Helpful truth in past places –section 32，《亘古常新》第32讲。
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
我们来了第八章–第四种的建议，就是抵挡撒但诡计所需要的特殊的建议。最后，布鲁克斯提到一些特别的建议，帮助基督徒抵挡那属于魔鬼的世界。我想特别强调，其中几点。虽然这几点已经非常的明显，但是确实值得我们一再强调；目的是为了帮助挣扎的人注意自己灵命成长的重要因素，而不要上当受骗，单单关心眼前，好像是很紧迫的事件。
布鲁克斯再次提醒我们，他说：撒旦在做出任何对我们没有利的事情之前呢，他必须得到两种的许可，他必须得到上帝和我们的同意之后才有办法夺走我们的喜乐的（约伯记第一章11-12节，第二章3-5节，路加22章31节）。没有我们的许可，撒但无法获得持久的胜利。布鲁克斯提到使徒行传五章第3节，亚拿尼亚的例子，彼得问他为何撒旦充满他的心而欺骗圣灵；而不是质问撒但为什么扭曲亚拿尼亚的心。彼得的意思是为什么亚拿尼亚容许撒旦有机会以罪充满他的心。
布鲁克斯说，彼得有如对亚拿尼亚说，若非你允许撒但，它根本没有办法对你做出这样的事情，对你造成永远的伤害。再者，布鲁克斯对这场争战提出一个历史的观点，他说：上帝将很快地把撒旦浅踏在圣徒的脚下，我们的凯旋者–基督已经得胜，使我们的脚迅速踩踏在属灵仇敌的颈项上，撒旦是已经挫败的敌手。虽然最后的战役已经得胜，我们必须在眼前的征战中坚持到底。普鲁克斯针对这个目标提出的建议：
第一个建议–遵照上帝的话而活。他说，凡以为自己已经够好了，无需遵守上帝话语的人呢，其实是糟糕的、不配被上帝拥有的人。如果上帝现在，或者将来都不接受他，撒旦一定会用策略打败他。承诺并且愿意听从圣经教导这种的心态是战胜撒旦的重要关键。许多，接受辅导的人呢，若非对圣经的教导一无所知，就是忽略圣经中不特别吸引他们的部分。这两种状态，将使他们在面对难题的时候孤单无助、缺少基督徒在抵挡撒旦的时候一再使用的武器（参考马太第四章），我们在辅导过程中，若不用圣经的教导，就是放任接受辅导的人在面对仇敌的伎俩攻击的时候毫无防备。今天这个时代，早已放弃绝对真理的概念，意指辅导员更有必要把上帝的话带到需要帮助人的生命的里面。
第二个建议，是劝告我们不要让圣灵担忧。因为圣灵能够开启我们的眼睛，使我们看见撒旦诱惑人的企图。祂也要赐给我们力量、指引，好避开撒旦设置在我们面前的陷阱。
第三个建议，追求更多属天的智慧，“世人哪，你陷入何等的黑暗中？世上有许多聪明人，但却只有少数有智慧的人。我们迫切需要带领别人来追求智慧。就算是对圣经敞开心胸的人也很容易想在其中找到立刻解决问题的公式和说明。大多数人会采取非黑就是白的态度，很容易把每一个决定简化成不是这样就是，那样他们懒得去挖掘上帝的智慧，于是就不知道如何把圣经原则应用在每一个处境里。辅导员本身也很容易陷入这种两难的困境里面，但是有智慧的人知道如何运用圣经的真理，在个别的人、个别的处境中却不至于过度的简化，而是建立在深刻的理解和辨别力上面。
第四个建议非常的实际，只要一意识到撒旦的试探，我们就马上拒绝，要抵抗，才能保护自己的安全，提出质疑会带来危险的。在创世记第三章夏娃跟蛇争辩之后就犯罪。约伯选择对抗，而最终得到胜利。布鲁克斯说，人若是玩弄撒旦的诱饵，很快就会被撒旦引诱上钩了（参考雅各书四章第七节）。回头看第三点的建议，我们要如何找到辨识诱饵的智慧，抵挡诱惑的力量呢？答案是，竭力被圣灵充满，只有圣灵能够帮助我们打赢属灵的争战（以弗所书第六章12节），否则，争战之日我们将失足而无法站立得稳。我们若想用自己的决心，技巧、才能来与撒旦搏斗，我们将在他面前完全失败。
布鲁克斯说：对世人而言，撒旦实在太难对付，他可以随心所欲，俘虏任何人。当一个人必须对抗撒旦的时候，除了圣灵的两刃利剑经得起考验，再也没有其他武器可用了。但是我们怎样知道何时要特别呼求圣灵的帮助呢？这时候我们就需要保持坚定、严密、持续的警醒（帖前五章第6节，）。布鲁克斯非常的了解，当我们感到安全无疑的时候，我们就已经落入撒旦的圈套里了，我们如果不对试探保持谨慎戒备，我们将要毫无预备的情况之下，彻底的失败。布鲁克斯说：我们需要做的就是时刻站在守望台上，以免我们在这条难以琢磨的蛇出现的时候惊惶失措。
