；C是discipline（纪律或者是管教，有人翻译成惩戒）。
这三方面，忠心的传讲圣经全部的教义、忠心的根据圣经来举行敬拜、忠心的执行管教，可以说就是宗教改革，马丁路德、加尔文等等的宗教改革领袖们认为的教会的三个标记：the three marks of the church。就是说你怎么分辨一间教会是纯正的教会，没有被已存的天主教的迷信或者是错误的教义所污染呢？假如一间教会没有受到错误的教导所污染的话，必须A，必须那间教会以牧师为主，忠心的传讲圣经里全部的教义；B，那间教会忠心的执行圣经里所规定的敬拜，包括圣餐和洗礼；C，那间教会有牧师和长老忠心的执行圣经所吩咐的，特别是主耶稣所吩咐的管教。
这三个：忠心传讲神的话、忠心执行圣礼和敬拜，和第三，忠心地执行管教，就是加尔文以来、宗教改革以来所认为的教会的三个标志。我们读这段历史的时候，我们会看到他们就是为了这三个大方向、这三个目标而祷告和努力的。
好，所以第一，他们的良心是要对整个国家有负担的，要改变整个国家的。怎么改变呢？
第二，透过每一个大大小小的城乡，都要有一位牧师在那里教会，忠心的传讲神的话、忠心的带领着敬拜和圣礼、忠心的执行管教。
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好，第三方面，你会看到他们有这种的良心、这种的火热的心跟负担的时候，他们一方面祷告、一方面努力的工作。怎么工作呢？当然首先就是每一个牧师被差派到不同的地方牧会，有些牧师一牧会在一个地方就50年的，20年的大有人在。不单单牧会，因为除了有清教徒的牧者和长老以外，那些长老有一些是贵族、有些是律师、有一些是国会的议员，特别是下议院的（House of commons）的议员。因为当时虽然没有教皇了，但是皇帝或者女皇帝都仍然自称是教会的领袖。
亨利第八世称自己是Protector of the faith，他说我就是护卫英格兰信仰的那位。伊丽莎白一世也说她自己是教会的管理者，Ruler of the church。因为教会最高的元首是皇帝，所以下面首先有一个Archbishop of Canterbury，就是英格兰的大主教，今天是全世界的圣公会的最高领袖(，坎特伯雷大主教)，这个是教会那方面的，在女皇或者皇帝下面。
另外一方面就是国会了，那我们都知道现在英国是虚君主民主制度的，但是对当时的那个皇帝还是很有利的。所以那些在国会里的，有上议院，上议院是谁呢？是贵族，再加上那个大主教，还有某一些的主教等等。那下议院呢一般都是人民选出来的，下议院里有一些的是基督徒，我的意思是说已经脱离了天主教、也脱离了天主教迷信跟所有的教导，他们与这些清教徒的牧师，是站在同一个阵线的。
所以，当我们说清教徒一方面祷告、一方面努力的时候，这个“努力”包括牧师牧会、讲道、教导、执行管教。假如说一些国会议员，甚至贵族的话，他们会为清教徒的牧师开路。我们下面会讲道怎么样开路的。
所以清教徒为了这三个大理想：纯正的道理、纯正的敬拜、纯正的管教，从事了祷告、牧会、宣讲和在国会或者在整个国家政治的体制里面做了很多的功夫。
我们现在要从一位清教徒运动的先驱开始来讲，这位就是： William Tyndale,丁道尔。翻译出来的《丁道尔新旧约圣经注释》就是为了纪念他的，因为他也翻译了英文版的圣经。丁道尔 1494年出生，1536年终。那丁道尔所讲的呢，恰恰就是后来的清教徒的信念。什么信念呢？丁道尔认为，英格兰是一个Covenant nation,与上帝立约的国家，就好像旧约的以色列一样。
英格兰是活在上帝的审判和上帝的怜悯之下的，就好像以色列一样，英格兰是在上帝的审判和怜悯的统治之下的一个国家。而宗教改革，protestant reformation，就是上帝给英格兰的一个机会、一个方法，让英格兰有机会在上帝面前重新的立约，重新的立约。也就是说呢，英格兰有了这个宗教改革，宗教改革是欧洲开始的嘛，马丁路德在德国、加尔文在日内瓦、在瑞士等等，英格兰现在有一个机会，既然有了这么多的宗教改革讲道、书籍和运动，在欧陆，英格兰就要悔改，要除去Papacy idolatry,教皇体制下的偶像崇拜，Papacy idolatry，就是说要脱离天主教这些偶像崇拜和迷信，要重新在神面前、整个国家要立志守神的律法。这样子，上帝就会实现祂对英格兰的应许，就好像实现对以色列的应许一样，包括在地上蒙福，就是物质上面的丰裕。
