改革宗的面貌第七讲 华人基督教赞美诗歌本的历史、宗派渊源与发展
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：王弟兄
我们第五第六讲讲了圣诗的历史和《普天颂赞》，那到了第七讲呢我们要结束这段关于诗歌本的讨论。
有人会这样问：“那么你讲了这么多《普天颂赞》，那么其他宗派又唱哪些的诗歌本呢？”你们改革宗是唱哪一本诗歌本的呢？那我们先来讲两个跟改革宗有历史渊源或者关系的宗派。一个是浸信会，那我们查考历史就知道了浸信会，至少英语世界的浸信会呢是出自清教徒运动，换言之浸信会就是公理宗congregational教会的一个的分支。因为当时清教徒在英格兰最大的一群就是公理宗。那么但是呢往往呢是受到这个王朝的迫害，直到了1590年代的时候。有些这些公理宗，或者独立教会的长老被杀害，所以有些牧师就移民到荷兰。1608年两位，这些公理宗的，不服从国教的公理宗的牧师就认为呢圣经所教导的，是浸礼，所以呢他们就彼此施浸。那么1608到了1620他们就带着一半的信徒从荷兰回到英国转搭五月花这个船去北美洲。那个就是浸礼宗的公理宗，浸信会的公理宗到美洲的第一批的信徒。1630年，其他的不是浸信会的公理宗，也有一批的坐船到波士顿去的。
好，所以浸信会和改革宗有很多方面是相同的。改革宗的信条是《威敏斯特信仰告白》1647，长老会是如此，荷兰是其他的三份的信条。那浸信会修改了威敏斯特之后呢在1689年也发表了《伦敦信仰告白》的。
好，我们来看浸信会的诗歌，我们所认识的浸信会的诗歌，传统的有《颂主新歌》，《颂主新歌》，很有趣的，你假如翻开《颂主新歌》，他的英文名叫做new Songs of praise更老旧的名字是Baptistino，浸信会的诗歌本的。我自己成长在九龙城伯特利神学院嘉林边道47号，那么读的小学呢就嘉林边道37号只差12个门牌号码，陪到小学那个是美南浸信会在中国，然后在香港设立的香港浸信会联会的学校。所以当然就会唱过浸信会的诗歌本，因为我会跑去九龙城浸信会参加假期圣经学校。我们的圣经老师无论是美国人Mister一个this a gypsy short short或者是华人的，成老师，都是美南浸信会的。
那这本《颂主新歌》是纪哲生 Gabricel C.S. Chi牧师主编。不过很有趣的是说明，也是LG Mckinney麦坚里宣教士一起跟纪哲生一起做执行编辑的。就如《普天颂赞》有司徒雷登的赞助之下刘廷芳和范天祥Bliss Mitchell Wiant合编《普天颂赞》。浸信会出版社委任了纪哲生老人家和L.G McKinley?麦坚里宣教士，一起编这本的《颂主新歌》。1973年香港浸信会出版社出版。
那么到了21世纪的时候呢，美国三分市的林忍阳博士就出版了这本的《世纪颂赞》Century Praise，Richard Lin 林忍阳博士，唐佑之牧师呢，唐博士是神学教义的编审theology doctrine reviewer那我手上这本呢是中文的五线谱的版本2001年出版。另外一本是中英对照的五线谱，这本呢也是2001年出版的。同时出版中文的，中英双语版。那这本《世纪颂赞》和第三版的《普天颂赞》的共同之处呢就是因为自从1950、60、70年代就是我们华人接受最基本的一些的神学教育或者敬拜学的教育，或者没有敬拜学的教育，到了80、90年代的时候呢，已经有不少的华人基督徒会到西方，特别是美国读圣乐church music。那么在church music方面、圣乐方面呢有至少两间学生比较多的学院，就是美国南方浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary），和美国西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary）后者是在达拉斯旁边的沃斯堡（Fort Worth） 德克萨斯州（Texas）。