最后第五个建议，（英文是说的八个，因为他有很多的建议。）保持与上帝的交通。你能够站立，而且抵挡撒旦猛烈攻力的力量是来自你与上帝的连接。祷告对辅导来说是否很重要呢？灵修生活是否对辅导者和接受辅导的人很重要的呢？当然是！不是我的力量可以带给挣扎者得胜的生活，他们也无法靠自己力量做得到；完全在乎寻求上帝所赏赐的力量和智慧的。
在21世纪有关属灵争战的书籍中，《抵挡撒旦诡计的良方》这本书肯定不会列入你的选择，但是这本书反映出深刻的教牧的洞悉。看撒旦如何瘫痪基督徒的灵命，并且提供圣经真理和实际的步骤来对抗撒旦的种种伎俩。现在的作者若要写有关属灵争战的书，应当参考这本400年前的清教徒作品，以便发展出更精确、更重要、更有效的方法来对抗仇敌。我们所辅导的对象需要我们准确地指引的。不仅仅是指出有关撒旦诱惑人的诡计，还需要指出可以对抗那些诡计的从神而来的良方，直到撒但面临最后审判的那一天来到。
好了，我们读完了八章之后呢，这本书第九章是一个结论。这个结论里面的给我们十方面的结论。结论，《亘古常新的真理》中文是265页，每一天都不断有新的文章或者新的书提出新的意见，或者是发现保证可以终止忧郁、焦虑，或者其他一大堆的复杂的问题的。一般而言，这些新的见解，若非完全错误，就是旧的观念的重现，或仅限于一小部分的真理。要落实辅导的真理，新的见解未必更好。以清教徒作者为例，300到400年前的思想对现代读者来说肯定是相当的古老，然而清教徒的著作所提出的真理，却跟今天息息相关，其重要性不减当年。甚愿你读完这本书的时候，也能够得到以上的结论。但在我结束之前，我想整理出一些现代的辅导问题，还有哪一些清教徒作者曾针对这个问题，提供有效的帮助。虽然不是所有的应用都明显直接，但是遇到这类问题的人必能够从他们的书里面得到帮助的。
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第一：成瘾和辖制生命的行为。这方面有四点。第一点，欧文本书第四章，叙述我们与罪的对抗，还有罪对我们掌控的力量。有成瘾问题的人所意识到的似乎就是自己的无能为力。欧文认为，这一点是正确也是不准确的。他们是很无助，但若在基督里就能够治罪于死地。
第二点，布鲁克斯第八章提到撒但的国度如何攻击挣扎软弱的人，但是也提到，实践属灵操练是得胜的关键因素。
第三点，巴罗夫第三章提醒我们呢，通常成瘾行为反应出内心有深沉的不满足，可能对生命，或者对别人不满，最终就是对上帝不满。上瘾的行为只是要掩饰内在的混乱不安，人若缺乏知足的心，要胜过成瘾问题，可说是难上加难。
第四，布里居第七章，他的看法也是关键，因为沮丧经常伴随着上瘾的行为。成瘾者想靠自己的力量来解决问题，却总归是徒劳无功，因此导致失败与罪咎感的恶性的循环。
第二：奸淫有两点，第一点欧文第四章对人们为何追求奸淫这个明显带有杀伤力的罪提出深刻的见解。第二点，巴罗夫第三章的著作提到通奸共通的问题就是不满足，我的需要得不到满足，我的配偶变了，我们不像以前那么亲密了等等，不满足。
第三：焦虑、恐惧和担忧。这里有四点，第一点，巴罗夫第三章直接提到寻找满足的重点不是拥有完美的环境，而是在一个看似可怕险恶的世界里学习如何依靠上帝。第二点，爱德华兹第六章告诉我们，理性思考的本身不足以带来全然的灵敏成长，焦虑的人太清楚自己的感觉作为是何等的不理性。所以爱德华滋教导他们要回到情感的层面来努力成长，这是一个重要的真理。焦虑的人时常看的不够深入，很容易在意自己表面的感觉。所以爱德华兹强调，检视自己是成长过程的一部分，这一点也非常重要。第三点，本人约翰第五章，描写天路客他们如何走过焦虑和十分险恶的环境，以及他们如何真实的奋斗，他们的情况是大家都能够感同身受的，还有如何依靠上帝的帮助得胜。第四点，弗来福第二章说明，不管我们周遭的环境多么的恶劣，上帝的护理总是运动不息的。
第四：冲突，这里有五点，第一点，本人约翰就是第五章提到基督徒在天路历程中会遇到许多的冲突的，不论是与家人、朋友、其他的旅客、政府官员。让我们一窥基督徒处理这些冲突的方法。第二点，巴罗夫第三章，他的思想可以应用在这方面，特别是冲突显出人内心的不满足的时候，不是透过我有什么、别人给我什么，或者别人不给我什么来得到满足的。第三点，弗莱夫第三章的观点，让我们看见上帝的护理如何能够从恶中带出善来。就算没有解决的冲突，也都在上帝全面的掌控和行为当中的。第四点，布鲁克斯第八章，形容冲突，尤其是信徒之间的冲突是仇敌主要的工具，企图使我们无法向别人见证神的权能和荣耀的。第五点，欧文第四章，强调罪的本质使我们更深理解到许多冲突、我们大部分的冲突都包含了罪；可能是其中一方的罪，或者全部当事人都有罪。若要解决我们与别人之间的冲突，先治死自己的罪是非常重要的。
