改革宗的面貌第五讲 改革宗教会崇拜诗歌的原则与历史发展
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：王国荣弟兄
这次我们来讨论改革宗教会崇拜的时候用的诗歌。有人会问：“你们改革宗教会崇拜的时候，是唱什么诗歌的？为什么听说有些改革宗的教会只可以唱诗篇呢？或者只能够唱诗篇加上古典的圣诗？”
我呢可能是唱《青年圣歌》宣道会出版社的长大的，或者台湾的弟兄姐妹说：“我是唱《校园诗歌》长大的。” 或者新加坡、马来西亚的弟兄姐妹说：“我们是唱张宝华牧师编的《赞美诗》长大的。” 或者弟兄会说：“我们是唱《万民颂扬》长大的。” 总之，这些诗歌都代表着众多的福音派信徒说：“我们是唱一些传统圣诗长大的。你们为什么唱你们所唱的诗歌呢？”
若要了解改革宗对圣诗的看法，首先我们要看两个解释圣经的原则。
第一个是以圣公会、路德宗为代表，改革宗也有一些牧师倾向于这个原则。这个原则叫做 “adiophora”，这个字的意思就是说，圣经没有明文规定，或者圣经没有明文禁止的事。在这些事情上，圣公会、路德宗、一部分的改革宗人士认为，我们是有自由的。比如说，圣经没有规定主日崇拜是早上 6 点钟，譬如说印尼是 8 点钟，马来西亚是11 点钟，美国。讲道要多长多短？所以这方面坚持或者维持 “adiaphora” 这个原则的教会就认为，圣经没有禁止的，我们都可以做。比如说，圣公会的《公祷书》里面，把弥撒的结构保存，错误的教义删除。路德宗呢也保持弥撒的结构，所以巴哈等人创作出非常华丽的一些神曲，或者是整个的崇拜礼仪。
另外一派，只限于改革宗一部分的人士，他们认为有一个原则叫做 “regulative principle”（圣经管理的原则）。事实上，所有改革宗都承认 “regulative principle”，圣经是要管理我们的敬拜的这个原则，但是解释应用不一样。有一派则认为，圣经管理我们的敬拜，所以唯独可以做一些圣经里面明文吩咐的，或者有直接的例子的。应用出来的时候《歌罗西书》的诗篇、颂词、灵歌，就总结为只唱诗篇。所以改革宗至少有着两派，一派是只唱诗篇，有的折中的说诗篇加上传统的古典的圣诗；另外一派，就对崇拜所用的歌词跟音乐比较开放，当然，不违背一些比较基本的敬拜跟原则。
第二，我们来看从教会历史来看基督教的圣诗。
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首先看 16 世纪，16 世纪的时候，马丁・路德他是开放的，圣经没有禁止的都可以做。所以后来，路德宗的音乐家创作了很多 chorale（众赞歌），让会众，诗班都可以唱。反过来，加尔文改革宗就变了，发展出唱诗篇的传统。这个是16世纪，一派是有华丽的礼仪，有诗班或者会众唱的 chorale（众赞歌德语：Choral是信义宗独有的音乐形式，原意为旧的天主教会使用的多声部合唱素歌，是和所谓的主咏(accentus)对应的群咏部分concentus），改革宗这边发展出把整本的诗篇 150 篇，押韵地写成会众可以唱的诗歌。
18 世纪，清教徒运动差不多到了尾声，然后呢1730 年之后有复兴（Evangelical Awakening）。这段时间，改革宗出现了以撒・华兹（Isaac Watts）、约翰・牛顿（John Newton），这两位作者还有其他旁边的同伴们，他们会把诗篇改编、改写为新约圣徒可以唱的诗歌，另外也创作了一些不是仅仅跟着经文的圣诗。这个代表着清教徒运动和大觉醒（福音觉醒运动）的圣诗，改革宗以外，当然就有卫斯理兄弟，查理・卫斯理（Charles Wesley）所写的诗歌。
19 世纪，有一些浪漫时期诗人所写的歌词，还有一些牛津运动，也就是说，倾向于回去天主教的圣公会人士，他们所做的努力。除了一些自己创作的英文圣诗以外，他们也翻译很多早期教父、中世纪教会还有德文的诗歌，翻译成为英文的。这个就代表着 19 世纪浪漫，或者是康德以后的自由派神学影响之下的圣诗。
再温习一下，16 世纪是宗教改革影响之下的圣诗跟诗篇，18 世纪是清教徒、大觉醒影响之下的圣诗，19 世纪有浪漫哲学、康德之后的自由派神学影响之下的圣诗。第四，19 世纪末到 20 世纪有基要派影响之下，还有基要派后面的福音派影响之下的圣诗，包括福音诗歌。那这个就是我们比如说浸信会、宣道会、弟兄会所称的传统圣诗，比如说 Danny Crosby 的《有福的确据》《荣耀归真神》，或者其他的比如说《耶稣恩友》等等。福音诗歌代表着信徒回应耶稣基督的救恩，回应耶稣基督的爱所写出的诗歌。另外当然还有黑人的灵歌，那这个是来自他们为奴隶的时候，一直到他们释放之后所唱的诗歌。再来一次啊，第四是19 世纪末到 20 世纪有福音诗歌，也就是我们称之为传统圣诗的，黑人灵歌。
最后，从 1960 – 70 年代开始，一些当代的民谣、早期的摇滚音乐影响之下的，也就是说当代敬拜赞美的前身。所以后期的福音诗歌（Gospel song），是一个桥梁，到当代敬拜赞美。
- 当欧美的宣教士到中国、到亚洲来的时候，他们怎么选择中国的教会要唱什么诗歌，编什么样的诗本呢？不论是长老会、公理宗、改革宗、跟圣公会和卫理公会的，或者是浸信会的，或者是宣道会的。我用三个做例子，宣道士往往先教导华人基督徒唱一些跨宗派的，最普遍的、最基本的诗歌，后来纷纷就出版了不同的诗歌本了。那么当华人信徒，特别在 1949 之后，中港台、东南亚地区都有一些新的创作，这个又为圣诗带来一股新的清风。所以圣诗有这么多不同，500 年来的历史影响之下的作品。
- 圣诗往往是深深受到世俗的音乐所影响的。而教会呢，往往先是抗拒新的音乐、新的歌词，慢慢的，过了十年、二十年、几十年，就开始接纳了。但是呢，曾几何时，改革宗的人士会把一些相对的东西绝对化。我支持一种对话，彼此欣赏、彼此尊重、停战和谈、彼此欣赏的一种做法。
最后第四就是，当教会有复兴来到的时候，往往有新的诗歌创作的。那这个是《当代崇拜与圣乐》的作者 Donald Hustad，他的书的主题。
好，我们来总结一下，唱什么诗歌，要看你认为圣经是不是没有禁止的都可以唱，还是说只有圣经吩咐的才可以。
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