改革宗的面貌，第十三讲 牧师的蒙召与按立
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZFZ姐妹
这讲我们来讨论，改革宗的牧师是怎么样产生的。有人会问，你们按立牧师为什么要考试呢？一个人蒙召，觉得有呼召奉献自己不就够了吗？
好，我们来看，一个传道人或者牧师是怎么样兴起的。
首先，第一，我们来看一看几十年前，就是我成长的年代，传统华人教会是怎么样产生传道人的。这个年代有培灵布道家会举行很多的培灵奋兴会。那么，青年人呢，就会在那些特会里面会奉献自己，或者这个奉献就等于是蒙召了。之后呢，他们就会进入到圣经学院，我们华人称之为神学院，出来了就做个传道，慢慢慢慢过了好几年呢，就被按立做牧师的。那这种献身蒙召进神学院的模式呢，是复兴主义的做法，并不代表所有西方的宣教士，是他们在自己本国的做法的。那么，等一下我们会讲，这个华人的神学教义面对，是怎么样这个危机。但是，现在我们先讲，这种的个人蒙召，然后就进入到神学院，这个模式呢，就不太容易确保训练出来的传道人，第一，他有足够的装备；第二，他的信仰是纯正的，是符合圣经的。但是，这个的确是华人教会很多传统的、很多宗派的做法。
第二，我们来看一看上帝呼召一个人，这个呼召一个人蒙召这个题目。改革宗会看，一个人蒙上帝呼召分两方面，一个是个人的呼召，一个是教会对他的呼召。上帝个人的呼召呢，一般都是借着祷告，不断的在神面前的等候，一种的负担越来越加强、加深，甚至乎在某一些的时刻，包括特会，会做一些决定，那是个人的呼召。那我们也非常注重教会的呼召，就是教会有这个责任，在信徒中间，辨别每一位信徒从圣灵所领受的恩赐。那么，圣灵赐给人什么恩赐，这人就已经蒙呼召了，问题只不过是他怎么样用这个恩赐而已。教会的责任，就是要辨别出这些的恩赐，鼓励、监管这些的人，好好的发挥他的恩赐，发展或者是把他的恩赐做进一步的操练、练习，最后承认他们有这方面的恩赐，和恩赐所带来的职分。比如说，传道的恩赐，带来的是一个牧师、传道人的职分。
那么，以前所熟知的改革宗宗派，PCA，大概有下面的4-5个步骤。一个步骤，比如说，一个年轻的，或者没有这么年轻的弟兄，他感觉到这个感动，要追求做传道、牧师这个职分，圣经说，这个是羡慕善工是好事。这第一步呢，就是教会，特别是一个区会，一个区会，就是一个地区上的所有的教会，还有所有的牧师，就会听这位弟兄讲一个得救的见证，或者奉献的见证。之后呢，这个区会就把这个弟兄的名字，列在区会的名单上，作为一个传道候选人（Candidate for Ministry），意思就是说，这是一个献身的弟兄。那么，区会呢，就鼓励他不断的装备自己，在锻炼他的恩赐，一年一次或者两次，为了做报告。那一般来说，这个弟兄就会进入到神学院，或者接受某一种的另类的装备。
第二步，那第二步是最复杂或者是最重的。第二步是Licensure，我把它翻译成讲道的执照（Licensure Examination），就是一个已经是传道候选人了，区会承认他，鼓励他，现在他来考一个试。考了这个试呢，他就获得批准，可以在这一区里面讲道，还不是牧师，但是他可以开始讲道（Central Examination）。那PCA多年来的做法是，把最后那个按立牧师的考试很重的一部分，就放在这个，讲道执照的考试这一步骤。这样子呢，这个弟兄已经在区会榜上有名，已经接受某一个程度上的装备，那就来考，比如说圣经内容的考试，关于教义、信条的考试，要交一两篇的讲章，还有证明他读了希腊文跟希伯来文，用这些语言来解经等等。这个第二个步骤。
第三个步骤呢，可能是同时的，与这个预备要考讲道执照的考试，同时的就是实行实习（Internship）。那这一步呢，就是，这位已经榜上有名的传道候选人呢，就邀请一间教会，收他做传道实习生。那我们都熟悉，某些神学院要求学生去做实习，那这个实习呢，不是神学院要求一个人做实习，那是区会、众教会要求他，证明他已经在牧养、讲道等等这些事情上，作为一些的练习。有实习。
好了，他通过了讲道执照的考试，具备基本的装备，圣经、神学，这个讲道、解经等等通过了，也经过了区会要求，他规定他要有着这段的实习的时间，监管他的教会也满意。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
那么，最后第四步呢，就是按立牧师的考试。那我说，这个考试一半以上的内容，已经在讲道执/照的过程中，已经考了，现在剩下的部分了，譬如说圣礼观，等等，就在这个时候考和他，我们假设，他也顺利的通过了这个按立牧师的考试。
那我顺便一提，哈，这个不论是第一步，或者第二个讲道执照考试，或者按立牧师的考试，背后先假设的叫他，已经，交了一份的得救的见证，还有蒙召或者奉献的见证。我们假设这位弟兄呢，也通过了按立牧师的考试。那现在，四步都已经做完了，那现在呢，他就被邀请出去外面，所有的牧师、长老开会，投票通过他的按立牧师的考试，然后呢，区会就告诉他这个好消息，然后委任一个Commission，委任他们呢，在某月某日某时呢，在某某的教会，举行按立这位弟兄的崇拜。
