《清教徒运动发展史》第二讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：John Kim弟兄
《清教徒运动发展史》第二讲，现在我们开始看英格兰宗教改革的缘起。
英格兰脱离天主教成为一个基督新教的国家，它在开始是不光彩的。亨利八世大家都知道有四个太太，先后把一些太太杀掉的或者给她们离婚。因为亨利八世要离婚，而罗马教皇不允许他离婚，所以他就自己来搞，经过一系列的谕令就脱离了罗马天主教。1534年他发布了Acts of Supremacy。这个谕呢，Supremacy的意思是皇帝至上，意思就是说亨利八世，英格兰的皇帝才是英格兰教会的元首，不是教皇。虽然他这样做，但是英格兰还没有完全脱离罗马天主教敬拜的仪式和信仰的实质的。
有一些英格兰的基督新教信徒跟传道人，他们在这个时代，前面有丁道尔，对不对？所以他们在这个时代就努力的要为英格兰再一步的、再进一步的宗教改革努力，Further Reformation。宗教改革还没有完成，但是他们必须要很谨慎，因为假如要是被国家认为是异端的话他们就会被烧死。所以Acts of Supremacy，1534年的谕令，英国的皇帝就是教会的元首。
顺便一提，500年之后的今天，英格兰的国教，仍然是以今天的英女皇，伊丽莎白二世，作教会的元首，不过她下面有一位坎特伯里的大主教，Archbishop of Canterbury。
接下来我们要讲亨利八世之后的爱德华六世（Edward VI，）在位的时候所发生的事。爱德华六世登基的时候还是很年幼，那当时爱德华六世使其的时候，那位坎特伯里的大主教的名字是Thomas Cranmer，C-r-a-n-m-e-r，克拉麦。克拉麦，很重要的一位大主教。克拉麦和其他英格兰的基督徒，就盼望这位年少的爱德华六世的皇帝，就好像旧约的约西亚王一样，重新的发现、执行申命记的摩西律法一样。他们盼望这位爱德华六世会除去英格兰大地的偶像敬拜，这样子让这个国家蒙上帝所祝福。所以，在爱德华六世在位的短短的六年，基督新教的信仰发展得很快。
在这段时期systematic reformation of doctrine, 教义有了一个系统的改革。什么意思呢？什么叫作教义改革呢？意思就是说，英格兰这个国家有皇帝的允许，就编写了他们的教义，不是威敏斯特，威敏斯特的要到1647年才有，我们现在讲的是1547-53，所以比威敏斯特要早100年。这个文献经过好几次的改编，39 articles（39条），就是Anglican Church，安立甘教会，英国的国教，英国圣公会39条的教义，就在那个时候开始编写。
还有除了doctrine，教义改革之外，reformation of worship， 敬拜的改革。什么意思呢？是说他们写了一本，他们就是说，爱德华六世下面的牧师写了一本 Book of common prayer（BCP，）《公祷书》1549年第一版，最精彩的是1552第二版。最精彩的是，巴刻说的，他最喜欢的那个版本。
因为以前天主教的敬拜有弥撒，弥撒是这么多年来有教皇批准的一个官方的规定每个教会都要跟的一个仪式。现在没有教皇了，那没有教皇了，在亨利八世之下得那些牧师仍然是圣经的文盲的嘛，所以昨天的神父今天突然变成牧师了，所以他们还是照着那种弥撒的仪式来敬拜，好一点的可能把那些偶像除去了，但他们还是不懂得怎么样按照圣经来举行礼拜。
所以在爱德华六世这段时期就编写了 Book of common prayer，《公祷书》。《公祷书》这个“公”，“公共”的“公”这个字的意思就是说主日和教会其他的敬拜是“大公的”、是属于信徒的。以前迷信的天主教徒只会“望”弥撒，“看”，不能去领杯的。领饼领杯是一年一次，其他时候都是在上面好像“看表演”一样。基督教说：“不是的！教会的敬拜是属于全会众的”，所以《公祷书》得意思就是说大家一起来敬拜。所以《公祷书》里有好些祷告和颂赞是会众都要讲的，不只是说上面讲一大番，下面就说：主的名是应当称颂的或者阿门。不是的，他们要开口讲很多的祷告文。虽然我们今天看来《公祷书》好像很仪式化，事实上它是从天主教的弥撒一个大的改革，成为大家都可以开口同声来读这些的祷告文。
第三，discipline，就是说教会管教的手册。