不然的话呢，英格兰就会受到上帝的愤怒的对待，怎么样愤怒呢？战争、饥荒、瘟疫、病痛。那，请注意当时16世纪，虽然这个丁道尔是1536年就去世了，很早，到了1588年的时候呢，西班牙的那些船（the Spanish Armada），就是要打英格兰，为什么？因为西班牙的皇帝跟意大利的教皇有很密切的关系，西班牙是一个很忠于罗马天主教的国家，他们就要攻打英格兰这个叛徒国家，改教了。所以，英格兰知道，他们这个国家是处于一个很危险的地位，这个岛屿的国家嘛。那欧陆来了一些船来攻打，结果呢这个Spanish Armada(西班牙舰队)在1588年全军都（覆）没了，完全被打败的。他们说上帝差派了一个暴风雨，让所有的西班牙的船都沉掉了。不过英格兰人不会忘记西班牙肯定不只一次要想攻打的，也就是在英格兰，不论是牧师或者政客里面肯定还有一些西班牙或者其他天主教里面的间谍的。所以丁道尔说：我们要除去教皇的那个制度里面的偶像敬拜（就是迷信）、遵守神的话、立约悔改，这样上帝会让我们在地上蒙福。不然的话，上帝会审判我们的。那这个是一个，丁道尔。
当时有好些的改教的先驱，还有后来的领袖，都是被烧死或者是砍头的，所以我们今天的福音派的信仰是用血保存下来的。
好了，现在呢，我们要开始来讲，在英格兰的宗教改革的起源，The Origins of the English Reformation。
丁道尔是先驱，我们讲了他们的整个运动的负担，现在我们开始来讲了，究竟英格兰怎么样脱离天主教，成为一个“所谓（所谓，）基督新教的国家”呢？
那在没有开始讲之前呢，我们先来排列几位皇帝和女皇的名字。
第一，亨利八世（Henry VIII）。过了亨利八世之后呢，有爱德华第六世（Edward VI，1547-1553）。过了爱德华六世之后，是血腥玛丽，当然“血腥”是我们给她加上的涂黑她的名誉的称号，血腥玛丽（Queen Mary,1553-1558）,在位只有五年。之后是伊丽莎白一世（Elizabeth I），在位的年日是1558-1603，蛮长的，45年。之后是雅各一世（James I），那这个雅各一世是苏格兰的雅各六世，后来他下来英格兰作皇帝。当然，这些都是因为皇家的家族婚姻等等的关系，雅各六世变成英格兰的雅各一世，1603到1625。接下来是查理士第一世（Charles I，1605- ），那什么时候结束的就很难说了，有人说到1640内战，内战就爆发，然后在内战的时期1649年查理士一世就被砍头了。所以英格兰是唯有这20年，就是1640到1660是没有皇帝的。首先皇帝没有权了，后来皇帝被杀掉。到了1660年，Stuart的皇朝又恢复，也就是说清教徒的革命，就失败了。就是把皇帝的脑袋砍下来的那个清教徒的革命，也是清教徒，不过是军队那边的清教徒，Oliver Cromwell（奥利弗·克伦威尔）做将军的，那一部分就执政了、真正执政的时间是十一年，1649-1660。
重要的是就是在这段的内战时期，英格兰的国会呼吁了大概一百上下的牧师和长老们，大部分是牧师和神学家，召开了威斯敏斯特会议，所以从1643到1649或者到47，这段时期《威斯敏斯特信仰告白》、《威斯敏斯特大要理问答》、《威斯敏斯特小要理问答》，还有《敬拜指南》，还有《管教（或者惩戒）指南》，还有整个《信仰的总纲》等等，这一大套的文件都是在内战的时候，因为没有皇帝了，就是皇帝也没有权了，那国会的议员就当家了嘛、就执政了，就是说我们现在不要那一套、国教那一套，我们要这批牧师来定我们这个英格兰这个国家（不包括苏格兰），英格兰国家的信仰是什么？如何敬拜、如何管教教会？
到了1660之后皇朝就恢复了，一直到1710清教徒的运动结束，意思就是说最后一位被认为或者自己认为自己是清教徒的牧师去世了。
所以这个是整个的一个的架构：亨利八世、爱德华六世、血腥玛丽，最重要的是伊丽莎白一世、雅各六世或者雅各一世这两段时期，当然后来就是查理士一世的内战，那段呢，到了那个时候我们说清教徒运动到了内战时期整个的信仰运动到达了一个高峰。之后呢，因为不论是打仗也好，或者被政府迫害也好，清教徒运动开始疲倦了，所以1660之后的清教徒运动的比较多的是把前面的清教徒的牧师的著作和或者他们的思想总结起来，譬如说 Richard Baxter（理查德·巴克斯特）或者亨利·马太（Henry Matthew）的《圣经注释》、《天路历程》等等，这些都是后期的著作，是把一百几十年的这么多位的清教徒牧师的思想总结起来。
另外呢可以说教会求存，教会要生存下去，所以这个是后期的清教徒运动。前面很努力的在亨利第八世、爱德华六世、伊丽莎白一世，努力、努力、祷告、祷告。到了雅各一世的时候呢，要争取、争取，但是很多的困难！但是突然之间查理士逝世了，所以他们有这个内战的机会，把整个《威斯敏斯特的信仰告白》、《大、小要理问答》都写下来，是官方的、是政府制定人写的。之后因为革命失败了，所以后面就是求存，把一些神学、牧会和指导的一些书籍写下来。我不是说前面没有写书法，只是说了后期的书的好处就是把前人的智慧都吸收进去。清教徒的牧师是彼此尊重、彼此欣赏的。
好，这个呢是一个整个的架构，我们从下一讲就开始讲亨利第八世在位的时候所发生的事。
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