Helpful truth from past places –section 26，《亘古常新》第26讲。
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
第七章：我们要如何重获喜乐？我们来到第四段：沮丧中的平安peace in depression，原著156-159页，中文是208-211页。沮丧中的平安。
有太多的现代信徒相信，成为基督徒之后呢，就会永远快乐的，就算是使用喜乐，这个比较合乎圣经的用语，他们对于在堕落世界中做一个基督徒的意义仍然感到困惑。William Bridge说下面这段很精细的话，请听啊，祂说，你们必须明白在平安、安慰和喜乐之间有很大的差异，平安，peace平安，第二是，安慰comfort安慰，第三是喜乐，joy喜乐，他们之间有很大的差异。一个人或许有平安，却没有安慰；一个人或许有安慰，而没有喜乐。有时候其中一项会超过另外一样，或者在某一个程度上高过另一样。你们要努力去理解其中的差别。William Bridge的话。
我怀疑我们都花太少的心思去努力理解其中的差别，反而把三个名词混为一谈，以至于认为缺少一样就等于缺少全部的三样。William Bridge进一步讨论两种不同的平安。
第一种，是相对于过去的平安，也就是说，若我们在基督面前回顾以前的生活，就不会有意愿回到过往的状况，因此就算现在要面对困难，我们依然可以感到平安，第一种。
第二种，另一种是相对于未来的平安，我们的平安跟未来那种完全的平安不一样，因为我们都尚未达到完美的地步，我们常会陷入某一些挣扎困难当中。认识基督为我们的救主会使我们感到平安，但这个平安要等到我们回到天家才得以完全。这是因为我们本身在罪中的失败会使我们失去平安，同时也是因为我们再一次辜负那位为我们牺牲的主。我们可以同时拥有平安、安慰和喜乐吗？可以的，就是在天堂！
我们今生有时候会预尝天堂的滋味，在某些时刻，同时感受到这三样。所以我们在缺少一样或两样的时候，不需要像某些人那么的担心，以为这象征自己缺乏得救的信心。这只不过显示，我们不但要努力信靠看不见摸不着的神，还要坚信圣经明确应许、却尚未看见的永恒。这也显示，我们的眼光不受限于这个物质的世界，就是摸得到、看得见的事；而是要活在周遭属灵的世界中，以及活在即将来到的永恒的光芒中。当然，William Bridge并非鼓励信徒安于自己缺少平安的状态，陷入沮丧的信徒无法在与神的关系中找到平安的时候呢，那应当怎么做才好呢？祂说：如果平安和安慰没有立刻临到，暂且把问题搁在一旁，因为时候一到，基督必会解决这个问题的。我们现在只需等候，继续持守祂的道路。
William Bridge的话，等候神用我们所期待的方式来回应，这是一件很困难的事。沮丧的人已经感到悲痛、受伤，甚至某一程度的绝望，要他们等候是不是很残忍的建议？然而在等候神，寻求解决的过程中，我们就会对神有更深的信靠。因为我们在这个过程中，不得不相信祂会按照祂的时间表来回应我们。而我们终究也会明白，我们必须在软弱无助的时候依靠神的力量，不然我们根本没有力量度过此生。许多人非得在陷入沮丧的时候才会真正了解，必须依靠神，而非相信自己的力量。至于那些不曾感到沮丧的人，他们的信心或许显得坚强。但也有可能是伪装的，这些人以为可以靠着自己度过每天的生活，但这是因为他们还不曾经历过挣扎，没有察觉到自己的软弱和远离神的情况。
圣经充满许多等候神的历史性的例证。摩西想靠自己的力量使以色列人获得自由（出埃及记二章十一到22节），但却失败了，（参考使徒行传七章23到29节），他留在旷野等候40年之久，（参考使徒行传30到34，出埃及记二章23到三章22）直到获得神的呼召和装备才能回来解救百姓。使徒保罗以戏剧性的方式认识基督就是他的救主，（使徒行传九章）但他在开始传福音给外邦，人之先，神差他去沙漠待了三年，（加拉太书一章11到18节）。还有以色列人历代以来一直耐心等候弥赛亚来临，西缅就是典型的例子，（路2:25-32节），不是吗？等待是艰难的，但是神会报答凡是等候的人。他们必定会在某一个情况下，忽然之间开朗，并且得到神的赐福，若不是在今生，就是在天上。
