自由意志面面观（4a）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&Jireh.k_文字：蓝海豚姊妹
现在我们有点交流的时间。我们前面呢有几位听众的问题。
第一是，真理是其他的什么的限制，想到就忘了。ok，我所说的是范泰尔说，圣经里的每一项的真理都是由其他圣经的真理所限制的，它也限制其他圣经的真理，它们是互为预设、互为限制的All doctrines are limiting concepts of erery doctrine。总之，圣经所有的真理好像万花筒一样，是彼此支持的。
下面：无条件的拣选，有条件的拣选，又是什么呢？ok。无条件的拣选的意思乃是说上帝拣选谁得救，不是因为他预知这个人会信主，这个条件是指上帝预知这个人会信主，假如是因为上帝预知某某人信主所以拣选呢，这个叫做有条件的拣选；而无条件的拣选呢，就是上帝拣选就是出于他自己的美意，这叫无条件。改革宗是有限的救赎，对的。拣选是有什么条件呢？答案是，完全出于神的美意，因为他是随己意行万事的。
好。下面这个问题是，请再解释随意自由论的定义。不太理解。刚才我用这个比喻，我捡起这支笔来，是没有任何因素影响他的，连我想要捡起来也不算是决定因素，所以随意自由的自由是绝对自由、绝对的偶然的。我信耶稣没有任何的因素影响我，总之你可以做这个决定信耶稣，也可以做别的决定，什么都不信或者信别的宗教，你一定要有不同的可能，真正的不同的可能，而没有任何一个因素影响这个人的选择，这个是随意自由，这个是阿米念主义背后的自由意志的定义。
是不是所有的事情都是上帝所预定的，包括我下一秒钟吐一口痰。答案是是的。如果是的话，我们犯罪怎么解释呢？这个是另外一个很大的题目，总之，圣经说神不负责，因为我们的责任，对我们的罪不负责。
请问老师，亚当犯罪是顺性的自由吗？是，亚当是人，上帝给他一个有限的能变得圣洁而公义和智慧，亚当顺着他、神所造他的本性，他选择了犯罪，没有错。
随意自由是不存在的，是吗？你完全听懂了，就是这样子。宇宙中其实不存在随意自由，连上帝的自由也可以说不完全是随意的。
天堂是恢复吗？恢复原来这个地球吗？是恢复也是改变，两样都是。你有用不同的经文简单的说：天堂是新天新地，所以是恢复；但是，是新天新地，所以是更新改变。又是恢复又是改变。
堕落前论对呢？还是堕落后论对呢？那堕落前跟堕落后的意思乃是上帝先预定什么才预定什么，堕落前就是上帝先预定好他将来要拣选他的选民在天堂，其他的就沉沦了，因此他就预定、创造、救赎、重生等等。堕落后论的就是上帝先预定人被造、与神有交通，然后呢，请注意，堕落后论说上帝预知人会犯罪，所以预定基督的救赎、圣灵的重生等等，所以堕落后论里面有一个空隙，就是亚当的犯罪堕落呢，所以神所预知而不是预定的。我个人是堕落前论者。
有姐妹说她学习预定论后感到传福音时有矛盾，从前可以坦然说耶稣爱你，现在不敢说耶稣爱你，因为若耶稣爱她，那人不蒙拣选怎么办啊？我个人会说：是的，我并不需要讲耶稣爱你，我们可以说我们有好消息，你想要得到一颗清洁的良心与上帝交通吗？看哪，这里有好消息。你不需要说“耶稣爱你”这四个字，有很多的好消息我们要讲。有姐妹说，哦，她读了。
下面这个问题我们也答了：亚当犯罪，是顺性自由吗？我刚才回答过了，是的，顺性自由。
约翰福音第三章第16节“叫一切信他的”，“一切”是指全人类吗？一切信他的。请注意这个一切是跟信他的连在一起，所有信他的不沉沦得永生，是的，每一个人任何一个真的信他的就得永生了。
在护理的教义中，我们怎么样去理解协同的观念里，人自由犯罪是出于神的第一因，而上帝又不负责任，是否答案只能说是奥秘？完全对！是奥秘。
施洗约翰的传道“天国近了，你们要悔改”和耶稣出来传的“天国近了，你们要悔改”有什么区别？区别是施洗约翰不是耶稣，耶稣不是施洗约翰，是谁讲是最重要。因为施洗约翰是旧约制度里面最后一位先知，耶稣基督是新约的救主。
得救的确据是什么？怎么能确定自己得救呢？不晓得你读过《威斯敏斯特信仰告白》第18章没有，你可去网上去找一找《威斯敏斯特信仰告白》，去读第18章。圣经中神的应许是不变的，神是信实的，你要抓住神的应许：耶稣是救主，你信他吗？第二，圣灵会在你心中作见证的，得救的确据是这两方面，简单的说，得救的确据不在于我们抓住什么自己的决志，或者是经验。
任以撒牧师的背景。任以撒牧师，假如我没有记错是威敏斯特的神学院毕业，不过是大概是50或者60年代，之后他代表了基督教改革宗教会，在台湾当过宣教士，之后呢，他多年来是（这个不晓得中文怎么翻译）“今日福音”的中文广播的负责人，今天这个节目呢有“今日箴言”，假如我没讲错的话，today这个中英文对照的灵修材料，他多年来是基督教改革宗Christian Reformed church的广播事工（0:08:24）“回归上帝的时刻”的中文节目负责人。我也跟他在1980年代在他还没有离开世界之前，跟他同工，一起来筹划翻译了几本的改革宗的书籍，包括《宣教学概论》巴文克的，包括《基督徒的默想》，包括《圣灵、洗》，包括《提摩太前后书注释》（0:08:49）韩威廉，都是天道出版的。
