Helpful truth from past places– section 28，《亘古常新》第28讲。
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
第七章：我要如何重获喜乐？现在我们在讲沮丧的原因，讲到第六到第九个原因。
第六个：黑夜，或者心灵的黑夜，dark nights，黑夜。William Bridge把那些自己觉得被上帝遗忘的时刻，称为遗弃，desertions遗弃。神在我们周遭的人生命中动工，他们说出精彩的见证，当你回头看看自己的生命好像乏善可陈，好像找不到神的踪影，此刻，心里的感觉就有如神已经忘了我，掩面不看我，真是令我感到挫折沮丧。有人自以为只要知道父神和基督没有遗弃他们，那么他们就可以承担一切重担。但一旦他们认为神忘记他们，就会觉得发生最悲惨的灾难。
圣经一再鼓励信徒，神永不离弃我们。就算祂好像离开片刻，我们无法清楚看见，或者感受到祂的同在，祂也仍会再来的（约翰福音13章第一节，以赛亚书54章七到八节，彼得前书一章第5节）。对我们来说，十字架再次成为基督属性的指标。如果，祂愿意为我们受苦，而且死在十字架上，那么祂现在有什么理由会抛弃我们呢？当然没有理由！虽然我们有时会感觉被祂遗弃。其实我们要了解，有时之所以有失去神同在的感觉，好像祂被这个世界所淹没，都是出于这个罪恶世界和人的罪性的缘故。中世纪的神秘主义者曾提过，心灵的黑夜，the dark night of the soul，也就是指我们有如在黑暗中奋力前进，不知道神在哪里，只知道我们必须继续伸长双手才能在生命中的黑暗抓住祂。沮丧，确实是黑夜之一。但是对策仍然是不变的，努力保持前进，依靠我们所确信的真理（希伯来书第三章第5节）：我总不撇下你，也不丢弃你。
神为什么会稍微，或者暂时离开我们呢？William Bridge说，神后退离开他们，目的难道不是要把他们拉回到身边吗？祂暂时掩面不看他们，难道不是为了避免永远抛弃他们吗？作者继续说：神的后退，为的是让信徒更靠近祂，使他们在看不见、感受不到的情况之下确实借着信心而活。心里有失去神的感觉，会让我们更迫切寻求祂。只有在感受到被遗弃的当下，William Bridge说，基督徒才会对罪敏感，向神哀伤，痛悔。人只有在经历被抛弃之后，才有这种的心境。
第七个原因：患难，afflictions患难。疾病、贫穷，或者挚爱的人死亡等等这些的痛苦，通常会让信徒感到沮丧，大卫王在诗篇第42篇提到：“我昼夜以眼泪当饮食，”第三节：“所以我的心在我里面忧闷，”第六节，然后第十一节“我的心那你为何忧闷，为何在我里面烦躁？”William Bridge用药物来比喻、来解释神的作为。一个人服用某一种催吐的药物的时候，例如在误食毒药，或者服药过量的情况之下吃这种到药，我们不会把呕吐的现象当成一种病，因为这些药物应有的作用，目的是要帮助人。我们所遭遇的患难也是如此，神必定在患难的背后成就自己的旨意，也为了我们终极的益处着想。
神同时应许要与苦难中的我们同在，祂并没有弃我们于不顾的（参考但以理书三章16到26，以赛亚书43章第二节），以赛亚书43章一到七节描写的是古代近东的一种严峻的判案法ordeal或者称神裁法。当一个人被指控有罪，但是没有足够的证人或者证据能够证实他清白的时候呢，当权者可以采取这种方法，例如：把被告丢到波涛汹涌的河中，在下游约一英里之处，把这个人拉上岸，如果这个人还活着，就代表河神证实他的无辜。这个人若溺死就代表他有罪。当你面对这种的神裁法的时候，会是一件多么可怕的事啊！身为以色列人，首先你很清楚河神只是虚幻的偶像，你也明白滚滚河水的危险；一旦落水要如何存活呢？神对以色列的应许是：你从水中经过，我必与你同，在你趟过江河，水必不漫过你。