第二，等候的另一个困难，就是陷入沮丧的人很难听见神。就好像耶利米在耶利米哀歌，三章7到8节的描述，他的祷告好像无法上达，呼声被困住而听不见。假定他们一开始就努力祷告的话，但其实跟以利亚的经历一样，神一开始会用微小的声音，或者安静的方式说话，（参考列王纪上19章11到12节）。当玛利亚来到空坟墓，内心感到极度的嘴沮丧，不明白基督的身体究竟发生什么事。虽然天使向她说明，却无法安慰她的心，直到基督显现，亲自对她说话这才让她得到安慰。William Bridge说，主到底对玛利亚说什么？只有一个字–玛利亚。有时候主会亲近一个陷入困境的人，单单对他说一个字。主是否也曾对你说过一个字，却激发了你的信心，而且听从祂呢？
William Bridge的话。不管我们从神那里听到什么话，我们所要做的就是回应，并且付诸行动。这就跟我们常常给予严重忧郁的人的实际劝告相当的类似。这些人的沮丧加深的时候，连每天的工作也会耗费他们许多精神。他们便开始疏忽那些工作。当他们环顾这些工作的时候，看到一切没有完成的职责，就变得更沮丧，并且感到责任带来的压倒性负担，比以前更沉重。为了要帮助这些人，辅导员可能会建议他们先注意一项还没有完成的工作。回家之后或者回到工作的场合，花半小时去做。因为他们觉得自己缺乏精神体力，更长的时间会让他们感到挫败，甚至不愿意开始。也许他们还是无法完成工作。但是这样做，会打破他们正在陷入的恶性循环。基本上，这些辅导员就是要求他们去听神说话，听神要他们每天去完成的一件的责任，并且实际去做，就算现阶段他们无法完成全部的责任，也没有关系。
第五段，灵命成熟和沮丧。Spiritual maturity and depression，原著159到161页，中文211-213页，灵命成熟和沮丧。
对于陷入沮丧和未曾经历沮丧的人，我们常会问一个问题，沮丧的人是否比不沮丧的人更不属灵呢？通常双方的回答都是：是的。但是圣经却呈现一幅不同画面。有时候，沮丧确实是犯罪或者肉体欲望运作的后果，不但如此，沮丧通常也会使人陷入到犯罪的试探当中。但是我们先前说过，圣经里的属灵人物时常经历到沮丧。诗篇102篇的标题对此有特别的描述，困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。神的智慧透过许多诗篇，特别要帮助那些自觉承受不了，或者绝望无助的信徒的。
William Bridge说：基督徒和神子民可能会陷入极大的沮丧深渊，然而，他们仍然可能是敬虔和属灵的。一个人的属灵与否，并不能从他是否经历过沮丧来判断，而是要看他在沮丧中是否等候信靠神而有所成长。同样的，主耶稣在客西马尼园里面，对即将来临的事，就是被钉十字架的折磨，备受压力。想要从门徒那里得到安慰，却大失所望，因为他们都睡着了。主耶稣，祂不只祷告一次，而是三次祈求，挪去这个杯，代表祂即将为世人承担罪的审判（路加福音22章39到46节）。基督是无罪的神，也是无罪的人，没有犯罪，却要经历极大的，挣扎。祂得不到人的安慰，只能够靠着信心，接受遵照神的旨意说：不要成就我的意思，只要成就你的意思。这或许不能说是耶稣生平中的沮丧或者是忧郁，但确实能够反映出祂内心的沉重的感受，而这也是沮丧的人常有的感觉。落入沮丧和挫折本身绝对不是一个人灵命不成熟的象征。虽然，我们一直渴望平安和安慰，神的智慧却以不同方式显现在我们的生命中，为了我们灵命得益处，祂容许我们失去平安，这是相当吊诡的事。
