《清教徒运动的发展史》第五讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：John Kim弟兄
《清教徒运动的发展史》第五讲。
我们前面讲了伊丽莎白一世1558到1603的发展。那这段时期呢，其实那个Greenham等等这些牧师，还有William Perkins他们都做了很多的事情，这些都在《敬虔的追寻》的讲义部分，我们都会讲的。是去参考那边。
现在我们继续讲历史的发展，1603伊丽莎白一世去世了，整个的Tudor，T-u-d-o-r，整个的Tudor皇朝就结束了。现在是另外一家人来做皇帝了，叫Stuarts，S-t-u-a-r-t。不是Tudor这个皇家，是Stuarts这个皇家。第一个皇帝是雅各第一切，在位年日是1603到1625。雅各一世、英格兰的雅各一世本来就是苏格兰的雅各六世。那苏格兰在1560诺克斯从日内瓦回到苏格兰的时候，苏格兰已经是一个长老制度改革宗的国家。现在呢英格兰的清教徒看到雅各六世下来英格兰做雅各一世的皇帝的时候呢，他们又敢有一点盼望，因为他们知道雅各他所受的教育和他的信仰和神学是加尔文主义的，他曾经在1581年签过一个Negative Confession,负面信仰告白，是支持清教徒的立场的。
1603,就是他在位的第一年，Millenary Petition，就是自称有1000个人签名的请愿书给皇帝，讲到清教徒在哪些事情上的抱怨，他们受了多少的苦，皇帝就在1604年召开了Hampton Court Conference，在Hampton这个地方的大会。Hampton是H-a-m-p-t-o-n，Court，C-o-u-r-t，Hampton Court 是一个地方的名字，Hampton the Conference这个会议去处理清教徒的一些委屈。
雅各一世是一个虽然很年轻，还是是一个有一点经验的统治者。他童年时受过苏格兰长老会的教育，他也饱受了苏格兰的长老会牧师们管教会的苦头。所以在Hampton Court的会议上呢，雅各一世就发明了一句话，“没有主教，就没有皇帝”，也就是清教徒没有想到原来皇帝也这么狡猾，虽然是召开会议。所以相比之下，清教徒所提出的这些讨论的问题就好像很小家，皇帝用的手段他们弄到很孤立起来了。
1604年，皇帝要把Hampton Court的决定，好像刻一个印下去，他就指派了Richard Bancroft做大主教，记得吗？前面那个大主教是John Whitgift，Whitgift在1572年和Crat Wright笔赞的那一位，也是在1578年把第二次的《管教手册》压下去的那个。Richard Bancroft是谁呢？也就是那个1578年第二本《管教手册》写出来的时候和WhitGift一起把它压下去的，也就是说他们去搞那些秘密的侦探这种的活动，把清教徒的区会把它压下去的。
现在这个Richard Bancroft这全反对清教徒的牧师就当了坎特伯里的大主教，1604年。同一年，1604年雅各一世召开了convocation，教会的大会，颁布了或是草写出来Constitutions and Canons。Constitutions，C-o-n-s-t-i-t-u-t-i-o-n-s，Constitutions and Canons， C-a-n-o-n-s就是教会的法规，这些法规呢都是反对不从国教派的(non-conformist)，也就是说你不可以自己搞教会的，一定要在国家的规定之下牧会，因为我们记得吗？在伊丽莎白的那段时期，有些地方有一些不从国教派的教会。
我们说过了，虽然后来有一些牧师被吊死了，但是总有一些的，有些是Separatists分离派的教会，或者有些是明奉阴违的，就是表面上好像是圣公会，但是各自讲的是改革宗神学和长老治会的制度，当时在伊丽莎白一世的时候，这些不服从的牧师跟教会还是有一些空间去活动，现在雅各一世要把服从国教的事情全国化。也就是说，在1604年之后有一些牧师普被革职了，譬如说他在圣公会的教堂里讲长老制度，所以就被炒鱿鱼，有一些就好像在伊丽莎白以一世时一样，他们采取半逃避性的立场。所以呢，表面上会服从国教。比如说他们会念《公祷书》，做礼拜的时候还会念这一套的讲道文，但是讲道是另一码事。
国会的议员，特别的下议会的议员支持这些半逃避的、明奉阴违的清教徒牧师的。他们这些国会议员说，不是所有的，一部分的国会议员说：“这些的教会所定的法规并没有国家的国会通过的，所以呢它们不是法律，清教徒仍然是活在很大的压力之下。
是的，有一些同情清教徒的人，无论在教会或者国会，升得很高，但是清教徒还是要服从国家的。你记得吗？在那些分离派已经有一些跑到荷兰去了，另外有一些呢是1607年从Scrooby，S-c-r-o-o-b-y，从英格兰逃离到荷兰去了。
1618年，1618年，雅各一世颁布了一本，Book of Sports，《娱乐手册》。什意思呢？就是他吩咐所有的牧师在讲台要读这本书，读什么呢？星期天可以有什么娱乐活动，刚好是跟清教徒相反，清教徒是说什么不可以做，他要说什么是可以做得。这样子就让那些谨慎守安息日地清教徒就感觉到又是一次当头棒喝。所以要跟皇帝、跟大主教跟圣公会教会妥协呢，就越来越难了。所以越来越多的分离派的或者不从国教派的教会不能接受这种的妥协。
1607年的从Scrooby逃到荷兰的教会，1608年他们有两位牧师，John Smyth（Smyth）和John Robinson，R-o-b-i-n-s-o-n，这两位牧师就彼此施浸，在荷兰，他们觉得婴孩洗礼是不对的，要整个人浸在水里面才对。所以这批浸理宗、浸信会的清教徒在1608年就成为浸信会的教会。在1620年他们从荷兰坐船回到英格兰，然后转坐五月花号就到了北美洲的普利茅斯，Plymouth，也就是波士顿外面的一个地方，在那里设立了一个普利茅斯的一个殖民地，1620（年）。