第五：忧郁、沮丧。这里有四点，第一点，布里奇第七章整本书都是对那些沮丧失意的人说的，不但帮助他们了解原因，同时也帮助他们认识到，如何对抗不同程度的、而且足以让人瘫痪的忧郁。第二点，爱德华兹，第六章，对于我们的生命有全面性的理解，特别是他不认同负面情绪对立与正面情绪这种看法。忧郁、沮丧并非天生就是错的，但我们需要理解它在我们生命中运作的方式，才能够有效的对抗。第三点，巴罗夫第三章，对沮丧的人提出他对知足的见解，因为他们的沮丧是出于他们没有或者失去某一样自己认为最应该拥有的东西。第四点，本仁约翰第五章，提到基督徒在旅程中遇到许多沮丧的例子，包括信徒要如何对抗自杀的念头。
第六：哀伤和悲剧事件。这里有四点，第一点，本仁约翰第五章，再次引用例子描述基督徒如何面对失去家人，还有主内弟兄姐妹遇到的悲剧，甚至自己偶尔萌发的自杀的念头。二，弗来福第二章在此直接告诉受苦的人，他们若不认识上帝的护理，那么想要理解悲剧中的意义最近非常困难的事的。第三点，爱德华兹第六章，指引读者看到人内心要如何回应生命的悲剧，不是用浅淡超然的心，或者是理性的态度去解释悲剧，而是在悲剧中真心的追求渴慕上帝和祂的荣耀。悲剧能够引发我们灵魂中最深的呼求，不仅仅显示我们信心最软弱的地方在什么地方，同时也打开信心成长的大门。第四点，布鲁居第七章，阐述哀伤是绝望的原因之一。
第七：烦躁和对现实的挣扎。这里有三点，第一点，弗莱夫第二章，为我们重新定位什么是真正的现实。我们很容易完全从自己的观点来看现实，但我们必须是从上帝的眼光来看现实。第二点，本仁约翰第五章，描写不同的人物会根据不同的世界观对现实有不同的看法。第三点，爱德华兹第六章，提供一种洞见，他透过检验的过程来检视属灵复兴时期的真假情感，以及那些无法判定的部分。我们可以借助于他的检验过程来协助别人评估自己的经验。
第八：反叛的理由，四点第一点，欧文第三章详细说明成人或者孩子反抗行为的基本的根源，那是我们内在之罪的力量促使我们决定要如何生活。二，本仁约翰第五章从不同的动机提出不同形式的反叛例证，但是一切都源于人想办法要离开上帝，独立自主。第三，布鲁克斯，第八章，揭露第一个反叛者–撒旦的动机和作为，好叫我们能够在生活中避免背叛神。第四，弗莱夫第12章，认为最基本的反叛的根源是我们不了解所发生的事、还有上帝对我们的疑问好像陈某无语；明白上帝的护理能够帮助我们度过这些黑暗静默的时刻。
第九：人际关系的问题。这里有两点，第一点，巴罗夫第三章引导我们逐渐的理解，世上没有一种人际关系可以完全满足我们的。因此，生命中各种的关系的存在、运作非常需要仰赖在上帝面前得知足。第二，本仁约翰第五章表示，属灵而且是深入的人际关系必须建立在真诚的依靠上帝的上面。
第十：属灵争战。这里有三点，第一点，布鲁克斯第八章显然把这个主题当成他整本书的重点。二，欧文第四章，根据布鲁克斯的说法提出更多的平衡观点。欧文强调，与罪的基本挣扎就是我们终极的属灵争战。因为撒旦透过我们生命中还没有致死的罪来增强他的实力的。三，弗莱夫第二章，确立一种的观念就是，这场争战并非善与恶势均力敌，相反的上帝是全能的，恶魔的世界是伏在上帝至高主权的统治之下，所以基督徒有得到最后胜利的确据的。
以上只不过列出辅导过程常遇到一些问题，清教徒作者在每一个问题的范畴之内都有直接的贡献，让我们今天能够更有效地服侍别人。尽管这些思想好像无法直接应用到一大堆的现代问题上。但是我觉得，一个好学生的仍然可以间接地把它们运用在大部分的现代辅导问题上。因为其中所牵涉到现代人和过去的人其实是一样的，所有人都有罪的问题（欧文），所有人都在寻找更崇高的生命的意义（弗莱夫），所有人都渴望快乐满足（巴罗夫），所有人都会有不知道如何对付的情绪反应（爱德华兹），所有人不论他是否体会到都走在天路历程上（本能约翰），所有人都会在生命中经历某一些的哀伤，或者是忧郁的（布里居），所有人都不论他知道不知道都要面对属灵的仇敌的（布鲁克斯）。
总之这些作者秉持着圣经的智慧和见解，从过去发声，为现代人解说我们所有的问题，深愿你能够有效的，为期深远的用这本书来帮助你所服侍的对象。
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