所以林忍阳博士他被有一些的老师顾问，也纷纷为参与一些他所举办的圣乐营，我也参加过一次。《普天颂赞》和《世纪颂赞》是说明一种音乐乐理水平很高的，一种的诗歌。对一些不太懂音乐没有读过乐理的信徒来使用是有一点吃力。所以教会需要开这些乐理班除了能够认谱以外，还要对诗歌的诗部，然后他有其他一些的附加的材料要对这些有一点基本的认知。
现在我们来看宣道会（The Christian and Missionary Alliance，简称 C&MA）宣道会是加拿大的长老会背景的牧师创立的艾伯特·本杰明·辛普森博士（Dr. Albert Benjamin Simpson，宣信牧师）。所以假如我们去看《生命圣诗》这本的宣道会的诗歌，你就会发觉有很多的诗歌特别是歌词呢是宣信牧师写的。我们来看看这个歌词作者的索引里面宣信牧师。Albert B. Simpson有第271、332、346、372、393 跟400首，至少有这几首的诗歌，譬如说很出名的《主自己 (Himself)》，
今要主自己Himself 🎵♬ 🎵～
前所要是祝福，今所要是主；前所凭是感觉，今靠主言语；
前所要是恩赐，今要赐恩主；前我寻求医治，今要主自己。
前用己力苦试，今完全信靠；前要一半救恩，今要全得救；
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前常用手拉主，今主手牵我；前常漂流无定，今锚已拋妥。
前我忙于计划，今专心祈求；前我非常挂虑，今有主眷佑；
前我随己所欲，今听主训语；前我不住求问，今常赞美主。
前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今让主用我；
前我寻求能力，今要全能主；前为自己劳碌，今为主而活。
前我盼望属主，今知主属我；前我灯将熄灭，今照耀辉煌；
前我等待死亡，今候主再来；我一切的盼望，安妥主幔内。
（副歌）
永远高举耶稣，赞美主不歇，一切在耶稣里，惟祂是我一切。🎵♬ 🎵～《宣信牧师创办宣道会，那他在加拿大人，但是呢他宣道会的意思就是说，要联合各宗派的跟内地会一样的，各宗派的基督徒从事海外宣教事工，所以宣道会的宣教士到非洲不同的国家，中国等等和其他的国家，东南亚首推越南，从事宣教的事工。所以过了几十年之后呢就是一八八零一八九零之后呢反而美国就陆续的，他们就设立一些的自己的教会。所以他们是从宣教反过来设立教会跟宗派。那么他们的学校，最早的时候1890年代呢学校的名字是missionary training Institute宣教士训练班。一个学校后来慢慢演变成为Nyack Missionary College奈阿克学院的宣教学院。1970年代改名the Nyack College宣教这个词不见了，然后Nayak college之后呢又加了一个（Alliance Theological Seminary, ATS）宣道会神学院，就是发道学硕士学位的。
所以这个代表着宣道会是从传福音海外宣教开始，然后回到本国设立教会、神学院。从直接的3个月6个月速成班去海外宣教，慢慢演变成为一年、两年、四年，就像香港传统的所谓神学院四年的学士班的学校再加一个硕士班的神学院。这个代表着整个宣教运动福音派的教会。所谓成熟制度化的一个过程。那么这个《生命圣诗》的前身呢就是我在60年代初，在青年团契心爱的诗歌本。我们香港人称之为《蓝青兴圣》，《青年圣歌》蓝色本，一、二、三、四合定本或者《红青圣》，青年圣歌红色的五六七八合订本，最后我已经离开香港了，《绿青圣》，青年圣歌九、十、十一、十二，那这12本的青年圣歌呢，背后的这个推动者是谁呢？他的名字是William Newbern中文名字是刘福群，来自美国New Jersey Glassboro（美国新泽西州格洛斯特县的格拉斯伯勒）这个小城市，宣道会的宣教士，当时在抗战前在中国，是冒着危险在中国的西南去做宣教士的，后来就来香港，尤其是在广西呆过，然后在香港，当时我年纪很幼，听刘富群William Newbern牧师讲道的话，你假如闭上眼睛，你就以为是一位香港广东人在讲道。他的广东话是流利到完全听不出是一个外国人在讲话的。他背后就推动这个《青年圣歌》。