所以到北美洲的清教徒，1620年去波士顿的，是浸信会的。1630年去波士顿的是公理宗的，所以，1620的是不从国教派的浸信会。1630去的是，不是不从国教，就是明奉阴违的清教徒的公理宗，就是是用长老制度的。好，所以，这个雅各一世也没有让清教徒尝到什么甜头，没有什么空间可以活动。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
1625年查理士一世登基，Charles I。在查理士的年日呢，William Laud，L－a－u－d就成为一位反对清教徒的皇帝手下一位很有效的领袖。查理士是1625年登基的，1628年查理士就指派了William Laud作伦敦坐主教，而伦敦乃是清教徒活动的中心。Laud就Through执行了一个彻底的计划去破坏清教徒的影响力，Thorough，T-h-o-r-ou-g-h，也就是今天的Through这个字，就是Laud主教直截了当的，要决定Through any Obstacle要他的那个计划，要穿破所有的拦阻。所以非—不从国教的，那些不好像那些自己搞教会跑到美国的那些，还是服从国教的那些清教徒，他们就越来越看到自己的立场很难维持下去了。不从国教已经逃到荷兰、逃到美洲去，那这些没有逃的，不是完全不从国教的怎么办呢？在Laud做主教的时期，他们就越来越觉得自己的立场很困难，所以有一些的牧师和信徒就拟定了计划，在1630年在美国或者北美州的波士顿，他们就在那里要设立一个Massachusetts麻省的，Massachusetts bay的殖民地。
我再说，这1630年去美洲的不是不从国教派，但是他们当然是相信最合乎圣经的教会是长老制度，所以他们是明奉阴违派，我们称他们为公理宗。1630一批人走了，1633年William Laud就直接当起大主教来了，Archbishop of Canterbury。所以，他就成为查理士一世手下一个很有效的领袖，来处理教会事务。也就是说要不断的执行《公祷书》、主教跟大主教不可以有不从国教的教会。但是，但是，William Laud接下来是Charles I，大主教和皇帝没有估计到，原来上面北边的苏格兰人，并不效忠于下面英格兰的主教制度的，所以当William Laud尝试去把一套好像英格兰《公祷书》的礼仪，要在Church of Scotland，在苏格兰教会去执行的时候呢，就是说这个Laud liturgy，他的礼仪要在爱丁堡的Saint Giles， G-i-l-e-s，圣Giles，教堂执行的时候，人民来了一次暴动，riot，很多人民起义，也就是说苏格兰就拒绝下面的英格兰来管他们的敬拜（就是礼仪）、管他们的教会，简单的说有了Laud，敢胆跑去北边搞主教制和《公祷书》的时候呢，苏格兰又恢复了长老的教会的制度。
所以到今天为止，在改革宗长老会圈子里面有一个口号，We have no king but Jesus. 我们没有别的皇帝只有耶稣，或者Crown and Covenant, 冠冕与盟约，耶稣基督是配得冠冕的教会的元首，我们是祂下面立约的长老的教会。所以下面的Laud没有想到上面是不服从他们的。查理士尝试要镇压苏格兰人，但是查理士手下的军队是不如苏格兰的军队的，军队不够。
1640，他就被逼要面对在英格兰的北部有一些苏格兰的军队占领。这些苏格兰的军队呢，就坚持要拿钱才能够平息这次的战争。查理士没有钱，所以他被逼要召开国会（Parliament），也就是说在1629之后，查理士是不管国会、不召开国会、独挡一面去治理英格兰的。他现在没有钱了，他不能不召开国会。1640。
突然之间，清教徒目前来到一个地位，就是不单单可以自由的讲道，而且一些有影响力的贵族啦、国会议员等等都会仰慕、尊敬他们。国会召开了，国会称为Long Parliament，长的国会。
1640到1653年，国会就定了1640年11月17号作为禁食和自卑的日子，a Day of Fasting and Humiliation。忏悔、禁食的一天。Comelius Burges （B-u-r-g-e-s-a-n-d）， Stephen Marshall，M-a-r-s-h-a-l-l ，这两位牧师，国会邀请他们、指定他们在那天向国会议员讲道。
这个是清教徒的大好机会的一个时刻，这些的讲道就呼吁英格兰全国重新与上帝立约，好叫真的敬虔、真的信仰恢复在英格兰。怎么恢复敬虔呢？就是要维持一个an able Godly faithful, zealous, profitable, preaching ministry in every parish-church and chapel（throughout England and Wales）在英格兰和威尔斯每一个地方，每一个教区的每一间教堂里面要维持一位、至少一位有能干的、敬虔的、忠诚的、热心的，对会友有好处的讲道的牧师。有才干、有学问、忠诚，热心，讲道的牧师。
And due to its establish of civil magistry that would be ever at hand to back such a ministry. 我再说，这些的讲道呼吁国家设立这些的牧师，也就是每一个教会要有纯正的道理。不但如此，呼吁国家的政府是不断的支持这种的牧师和教会的。很大胆的讲道，因为皇帝现在没有权了。当时每一个月都有禁食的日子，所以有好几百篇这样的讲道，还有其他一些的情况就是在国会面前讲的道，讲了好几年呼吁人民回到采用回到纯正教义、纯正的敬拜、维持一个合乎圣经的管教，好叫上帝再次赐福给英格兰，好叫英格兰就成为our Jerusalem，我们的耶路撒冷，a Praise in the midst of the earth，在全地中的一个的赞美之所在。
好，查理士大势已去，国会支持清教徒，下面就是内战的时期了。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）