这三方面都写出来的，刚好这三方面：教义、敬拜和管教就是宗教改革认为的教会的三个标志。国家也才用了这39条的教义，采用了1549 和1552 的《公祷书》。但是关于教会的法规，就是说管理教会、执行管教的这些法律呢，在国会里面有最有势力的、最有权势的贵族挡住了。
爱德华只不过在为六年，在这个《公祷书》在编写的时候，爱德华在他下面的，肯定是那个大主教Cranmer（克兰麦）邀请了一些欧洲的与加尔文同时期的宗教领袖来给他们编写《公祷书》，事实上当然不是他们从欧洲去到英格兰编写，当然是克拉麦等等他们先写一个草稿，然后加尔文的同代就跑去英格兰去给他们修改一下。所以《公祷书》最早的1552年呢，是有改革宗神学的迹象的。一直到了今天，或者说1662年，或者1928年的《公祷书》很多时候在主日崇拜或者圣餐聚会里面，它的整套的礼仪呢，到了某一个地方，他会有ABC三个祷告文给你选的。A，一般比较像天主教；B，四平八稳；C，比较像改革宗或者新教徒的祷告文。
所以，这个《公祷书》里面是有一些很扎实的圣经内容的。加尔文在日内瓦在改教，当时在1550年前后，因为加尔文在1536年到日内瓦，1538年被逼离开，他就跑去德国和法国边界Strasbourg（斯特拉斯堡），那里有布萨尔（Martin Bucer（马丁·比塞），B-u-c-e-r，）在那里改教。那布萨尔就编写了很多的敬拜礼仪，也就是说祷告文跟颂赞文，他把全部的诗篇编成可以唱的德文和法文的一些的诗歌。他的那些礼仪的祷告文，很多很多都是一大段一大段的经文，用我们今天改革宗的话来讲就是圣经神学。非常美的以上帝的主权、上帝的约、上帝的应许编写的、用经文编写的祷告文。
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我的曾祖母、我个人的曾祖母是浙江宁波的圣公会的女传道（Bible woman），她有一个儿子，我的祖父，是宁波乡下的圣公会的牧师。她知道上帝要给他四个儿子，所以事先命名马太、马可、路加、约翰，我的父亲是约翰，果然是四个儿子。第五个女儿，从《使徒行传》找了非比的名字。所以我父亲是圣公会出身的，虽然他后来成为了一个基要派的福音派的传道人跟神学院老师。我小的时候，我头14年住在香港，在一个独立的神学院那里长大。我的父亲会说“圣公会里面有好东西的”，他没有解释有什么好东西。所以到了我神学毕业多年我才去读《公祷书》，大概是2000年前后我就开始去自己去修读一些敬拜的书，我就发现：“哦，原来《公祷书》里面有很多改革宗信仰的祷告或者是颂赞的文字在那里的”。
所以爱德华六世这段时期是很光彩的，但是除了教义和敬拜以外，第三方面管教方面被英国最有权的贵族就挡住了。1553年血腥玛丽登基，玛丽她一反她的爸爸亨利八世和爱德华所有的改教家的努力，又回到罗马天主教，所以突然之间英格兰又回成一个天主教的国家。简单地说，她在她在位的五年，杀了一百多位牧师，包括大主教克拉麦，都殉道了。
今天中文书籍里可以找到一本台北改革宗出版社出版的《殉道者》，英文原著是《Five English Reformers》，五位英格兰宗教改革领袖，这五位大多数都是在血腥玛丽手下被烧死的。所以，这本《殉道者》的内容就是这些牧师站得稳稳的，被烧之前彼此鼓励、彼此讲赞美喜乐的话，“很快就要见到我的救主的”这样子，家人就看着他这个丈夫跟父亲烧死的。所以在血腥玛丽的时候，加上平信徒应该有300个人，不是烧死就是吊死的。
那这件事情很重要，因为一般的老百姓看到英格兰杀英格兰人，自己彼此屠杀呢，他们说以后都不再有一次英格兰人杀英格兰人的事情，为了信仰的缘故，所以血腥玛丽的五年其实是为后来的宗教改革铺路的。那在这段时间除了这120位被杀掉，还有平信徒，一共是300名基督徒。其他的很多呢，就逃离血腥玛丽，跑到欧洲，特别跑到日内瓦。在欧洲，特别是日内瓦呢，他们就有机会去尝试更彻底的在敬拜，包括圣餐、洗礼，更彻底地在敬拜和教会管教方面从头来过，也就是说做一个第一次的实验。
有一些到了日内瓦，加尔文在日内瓦的年日是1536-1538，然后他去了布萨尔的地方两年半之后又被邀请回日内瓦，1541-1564。所以血腥玛丽的那五年，1553-1558年，是加尔文的思想、事工、整个教会系统趋向成熟的一个年日。虽然加尔文有很多的困难，但是1559年日内瓦的大学和神学院终于成立了。这个是在加尔文逝世前五年， 这个日内瓦的神学院和大学成立，然后《基督教要义》最后一次拉丁文版本面世了（1559年）。之后，然后加尔文于1564年去世的。所以在1550年代呢，是很多的事情在日内瓦在发展、在成熟的一段的时间。那这些英格兰的逃亡者、这些牧师们就跑去听加尔文讲道、教神学，除了主日讲道以外，周间加尔文讲好几次的神学的课程的。