加尔文派和阿米念派可以开联合布道会吗？这个要看讲员，要看对教会的，（对不起）要看这个布道会本身的信仰立场。你问这个问题是很有意思的，在19世纪美国的长老会当时还没有梅钦保守派分裂出来，恰恰就是问这个问题，他不是这样问的。他们说，“我们长老会可不可以参与复兴运动？”贺志那一派说不可以，另外一派说可以，所以这个刚好是在19世纪中差不多分裂的长老会的一个的问题。
我们重生之后的生命，是只有一个，就是说，旧我老我这个呢？是存在的我们里面的。我个人的不喜欢用老我，或者基督徒有罪性的这种说法，我宁愿说基督是新人，不过有犯罪的倾向，那是真的。我想主流的改革宗不会说老我，虽然清教徒会用这个词。
老我有半死不活的情况吗？不是这样说，乃是说基督徒里面有这个第二个律，另外一个律，他不是半死不活，非常的活跃，所以我们每天要打死他。
在加尔文的《基督教要义》里，你是否详细地讲解护理中的协同？啊，假如加尔文没有讲过我就不讲，假如他有讲我就讲。
在这个主题上改革宗的观点是否也有两个，一个是上帝允许人犯罪，一个是上帝定意要让人犯罪？比方说，上帝使法老的心刚硬。你讲的对的。改革宗里面有两种的观点。不过呢，假如有某某改革宗的牧师或者神学家用允许的话，那个允许呢，是神的定旨的一个层面，而不是允许就不是定旨了。这个不是改革宗的立场。
救赎是永恒的计划，对个人而言，这个永恒的计划的一个片段罢了，就是对个人我们一个人得救呢，是上帝永恒计划的一个片段。我认为，不愿意承认预定论，也是不甘心承认自己在救恩这件事情上全然无能和全然失败，觉得自己还有一点功劳，至少是配合神的救赎了。谢谢你很坦诚的分享，盼望你能够再读多一点的经文跟这方面的教导。很谢谢你的诚恳，你说对个人而言，而且是觉得自己也不甘心，这个是你个人的情意结，可能，求上帝给你大概有半年到三年的时间再去思考吧，我们不会让你觉得很急的很赶的，要改变你的立场。
老师你刚才提到你参与任以撒“圣灵的洗”的课题，请问有这样的中文书籍出版吗？我们出版的一本书叫《圣灵、洗》，霍安东写的。
耶稣的人性是什么时候开始的？正统的，不论是基督教、天主教、东正教都认为耶稣的神性是圣子，三位一体，圣父、圣子、圣灵，圣子在道成肉身时候他取了人性。
老师，亚当犯罪也是神预定的吗？堕落前论者认为是的，是神的定旨。我是这样相信的，但是神不负责。
加尔文和路德的不同点。路德相信上帝预定谁得救，但是呢路德应该不会相信神预定谁沉沦，也不说上帝预定刚才我吐一口痰啊或者是苹果掉在地上，路德并没有一个上帝定旨预定一切要发生的事这种的观点的。
今天的问题很多，还有吗？
保罗的两个律是在我们生命的怎么样的表达呢？第一个律就是你好好读罗马书第七章15到25节，就是我们愿意爱主，愿意遵神的话，第二个律就是刚好相反的，愿意犯罪。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
路加福音第八章说撒种的比喻，解释说魔鬼把他心中的道夺去，恐怕他得救。在这个情况下是神的允许，还是人的自由意志，允许魔鬼这样做？当然是神的允许，你说是不是神的定旨呢？我没有问题，允许或者定旨我都愿意接受。
好。重生让我们成为新的人，那么我们的生命中这样残余肉体的败坏不是旧我吗？我不用“旧我”这个词的原因是，我不愿意说我里面有两个我，保罗没有说有两个我，保罗说有两个律，一个我，有真我愿意不犯罪，但是有一个第二号的律，第二号的动力，抢夺我的灵魂要去犯罪。
耶稣的人性是被造的吗？请各位不要在唐崇荣牧师跟林慈信牧师之间挑拨离间，请参考迦克墩信经跟尼西亚信经。刚才我已经讲过了，圣子道成肉身的时候，他取了人性。“被造”的这两个字呢，可能呢引起一些关于异端的联想，但是呢人性就是一个被造的人的人性，那我不晓得还有哪一种的人性。
好，非常好！今天我们有很多的交流，我们下次再继续。
我们一同祷告：
感谢天父给我们有在地上难得的机会，软弱的我们可以一起来学习、来探讨、来分辨，求主继续的恩待我们，怜悯我们，怜悯我们的心思意念，除去我们的傲慢，给我们以谦卑爱你的教会的心，来思考你的拣选，人的自由传福音，祷告，信心这些的课题。我们承认我们的智慧非常的有限，我们需要属天的智慧，我们特别需要分辨的能力，求圣灵厚厚的恩赐我们，怜悯赐福给我们每一位所代表的教会跟团契。奉耶稣基督圣名求，阿们！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）