那整个过程呢的意思就是说，教会或者众教会，承认某一位弟兄有恩赐，他有负担，然后鼓励、安排他接受装备，最后是承认他的确有这个方面的恩赐，然后呢，把他分别出来做牧师的工作，这个叫做教会的呼召。
第三，那么有一些，同工们不是做牧师的，特别不是做主任一间教会的牧师的，改革宗有没有这些的同工呢？首先有的，首先有副牧师（Associate Pastor），副牧师是和主任牧师一样的，是一个在牧长团里面能够投票的一个成员。第二，有一些是助理牧师（Assistant Pastor），他们是由牧长团聘任的，是牧师跟长老们这个堂会所聘任的。第三，还有一些，牧师的助理（Assistant to the Pastor）。第四，还有各种的同工，比如说幼儿园的主任或者校长等等。另外，假如我们考虑到宣教士的话，也有某些宣教士是牧师的，他们可以开拓教会、按立第一批的长老、收纳第一批的会员。另外还有一些的平信徒，男的女的宣教士，他们不是牧师，不是传道人，但是他们协助宣教士开拓教会。
好，这个是教会里面，有牧师、副牧师、牧师助理、牧师的助理，宣教士里面有牧师，有不是牧师的。至于我们华人教会的，什么男传道、女传道，在西方的改革宗教会是没有的。韩国教会呢，把这种呢，看为是教师。那么，有另外一个名词，来处理那些不应该被分别成为牧师的同工们。
第四，一个牧师应该接受怎么样的装备呢？那历史上，有两种的装备的方法。主耶稣来到世界上，并没有开神学院的，所以呢，一个传统的、西方的受到大学制度的影响，训练牧师的模式，就是首先有一个大学的教育（Liberal Arts，人文科学）。多年来，神学院要求申请的学生在大学时，主修的是英文，或者历史，或者哲学，等等。然后呢，就有三年的大学之后的神学训练。这个比较古典的神学院，就要求每个学生有一年的希腊文、一年的希伯来文，那么这一年的希腊文呢，基督徒进到神学院之前就已经完成了，那是最理想的。
所以，威斯敏斯特神学院呢，多年来有希腊文的课，也发学分，但是这些课并不是毕业里面那一百几十个学分的一部分，有学分、有分数，但不算在毕业的规定课程里面，因为他假设了，进来的学生应该已经懂希腊文的，就是因为传统的理想是，一个大学毕业生来申请神学院呢，他已经有了希腊文、英文、历史、哲学等等的装备的。那当然，这个理想，今天已经不能够再作为一个合理的假设了。
历史上，另外一种的装备牧师的方法，当然就是学徒制。学徒制在清教徒的时期，不少的牧师会接受一个或者两个学徒，他们在牧师家里看他的书，看他怎么样的牧会，吃他的饭，住他的家，甚至有时候娶了他的女儿也不一定。那历史上，有学徒制，有学院制。那问题是，自从宗教改革以来，经过了500年呢，很多的神学院都已经被归纳在大学里面，首先是德国跟英国，还有某些著名的美国大学，进入到19世纪，这些神学院往往失去了原来的灵命的火热，更加失去了对圣经的信念。所以呢，在复兴主义的影响之下，圣经学校、圣经学院就兴起了，是对传统神学院，这种学术的神学院的一种反动。
不过，这种的圣经学校，到了第二次世界大战之后呢，又提高他们的水平，又开始有道学硕士的课程，也就是说，回到本来他们反对的那种神学的模式。那样子，到了20世纪末，这些福音派的神学院，或者以前的圣经学校，现在是神学院了，都已经很有制度，有这个神学院辨别团体的认可，有持有博士学位的教授团等等。这个就象征着福音派已经有权有势、有人了。问题是，这种大学之后才进入的神学院，究竟是否能够训练出上帝可以用的牧羊人，这个牧者呢？答案是，神学院这个模式，过去几十年来正面对着一种危机的。
圣经给我们看到的，应该是教会来兴起这些传道人，给他们实习的机会，操炼他们的恩赐，然后神学院所能提供的学术上的训练，教会主动的来使用这些的资源。装备神学生，主要在于教会，主要不在于神学院。刚才说过那个自己自愿奉献的，然后进入神学院的那个模式呢，让华人教会呢，多年来在神学跟神学教育上，非常的荒芜。已故的赵天恩牧师，赵牧师呢，在1966年呢，发表了一篇文章《华人神学界荒芜的原因》，1969年就再刊登在《信仰与神学》，1969年7月到9月。那这篇文章可以在圣城网看得到。之后，赵天恩牧师也在1972年，写了两篇文章《Foreign Missions and Theological Education: The Case of China》《西方的宣教运动》和《神学教育：中国的个案》。这两篇文章都说到，要为了产生兴起本色的中国教会为目标，这样子来设计神学院的课程。
总之，兴起一个传道人，分辨出他的恩赐，给他适当的装备，承认他已经预备好，要进入到担任牧师的职分，这个过程呢，是属于教会的，神学院是一个器皿。上帝要用神学院的话，要教会主动的先负责，负责兴起他自己的传道人。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）