Helpful truth in past places –section 29《亘古常新》第29讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
第八章：是魔鬼逼我犯罪了吗？–属灵争战的平衡事实，The devil made me do it ? Chapter 8
只要有两个以上的基督徒聚集在一起，一提到属灵争战这个话题，就容易引起分歧，还有激烈的辩论。正如保罗，在以弗所书第六章10章18节所说的，我们都有一个共识就是属灵争战是基督徒生命的一部分，而主要的问题在于如何进行属灵的增长呢？二、第二个问题是辅导跟属灵争战有什么关联呢？这问题与本章的内容有关，我们先来看第二个问题。辅导跟属灵争战确实有密切的关联到。有人评论说，今天有许多属灵争战的操练，只是一种特定的属灵活动，反而跟每天生活中的成圣过程无关。就是说，每天生活中的成圣过程必要时还需要接受辅导，跟这些没有关系。这样的批评呢，就是说有些的教会圈子里面的，把属灵的争战搞到与成圣无关，这种的批评呢是不无道理的。
清教徒的作者们并没有创造一个与众不同的信仰事工叫做属灵争战，这理所当然应该是信徒每天灵命成长的一部分。至于第一个问题，如何进行属灵征战？那已稍微超出本章所能够探讨的范围。若想从各种不同的途径，得到一个合乎圣经的绝佳的方法，最好去看David Powlison大卫.鲍力生所写的Power and counters，《全能交锋》一本书，Power Encounters: Reclaiming Spiritual Warfare 1995年,P 11-13,25)在这本书里面呢,鲍力生David Powlison 拥护以清教徒操练为基础的传统的观念。
我来读一读这个鲍力生的观点，注脚二：为了要解除这方面的争论，我们注意到鲍力生提出，基督徒对这个问题的分歧观点，鲍力生说：有人确实认为魔鬼隐藏在每一个角落，我遇到的其他人也同意魔鬼和他的手下拥有强大的势力。第一，隐藏在每一个角落；第二，拥有强大的势力。这些人把人类最新的运作当成魔鬼怂恿我或你或他做的，the devil made me do it，第三是怂恿我们犯罪，有些人竟然把生活中的一切问题都归罪是魔鬼策动的，还有人把撒旦当作第二位神，以为生命是善恶的终极的冲突。也就是说不是上帝做掌权者。不幸的是，到了今天这种看法仍然存在，有许多的谎言、迷信、幻想、愚蠢、疯狂和十足的邪说异端仍然充斥在教会里面，伪装成属灵争战，在这个时代出现。许多属灵争战的操练者有良好的动机和利益，因为他们理解到基督徒生命就是属于的争战，清楚看见路旁的水沟陷阱。也就是说呢，现代社会的愚蠢错误，他们也想帮助这些遇到问题的人。但是因为在释放的服事上，没有建立适当的约束，所以他们很容易偏离反而丢到另一边的水沟，为要抵挡现代的世俗的世界观，他们通常都不加分辨的屈服于老旧的异教世界观，(鲍力生的书Power Encounters13到14页)
回到正文：有两种极端的看法，一种是强调的释放过了头，太过分强调了。另一种呢就是否定撒旦的作为，若不是完全否认，就是在生活态度上的否认。两个极端之间有一种比较平衡的，就是把属灵争战当成灵命成长过程的一部分。我们可以从汤姆斯.布鲁克斯Thomas Brooks的书来看这一观点，正如这本书所说的：抵挡撒旦诡计的良方，布鲁克斯跟其他清教徒一样清楚了解仇敌撒旦的活动，注意到，他说，在大部分的罪恶当中，撒旦都占有一席之地。但是布鲁克斯也实际理解到，这场战役只限于有罪的人性的范围。他说，我们真正要从事的征战是关系到牵涉到我们的人性，绝对不会越过人性到达灵界的范围的。