第二节，这是否代表我们可以欢喜的，或者苦修的这样子跳入水中呢？当然不是。但是这确实要提醒我们，我们并不是单独的在水中载浮载沉。我们看到但以理书第三章的记载，以色列人在面对跪拜尼布甲尼撒王的金像或者被丢到火窑的两种的选择的时候，他们必定读过而且理解以赛亚书43章的经节的。结果他们选择了火窑，相信神在以赛亚书43章的应许，就是神必定会与他们同在。然而，他们也明白神的同在并不代表自己的性命一定会获救。但是，他们的永恒中必定会得到祂的保护与同在的，这些人说：即便如此，我们所侍奉的神也能将我们从烈火的窑中救出来，王啊，祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像（但以理三章17到18节）。神的同在不代表苦难必定结束、癌症得到神奇的医治。而是意味着祂要安慰在患难中的我们，并且必成就祂的应许。（腓立比书一章第6节）那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
第八个原因：工作的问题。信徒可能对每天的工作感到沮丧，特别是当他们在工作上无法施展神所赐的恩赐和能力，或者雇主很难相处的时候。William Bridge说：有时候基督徒的沮丧来自他们的职业、工作、或者服事。他们不免想到，神已经为我成就许多事，我却不能为祂做什么；别人都能够被神大大使用，而我就像没用的器皿被丢在一旁，得不到神的喜悦。所以，我怎么不沮丧呢？
作者继续说，这个不是全面的事实，因为神呼召我们去做的，远比我们所想的职业工种更广阔，服侍我们的家庭、教会和社会，这些都一样的重要。William Bridge说：马丁路德说，挥汗工作有三种的类型：为国家、为教会和为家庭。一个人或许是忙家里的事物，但这是神伟大的托付，是神要交付给她的工作，William Bridge的话。为神的国度努力工作，其中的意义远超过我们每天所从事的所谓职业。我们在自己的职业、婚姻、家庭、教会、社会中所做的一切都是为了神国而做的。我们蒙召是要在一切所行的事上来服侍神，（歌罗西书三章24到25节），我们务必要提醒陷入沮丧的人这个真理，帮助他们不要用无法发挥专长，或者失业来衡量自己的灵命状态。
第九：因为陷入沮丧而沮丧。陷入沮丧会让人感到更沮丧，不管沮丧的起因为何，沮丧的状态本身会让我们感到绝望，更难找到盼望。这个问题依旧是我们把焦点放在哪里。William Bridge说：如果把一本书逼近你的眼前，你就连一个字也看不清楚。如果把书放在适当的距离，那么你就可以阅读整本书。同样，当一个人落入某一个境况中，他会因为这个境况太靠近自己而无法看清自己的行为。但若保持一些距离，就能看清楚了。神把一个人稍微移开，离他原来的状态有一段距离，他就能看清自己先前的模样了。
William Bridge的话。辅导沮丧的对象的时候，必须帮助他们看见自己的生命，还有周遭世界的更大的一幅的图画。这并不代表我们轻忽他们的问题和挣扎，而是帮助他们摘下他们的眼罩，看见神在过去、现在还有将来在他们身上、在教会中所行的一切的作为。扩大眼界，并没有办法自动消除沮丧，但却能够帮助我们检视事实的真相。沮丧的感觉会让我们的眼光更加的狭窄，只注意自己和自己的问题，进而扭曲这个世界在神眼中真实的情况。扩张我们的视野，能够帮助我们更有能力从适当的角度来看自己的患难和挣扎。同时也能够抗拒从沮丧产生和逐渐累积的挫折感。
好，我们来到这章的第八，也是最后一段，结论，原著172-174，中文227-229页.