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William Bridge说，为了他们的好处，赐下平安和安慰，也为了他们的好处，使他们失去平安和安慰。William Bridge的话，若人能够从别处找到安慰和鼓励，一般的表现都不会直接去寻求神，因此，神会怎么做呢？William Bridge说，神容许挫折淹过他们的一切安慰，使他们失去平安，心神不得安宁，使他们的灵魂气馁，目的是要使他们愿意单单依靠神。
这本书的作者继续说，希伯来书12章第六节提到，主所爱的祂必管教，第十一节说，凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为了经历过的人结出平安的果子，就是义。神用挫折，生命中看起来缺乏神的同在来管教来训练我们，成为祂更有用的仆人。
第六段，沮丧的感觉，depressive feelings。原著161页，中文学213-214页，（17:10咳嗽喝水）尽管感觉在基督徒生活中很重要，且不该被忽视，但是感觉引领我们的方向不都完全正确。而想要改变他们也不是一件容易的事。我们找不到可以关掉感觉的按钮，也无法轻易改变情绪，我们只能够求助神的力量，祈求祂来解决我们的情绪问题。不管沮丧的人有多么强烈的意愿，他们都无法关闭忧伤和绝望的感觉。而在这个时刻，他们就必须追求对神有更深的信心，好让信心跟自己的感觉能够产生互动。
William Bridge提到我们今天常常听到的一句话，我们不是靠感觉，而是靠信心而活。他坚持我们应当从信心开始，再从信心产生感觉。但我们通常都想要先有感觉才产生信心。我们可以从基督身上有所学习，祂在十字架上为我们的罪经历父神的愤怒，体会与神分离的感觉，我的神啊，我的神呐，为什么离弃我？（马太福音27章46节）。但就在祂体验父神的掩面不顾的时候，祂也宣称“我的神”。就算面对神的拒绝，基督也紧抓住自己与天父的亲自的位格与位格的关系。我们可以效仿祂的榜样。
William Bridge说：虽然你感受不到祂的爱，但就在当下你可以说：神是我的天父，并且来到天父面前。如果你可以开口说神是我的天父，你还有任何理由继续沮丧忧郁吗？作者继续说：通常在看不见神的黑暗的时刻，我们才会把生命投入对神的信心的依靠。对于我们的主而言，十字架的经历就是这种黑暗时刻，就算笼罩在审判的阴影中，因为祂一肩扛起我们的罪，祂仍然没有远离神。耶稣不只成为我们面对困难时的榜样，同时更因为祂已经得胜，祂会赐力量给凡效法祂的人的。
第七段：挫折和沮丧的原因，causes of discouragement and depression这个是很长的一段，挫折和沮丧的原因，原著是162到172页，中文是210开始。
我们来看挫折和沮丧的原因，挫折沮丧到底从何而来呢？我们常常听到这个问题，或者忧郁到底从何而来呢？William Bridge提到：信徒陷入沮丧的九个可能的来源。
第一：因为他们的；第二，源自他们的软弱；第三，因为他们在属灵责任上的失败或者没有尽到这些责任；第四，不确定自己的生命中有神的爱；第五，来自引诱犯罪的试探力量；第六，因为感觉到被抛弃了，好像神不见了，或者从他们的生活中消失了；第七，来自他们所承受的苦难；第八，来自他们自己工作的问题；第九，因为他们的属灵状况不符合自己的期待。或许今天我们还可以增加一些项目，包括从生理、疾病产生的忧郁，但这部分也可以包含在第七项，或者有药物和毒品所产生的沮丧的反应。尽管如此，William Bridge这一张的清单对21世纪的信徒仍然非常适用。
我们下一讲就开始来看这九个不同的忧郁或者沮丧的原因，第一个是罪。
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