布鲁克斯注意到，虽然撒旦明显地施展诡计，要诱惑人犯罪。不过我们必须谨慎，不要把出自人内心的罪都归罪给他。布鲁克斯甚至这样说，、假使上帝捆绑撒旦，使他无法诱惑我们，人类仍然会因自己的罪性而犯罪的。Brooks才是这样说的，撒旦只拥有说服的技巧，而没有强制的力量；他可能会试探我们，但若非我们允许，他也无法掳掠我们的。他可能会怂恿、引诱我们，但若非我们愿意，他根本无法伤害我们。在众多清教徒作家当中，布鲁克斯十分受敬重的。如果请爱好清教徒作品的读者列出30位伟大的清教徒传道人，尽管布鲁克斯，没有名列前三名，也一定榜上有名。因为缺乏有关他的传记资料，我们的对他的生平事迹所知道的不多。Thomas Brooks出生于1608年，1625年毕业于剑桥大学以马内利学院，Emmanuel College of Cambridge University，他在那里认识几个有名的清教徒，譬如说Thomas Hooker，弥尔顿John Milton，卡顿 John Cotton 。我们只知道他毕业之后做牧师，但不知道他在哪里传道。内战结束之后，1660之后，他在伦敦的圣多马使徒教会牧会，同时受邀到国会去讲道。布鲁克斯跟其他不服从国教的传道人同时在1662年被解除牧师的职位。至于其他的详情就是分缺乏了。
布鲁克斯躲过了监狱之灾，1665年伦敦发生大冤狱。当时在拒绝逃难的传道人中间呢，他是十分杰出的一位。1666年，伦敦发生大火灾的当时和事后，布鲁克斯都坚守岗位，安慰鼓励受难的人。他从1652到1680年一直专心写作，写于1652年的抵挡撒但诡计的良方就是其中第一本书。布鲁克斯的妻子死后第三年，他也在1680年去世了。布鲁克斯探讨这个主题的方法很有趣，他认为撒旦利用诡计device达到不同的目的。接着他提出合乎圣经合符圣经的用语–良方，melody或者治疗方法，帮助信徒提防截止这些诡计所造成的影响。
布鲁克斯用诡计这个字是出自于以弗所书第六章11节，意思就是说，隐藏的陷阱，有如来自人背后出其不意的背叛。这个字的意思就是战争中所采用的伏击策略，是仇敌在暗中搞鬼设计的。
总之呢，布鲁克斯强调圣灵大能在信徒的生活中运行，信徒应当顺服而且善用许多良方当成在属灵争战中有效对付仇敌的武器。尽管我会鼓励人去读布鲁克斯整本的书，但我承认他的写作方法很特别，以致这本书的目录就是全书的摘要，几乎可说是整本书的浓缩版。他的意思就是说目录是那么那么的详细，你读了目录就等于读了一个浓缩版。
布鲁克斯一开始就要求读者正视这个主题的重要性，他是这样说的，基督、圣经、你自己的心、撒旦的诡计，这四样重要的事是我们必须优先，而且殷勤学习探讨的对象。如果我们忽略这几样学习，我们就无法得到平安，也从此得不到喜乐。请注意哦，布鲁克斯所说的原则，我们必须理解圣经的教导，并基督所完成的一切大工，接着我们不但要理解撒旦引诱信徒犯罪的方式，还要理解自己内在罪性的动机和欲望。若是缺乏这四方面的理解，我们就会出问题，陷入到现代对于属灵战争的极端看法的危险的情况。
布鲁克斯的继续说道，他说，撒旦喜欢顺势而为，他会按每一个人的情况、个性来设计试探。如果人的境遇顺利成功，它会诱惑他们否认神（箴言30篇第九节），如果有人遇到逆境、困难他会引诱他们怀疑神。撒旦会在试探之前先好好研究我们，特别在我们的弱点和可能犯下的罪行上先做好功课。所以说，辅导一定包含在属灵争战之内，这是不争的事实。显而易见的，大部分的辅导案例都会牵扯到一个人面对缺罪恶和试探等等的问题，还有他们面对失败的无能为力。布鲁克斯认为，撒旦对于人们面对挣扎的特性非常的敏锐，他会针对这些特性来打造它的试探和调整他的努力的。对此事有所认识正是有效辅导的关键因素，如此我们才能够帮助别人保持警醒，在所遇到的问题中寻求神的能力，同时也能够帮助别人胜过来自魔鬼的试探。
好，我们来看第一大段，撒旦诱使人犯罪的诡计。撒旦到底用什么诡计来诱惑基督徒犯罪呢？布鲁克斯提到12项，我们仅讨论一些具代表性的诡计。
第一、撒旦显露诱饵却隐藏其中的钩子，他亮出金杯子，却掩盖其中的毒药，大肆宣扬世人在犯罪后可拥有的甜蜜、快乐、好处，却隐匿犯罪后必定伴随而来的刑罚和惨状。每一个信徒都清楚接受这个事实，有意的犯罪中某一方面来说是美好的、快乐的，怎么会是一件坏事呢？当然这也是一个古老的原理，蛇在伊甸园试探的时候，说明禁果既好看也好吃，（创世记第三章1到6节），我猜想那个果子确实吸引人的眼目，刚咬下几口的滋味一定是美妙无比的。但罪恶感的产生会让果子变得非常的苦涩。通常，我们犯罪一开始都能得到快乐，至少表面上会产生正面的影响。这是撒但诡计如此有效的原因，并且不断在我们生命中重演，然而犯罪的结局必定是灭亡，就像亚当和夏娃身上所发生的一样。