结论：我们应当如何对付生命中的沮丧呢？只要宣告，我需要更大的信心就好了嘛？不！乃是要祈求神在我们沮丧的时候强化我们的信心，不要注视沮丧的问题或者环境，而是专心仰望基督，就是为我们的信心创始成终的基督（希伯来书12章第二节），信心有助于我们抵挡所有的沮丧。
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William Bridge说：相信神就是期待从祂那里得到帮助，信靠神就是依赖祂伸出帮助的手；等候神，就是持续地处在盼望和信任当中（参考以赛亚书26章第三节），William Bridge的话，William Cowper， c o w p e r是1770年代有名的诗人和圣诗的作家，一生备受忧郁、沮丧所苦，导致他想要自杀，或者说多次的想要自杀，Cowper在1773年1月1号听完他的朋友，John Newton约翰牛顿就是奇异恩典的作者，他的讲道之后不久，感受到一种深沉的恐惧，害怕自己再度的会发狂，就在担心忧虑再度复发之际，他拿起笔来，写下一首圣诗，描写在暴风雨中那不可思议的信心。这首诗歌是这样说的，让我一面读英文，一面直接的翻成中文，God moves in the mysterious way， His wonders to perform，上帝以一个奥秘的方法行事，为了要成就祂的奇妙的作为，He plants His foot steps in the sea，祂把祂的脚步种植在大海洋里面，and rise upon the storm在暴风雨之上驾驰，deep in unfathomable mines of ever failing skill， He treasure up His great designs and works as sovereign will深深在那些不可以测度的矿藏里面，也就是在祂的永不失败的聪明计划的宝藏里面，祂珍藏了祂光明的计划，也成就祂全权的旨意。
第三节：thee fearful things fresh courage take， 你们这些惧怕的圣徒啊，重新的捡起新鲜的勇气来，the clouds thee so much dread你们那么惧怕的那些的乌云，are big with mercy，是充满着怜悯的， and shall break云会开，in blessing on your head，云开让福份临到你们的头上，就是下雨，恩雨临到你们的头上。第四节：Judge not the Lord by feeble sense不要用你脆弱的感觉来判断上主，but trust Him for His grace你要信靠祂，因祂的恩典而信靠祂，behind a frowning providence 神的护理，神的带领，好像祂在皱眉头一样，但是在祂的皱眉头的背后，He hides a smile face，祂隐藏着微笑的面容。
第五节：His purposes were ripe on fast，神的计划正在快快的成熟，unfolding every hour每一时刻都在展开，the bud may have a bitter taste，萌牙的时候这个芽，它的味道很苦涩，but sweet will be the flower，但是花一开花就香甜了。
最后第六节：Blind unbelieve is sure to err不信是盲目的，不信肯定犯错，and scan His work in vain就徒然地去察看神的工作了，就一定看不清楚神的工作的，God is His own interpreter，神乃是祂的自我解释者，he will make it plain，祂会让一切都清楚明白，中文翻译本的作者是这样翻译的:
【上主作为何其奥秘】God moves in a mysterious way
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上主作为何其奥秘，行事伟大神奇；
海洋之中有其擪迹，驾御风暴飞驰。
2. 深渊洞穴，深不可测，有祂无尽的创意；
珍藏顾惜、美妙创作，施行至高旨意。
3. 圣徒应当鼓勇振奋，不怕天空多云；
云中深藏慈爱怜悯，化为恩雨降临。
4. 莫凭感觉臆断上主，一心靠主恩典；
愁云惨雾隐密之处，有主仁慈笑脸。
5上主计划即将实现，时刻陆续可见；
花苞或许滋味苦涩，终被绽放香甜。
6. 盲目不信导致错误，观察却不领悟；
惟神自己洞悉其工，向神启发显明。
最后一段本书的作者说：Cowper竟能够把William Bridge的洞见做成完整的一个的归纳，让我们不禁怀疑Cowper是否读过William Bridge的书。就在他写完这首诗歌那一夜，他陷入到严重的忧郁，伴随着幻觉和自杀的念头。就算在黑暗即将来的当下，这首诗歌就成为Cowper紧紧抓住神，坚持信心到底的见证。但愿我们自己还有我们帮助的对象都有力量在最黑暗的时刻唱出这首诗歌。这首诗歌在不同的四诗歌本可以找到的。God moves in His own mysterious way.
第七章结束。
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