改革宗的面貌第八讲 改革宗的教会对传福音的定义是什么？
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：王弟兄
第八讲讲到传福音的问题，有人会问改革宗的教会好像不太像有传福音的吧？假如有是怎么传的？你们是不是就是举办大型的布道会呢？回答这个问题呢？首先我们要区分一个比较近期的、也就是19、20世纪的传福音的模式，有别于比较早期的、老旧的16、17、18世纪的传福音的模式。这样子我们才能够理解，是的，改革宗的教会是有传福音的。
首先我们来看近期的19、20世纪的传福音的模式。那我们华人信徒比较熟悉的传福音的方法大概有四种。第一种是大型的布道会。就算是在地方上自己的教会，也是特别的、几万人的讲员来自的布道会。第二、个人布道。一对一的传福音或者上门敲门，在路边发单张等等，个人布道。第三，近期的小组教会。第四大型的敬拜赞美聚会。
那这四种的传福音的方法呢，分别是19-20世纪的新兴方法，与1830年代开始的复兴主义revivalism、1860或者70开始的基要主义fundamentalism，1970年代开始的新福音派的模式，还有1980之后的成功神学等等。
我们最重要的讲一讲的是大型的布道会。这种的布道会与比较老旧的布道讲道是不一样的，所以有作者写的一本书，书名是《复兴和复兴主义》revival and revivalism。19-20世纪的revivalism复兴主义的布道方法以Charles Finney ，芬尼开始、接下来是穆迪先生。20世纪初有Billy Sunday当然还有宋尚杰博士、唐崇荣牧师等等。
那Finney、 Moody、 Sunday的做法呢是首先它是向教会以外的人讲道，一般讲员旁边会有一位很有技术的音乐家、会写作，至少是带领一些激情的音乐。那讲道一般呢当时用所谓大众传播的方法，当时的大众传播的方法就是他的讲道声浪比较大，然后呢他会很戏剧化的来表达。一般达到一种的高峰，要求听众做马上即时的决志。有的是举手、有的走到前面来，有些甚至不同的国家有的是把自己的手帕拿出来摇一摇等等。这个是19-20世纪复兴主义运动所兴起的方法，有别于老旧的方法。
那现在我们来看一看我们不太熟悉芬尼之前，就是1830之前的传福音和复兴的模式。那我们就要问一个问题了，宗教改革加尔文等等改教家和清教徒他们有没有传福音的，这些改革宗的传道人有没有传福音的？假如有是怎么传的呢？那弟兄姐妹我们要这样看哦。宗教改革就是马丁路德跟加尔文，加尔文旁边以前还有布赛尔等等还有很多的改教家。你知道他们做了一些什么事情呢？上帝开恩让他们重新发现福音。那你传福音要有福音可以传对不对？那宗教改革的重要性是在于改教家重新发现的圣经里面所讲的：罪、十字架、悔改、悔改信靠耶稣的必须性等等。因为马丁路德、加尔文等等他们都是，希伯来文、希腊文、拉丁文专家，他们重新的去研究原文的圣经发现圣经的福音的信息。那发现了这个福音之后呢他们就向当时的教会，在教会里面传福音，在教会里面传福音。在当时欧洲不少的国家都是规定公民必须要上教堂的，那假如我们用英格兰做个例子，英格兰在1532-34那个时间呢，亨利第八世已经颁布一些法令脱离了天主教，他-皇帝就是英国的教会的元首head of the church of England。那过了两任的王帝跟女王之后呢，1558年伊丽莎白一世登基。那么到了1570就已经过了很长时间了。从亨利八世离开天主教，那1570已经有35年的时间。事实上英国仍然是一个好像一个天主教这样的国家，但是没有教皇就是了。
所以英格兰需要的是一些宣讲圣经，宣讲福音，宣讲神的道的牧者。在大城市、在小乡镇、在乡下。所以清教徒他们在做的就是在教会里面，向教会的会友传福音，巴刻称这个叫做在制度里面的福音工作institutional evangelism。
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我再说，教会没有听到福音，清教徒是第一批的英格兰牧师把纯正的福音向他们的会众讲解清楚，呼吁他们悔改。今天我们很难掌握这个概念，一般上福音派想到传福音，就是想到在教会以外所谓没有听过福音的人去传。假如我们说，我们要在教会里面向教会传福音的话，很快就有一些人士、教会人士说：“你-你们简直是在分裂教会”。但是当时宗教改革还有清教徒的牧师就是做这件事情。因为他们发现了人的罪的严重性。很多上帝从旧约到新约所安排的救赎的计划是多么的荣耀，上帝的恩典是多么的奇妙。所以圣灵来重生一个人，帮助一个人，使一个人能够悔改信耶稣是多么的重要。