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布鲁克斯所提的良方基本上是兼具神学和实用性两方面的。第一个方法，尽可能保持远离罪恶，不要玩弄撒旦摆在我们面前的钓饵（参考罗马书第二章第9节，箴言五章第8节），避免掉入陷阱的最佳路线，就是尽可能离他远远的。那些大胆的在陷阱边手舞足蹈的人，上帝给他们的最终的结局就是掉到陷阱里面。从自己或者别人的生活中，我们很了解这种游走危险边缘的经验，我们想要享受犯罪的乐趣，又不想陷入罪中。但这种尝试显然是徒劳无功的，我们若不逃避有罪的环境，并且专心地寻求神，必定难逃最后的失足，落入陷阱。
布鲁克斯说，越是刻意与罪恶保持距离，避免玩弄撒但所精心设计的诱饵，所以他能够站立得稳。大卫呢则是一步步靠近，而且戏弄诱饵，最后犯罪跌倒。抵挡的良方就是要仔细想一想，罪恶只是一种表面甘甜的苦果，就像一个爱吃巧克力的人，原以为眼前的巧克力滋味甘甜，但是当他大口咬下外漂亮的巧克力的时候，竟然发现它苦不堪言。
布鲁克斯告诉我们，要随时提醒自己，这一直都是犯罪的真相。我们若容许自己试尝一下罪恶表面上的美味和香甜，终究会在口中化为苦涩。他说，抵挡的良方就是仔细想一想罪的本质是十足的欺骗和诱惑。罪的始祖是最厉害的欺骗者，他就是这欺骗着所生的孩子（希伯来书第三章第13节），所以这个第二个低档的方式呢，就是看清楚罪的本质，十足的欺骗和诱惑。历史上最厉害的骗子就是撒旦，我们若不经常保持警醒，撒旦要诱惑我们犯罪，可以说是易如反掌。现在有许多诈骗集团要你做这个、做那个，信誓保证你可以获利50%或更多。他们讲的天花乱坠，但最终只会害你失去全部的钱财。请注意，罪的情况正是如此。他会对我们做出承诺，甚至一开始会看起来好像他们会例行承诺，但最后却让我们丧失一切，沦落到必须再一次为罪懊悔的地步。
第二个诡计：罪恶会被涂上美德这个色彩，因为撒旦知道若是把罪的本质和原貌展现出来，那么人们会迅速逃离，而不屈从的。所以他把这个加以粉饰之后呢，再呈现给我们看。抵挡的良方就是要往前面看，要思想。若容让我们自己犯罪，几个小时之后会产生什么后果？布鲁克斯在这里教导我们要同时展望未来，还有回顾过去。是的，对抗试探的战争是在这时这刻，然而跨越时间是这场战役制胜的关键。往前面看，能够让我们看到眼前的诱惑会有什么后果。这能帮助那些正想要出轨的夫妻，让他们思考一下此举的后果，就是婚姻关系破坏、可能离婚、伤害孩子、收入减半等等等等。这不仅仅是辅导员必须要给予的提醒，而且也是一种仁慈的举动。面对想要自杀的人也是同样的想法。大多数想自杀的人并没有预期自己死亡对别人造成的伤害，他们只想从眼前无法应付的困难得到马上的解脱。然而我们也必须同时回顾过去，回头仰望基督的十字架的。在犯罪的当下，我们自以为微不足道的小罪，其实都是重大、代价高昂的，因为基督在十字架付出受苦死亡的代价，在我们生命中越是看重十字架的救赎，我们就越能够克服罪那种闪耀迷人的特性。
在辅导的过程中，有时候你会发现，受辅导的人呢，自知他自己知道，即将犯道德上的错误，但他们觉得这是唯一可行之路，他们口头不会讲出来，但是他不会认为，只要做了之后再来寻求赦免就好了。尽管这种的思维，有它的真理存在啊，就是悖逆的罪可以得赦免。但这些人无形中透露自己对基督那种恐怖的受苦缺乏信心，不明白基督在十字架上为人的罪受尽折磨，正是因为他们故意去犯错，之后再来求赦免。提醒人这个事实，并不是故意要引起他们的罪咎感，而是要强调，我们在看不清楚问题的症结的时候，仍然要信靠神，并且要为了祂在我们过去现在和将来生命中所致的恩典持续的服事祂。
下面呢，我们会继续来看第三第四种等等撒旦的诡计。
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