在这段时间，这些英格兰的逃亡者做了两件很重要的事，第一、是他们把圣经再次翻译成英文，这本圣经称为《日内瓦圣经》，《日内瓦圣经》，Geneva Bible，它是为后来1611年的英皇钦定本（King James Version，）雅各皇帝版本铺路的。第二，有一个人叫John Foxe，（F-o-x-e，狐狸那个fox，后面加一个e，因为这是古老的英文，Foxe，F-o-x-e，） 他编写了一本书叫做：Actes and Monuments，就等于说是传记的意思。现在我们今天称这本书叫作Foxe’s Book of Martyrs，Foxe的《殉道者传集》（俗名《殉道者之书》）。那这本书从早期教会一直讲到就是当时16世纪为基督教信仰殉道的一些传道人跟基督徒的见证。
这两本书，就是《日内瓦圣经》和Foxe的《殉道者传记》（《殉道者之书》），多年来是英格兰最畅销的两本书，最畅销的两本书。那这本圣经当然有些注脚，所以今天我们中门有的》《新译本研读版》就是这个 Spirit of the Reformation Study Bible，《宗教改革精神的研读版英文圣经》，而《宗教改革精神的研读版英文圣经》就是跟着这个《日内瓦圣经》这个传统，参考这个最早的一本《研读版的英文圣经》编成的。
这两本书有什么重要性、为什么这么畅销，为英格兰带来怎么影响呢？正如丁道尔说过，这两本书告诉英格兰人：英格兰是上帝拣选的国家, England is an elect nation。上帝拣选英格兰去终止敌基督的权势，敌基督就是教皇。所以，英格兰假如顺服神的话，上帝就会恩宠这个国家。不然的话，英格兰就会受到上帝瘟疫（19：15）等等的大灾难。自从丁道尔的《日内瓦圣经》跟Foxe的《殉道者的传记》呢，英格兰人现在有一些畅销的书。当时卖书是不简单的，所以很多时候这书的封面都有一个很长的题目，因为没有现在这么漂亮的包装，更加没有Amazon（亚马逊）给做广告，所以他们自己要为自己在封面做广告的。
好了，讲到这里呢我们先做一个初步的结论：你看到虽然英格兰的宗教改革的起源不光彩，但是，上帝预备了、早早预备了一个丁道尔，为英格兰人民提供了一个在神面前立约的这个概念。然后在爱德华下面的大主教也有机会请欧陆的宗教改革的领袖、改革宗的宗教改革领袖来帮他们编写信条和公祷书。也就是说呢，克拉麦这种改教家，他们就抓紧机会，他们也不知道这个爱德华这个年轻的皇帝原来只能统治英格兰六年而已，抓紧机会教义第一、敬拜第二、执行管教第三，就把它制度化了。但是，到了逼迫来到的时候，有些的牧师就甘愿被烧死的。那些逃离逼迫的牧师呢，也不是懒惰，他跑去欧洲不是度假，就好好的学圣经、神学、敬拜、牧会、辅导、管教。
而你看到丁道尔也翻译圣经，然后《日内瓦圣经》和Foxe这个传记集呢，你看到文字事奉的重要性。正如马丁路德再早一点点，没有早多少，马丁路德是1517年开始改教的，所以1517、1519、1521在马丁路德的人生里是很重要的一些的里程碑。在那段时间，马丁路德写的小册子呢，不到六个月就会传到法国、荷兰、英格兰当中。就是说他的德文的或者拉丁文的著作马上、半年之内就翻译成法文、英文、还有其他文，荷兰文等等。所以你看到文字事工，特别是翻译圣经，然后把教会历史写得清清楚楚，圣经里面有注释对宗教改革、对教会回到真理是多么的重要！所以他们一方面有很重要的、很清晰的历史的使命，他们知道在那个时代他们要做什么。有机会的时候，他们就抓紧机会改教。没有机会，宁愿死也愿意。不死的话，好好再位后来铺路，就是透过翻译圣经跟文字事工。
好了，讲到这里呢，我们就讲完了亨利八世、爱德华六世和血腥玛丽这三个统治者手下的一些的，可以说清教徒，或者是英格兰宗教改革起源。到了伊利沙白一世和雅各一世那两段时期呢，清教徒或是英格兰的宗教改革、英格兰的改革宗的宗教改革领袖们呢，就会进一步努力、进一步的发展的。
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