我今天早上备课的时候呢，我发现有一位学者去研究刘福群和《青年圣诗》William Newbern and Youth Hymns《20世纪末的华人圣诗学》，Chinese Himology《青年圣歌》里面很多的诗歌呢，是讲到我们要怎么样在神面前，在主耶稣面前奉献自己，其实非常不配的，但是呢既然神的爱临到我们，理所当然我们要献身，去传福音去宣教。那后来呢《青年圣歌》不够用了，也不是适合在主日崇拜使用的，所以《生命圣诗》就出来的。
那我们看看《生命圣诗》的主编又是谁呢？刘福群牧师是1972年就去世了，审定者是滕近辉博士，编辑的顾问是罗顶梁博士，香港的著名的基督教音乐家，总编辑是何统雄He Junxiong，编辑有陈希波跟李秀芳，下面特别的编辑有好几位。那么我们来看第一本的《青年圣歌》他有没有告诉我们编辑是谁？这里说编辑者是刘福群牧师William Newbern。那么助理编辑就是何统雄了Richard Ho所以这位何弟兄跟了刘牧师多年的，从《青圣1》1960到《生命圣诗》1986年出版，至少这20多年来是在宣道会里面，在刘福群牧师跟滕近辉牧师的带领之下编的，这么多年的宣道会的诗歌。那个是宣道会的。
那么其他宗派或者传统的有弟兄会的《万民颂扬》，还有内地会有关的出版社，正主当时不叫，正道出版一本紫颜色的，以广东话为主的，为背景的一本的诗歌本，紫颜色的。我记不起名字，那个主编是多年前在新加坡做国际学生福音团体总干事，蔡伟贤（Chua Wee Hian）长老的师母蔡景玲姐妹。那还有其他的这个我刚才说弟兄会有《万民颂扬》，还有这个聚会所的诗歌本等等。
我们已经说过卫理公会，循道会是没有自己的诗歌本的？在美国有的《The United Methodist Hymnal联合卫理公会赞美诗集》但是在中国因为有一部分的卫理公会的人士参加了中华基督教会的成立。多年来跟长老会、公理宗、国家间教会合作所以多年来卫理公会、循道会是没有自己的一本的诗歌本。圣公会除了有《公祷书》以外，也没有另外再出一本圣公会的诗歌本的，路德宗反而是有的，或者信义宗有他们的诗歌本。所以我们看到有各种不同的宗派甚至背景都在出版诗歌本。
最后我要说一说的就是说在改革宗的圈子里面多年前有一本的《颂赞诗歌》，1967年在台湾出版后来多加了一本诗篇，《诗篇颂扬》最后呢在 21世纪的近年来出版了《天地共赞》Psalms & Hymns for Worship (RTF Press)2023年台湾改革宗出版社出版的。那么我是改革宗神学的，当然会推荐用这本《天地共赞》，但是我整个的对音乐文化，教会生活的视野是比较宽广的，所以呢我不认同一种比较严苛狭窄的只唱诗篇，只唱改革宗认可的圣诗。毕竟我是在基要派敬虔的神学院长大，到了美国在浸信会两次，所以我是带着这种的广大的福音派敬虔复兴主义的背景来完全认同一个严谨的改革宗的神学的。所以一方面我的信仰立场是坚定，但是一讲到这些非文字的，特别音乐方面的问题呢我是鼓励好像《普天颂赞》，不过他们很不幸的后来走了自由派这个神学的路，但是好像《普天颂赞》这样有一种广大的视野能够和其他的宗派背景的人士合作。
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