刚才我们讲的是老旧的、在教会里面传福音，发现了福音、传讲福音和后来的向教会以外的人，用大众传播的方法来呼吁群众做一个当下的决志，是两种非常不同的传播音的方法。顺便一提、他们的效果也是非常不一样的。大众大型的布道会往往的流失率是超高的，清教徒这样的做法流失率是非常的低的。
所以第三，传福音的方法。清教徒传福音的方法就是长期的讲道，讲十字架，讲恩典之约，讲重生的意义，悔改的意义，什么是信心等等。长期的讲解神的道，长期的牧养，包括探访，长期的辅导，长期的教导儿童和青少年，这个就是方法。
那么我们再来看第四方面：第一是现在的这种的19、20世纪的做法；第二是老旧的在教会里面的传福音的模式；第三，方法就是长期的牧养、宣讲、教导。到第四，那么过了一段时间，清教徒的年度大概是1555年到1710，过了一段时间清教徒所牧养的教会也开始没落。属灵也进入到低潮。所以上帝呢？上帝也让悔改。复兴发生在这些的改革宗的教会里面。那什么叫做复兴？复兴在改革宗的定义呢？或者按照圣经的定义呢，就是圣灵，复兴按照圣经或者改革宗的定义呢，就是圣灵特别的来到，他来到做什么呢？他来到赐下悔改的心给教会里面的信徒们。所以在复兴来到的时候，我们讲一七大概1725-1750这段时间呢，改革宗、长老宗、公理宗的教会里面兴起了一些的复兴时期的讲员，就是向人的心讲悔改的道的。
譬如说在美洲新泽西州New Jersey荷兰的归正教会，改革宗教会有一位叫Jacobus Frelinghuysen，他的姓氏很长了Frelinghuysen，呼吁他的会众要悔改。不久之后爱德华滋Jonathan Edwards，在波士顿以西的那些的镇上做牧者，也是讲悔改的道。1740年从英国来了乔治·怀特腓（George Whitefield），他在十三个殖民地上上下下传复兴悔改的道理。过了这个之后又有第二次的复兴或者是觉醒运动awakening。有一些的讲悔改的，巡回的讲员。比如说塞缪尔·戴维斯Samuel Davies还有阿奇博尔德·亚历山大Archibald Alexander他们都来自Virginia南边的，现在已经是美国了。南边的Virginia州。那后者Alexander他经过了一段时期的巡回讲道之后呢，终于被邀请在1812年去新泽西，当新成立的普林斯顿神学院的院长去。
所以改革宗有一段很荣耀的，复兴，复兴讲员宣讲悔改的道。上帝让悔改蔓延在不同的教会中，有这段的历史的。但是后来的，就我们回到刚才第一点，后来的芬尼那种的宣讲的方法呢，是偏离了改革宗。他们的福音的内容、神学的教义、也有一点的偏离宗教改革以来的圣经信仰。
那么我们现在来问你一个问题，那么今天在2020年代我们又怎么样去传福音呢？当时他们传福音的对象是教会里面的人，因为教会里面的人很多没有真正重生，那这个问题今天也是存在的啊。但是怎么样向教会以外的人传福音呢？他们怎么样能够听到福音呢？
首先当然教会的牧者、长执、信徒，要宣讲，用讲话、言传、也身传自己的生活做盐做光，就不能够单单靠布道家布道会，那个是特别的收割的时刻。既然是如此，既然牧者、长执、信徒，都要用自己的生活，然后用自己的分享来传福音。所以首先信徒们必须非常熟悉福音的内容，福音的内容。不可以接受一些冲淡的或者扭曲过的福音信息。第二必须清楚知道自己真的悔改了，信了耶稣了，有得救的确据。第三求神赐下一些的机会让自己在教会以外的人士中做盐做光，适合的时候可以宣讲福音。第四就当然的是邀请人邀请朋友来教会，这个是不变的一些的模式。
但是时代在变，我们进入到智能手机的时代，数码的时代，AI的时代，传福音的原则不改变，我们的信息不可以妥协，不可以含糊。教会从上到下必须宣讲纯正的神的道，信徒必须爱邻居，做盐做光，邀请人来教会。不同的是，有些的方法技术可以改变，特别面向大都市、面向成千上万的破碎的心灵。
我最后做一个建议，我们改革宗里面的以亚当斯开始的圣经辅导，第一代的圣经辅导，是特别适合用来做福音工作的。直接的用神的话，圣经的福音，来面对破碎的心灵和家庭。改革宗有没有传福音？有的，但是非常不一样。可能对我们很熟悉的传福音的方法不一样，所以要看我们传福音的定义是什么。
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