圣经与人生难题05 忧虑终日怎么办？
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：姣和波姐妹
《圣经与人生难题》第五讲。我们来看《圣灵的劝诫》系列第三本的第10页，忧虑终日怎么办？我们前面四讲讲了一些圣经辅导的定义和步骤，也开始讲一些前提，就是怎么看心理学最基本的一些的坚持的问题。我们接下来也会继续看分析心理学的。不过到了这个地步我们开始来看，既然我们说，圣经辅导不是以人，特别不是以人的感受为中心的，那是以什么为中心的？是怎么样用圣经来进行辅导的呢？当亚当斯写了第一本competent to counsel《圣灵的劝诫》和第二本《胜任辅导》之后呢，他也写了六本的小册子。这里是其中的一本。我曾经用过这个当作福音单张，在开拓教会的时候，在纽约皇后区的地铁总站发这个单张。他们丢在地下，我们再捡起来再发。因为这个忧虑呢，是最没有威胁感的，大部分人都愿意承认自己有忧虑。这个可以说是一份的福音单张或者辅导单张或者小册子。小王的朋友都知道小王是一个终日会忧心焦虑的人。有一天小陈看到他居然轻松愉快地起来，满脸笑容，好像把所有忧虑都已经丢掉了。小陈几乎不能相信，不能不问他根由是什么。“小王你怎么了？你怎么好像变得没有忧虑的样子？”“小陈你有所不知，真是奇妙，我已经有好几个星期没有忧虑过了。”“那实在太好了，但你怎么能够办得到的呢？”“哦，我聘请一个人替我担当我的忧虑。”“你说什么？”“就是这样啊。”
“这样说来，”小陈仔细一想，“这倒是个新的点子，告诉我你花了多少钱请这个人啊？”“哦，每个星期一千块。”“一千块一个星期？你怎么可能每个星期有一千块给他？”“哦，这个让他去担心吧。”说起来的确很好听哈。你也盼望有人能够替你担当忧虑，对吗？是的，圣经说有这个可能的。事实上，上帝鼓励他的儿女把一切忧虑重担是交给他，交给神。彼得前书第五章第7节。最妙的是这个不用你花一毛钱，神愿意白白地替你担当你一切的重担忧虑。他既然能这样做，还有他命令我们不要忧虑。你看，他能，也命令。因此，我们所有的忧虑就是罪。神在圣经里一直吩咐我们不要忧虑。我们不听他的话就忧虑，所以就是罪。忧虑恐怕是每个人典型的罪。
好。这里呢，你看到亚当斯一方面提出盼望，一方面指出问题的根源。盼望上帝愿意也能够担当你的忧虑的。另外就是，你不听神的话就忧虑，就是犯罪。忧虑的结果：忧虑会使你生胃癌，会大伤你的元气，还有提早结束你的生命。
忧虑使我们无法处理日常生活上的问题。忧虑表示我们对神缺乏信心，以至不敢负起事奉主耶稣基督的责任。所以忧虑就是罪。我们再来看哈。上帝吩咐我们，不听上帝的话就忧虑，就是罪，对吗？讲得更细一点，忧虑有很多的不良的后果。然后很实际的是，忧虑使我们无法处理日常生活上的问题。忧虑表示我们对神缺乏信心，不敢负起责任。什么责任？服事主耶稣基督。那你看他字里行间呢，都在讲一个最基本的真理，就是神要我们服事耶稣基督，这个是责任。你不负这个责任就是犯忽略的罪。忧虑是会使我们不负起责任的。说不定忧虑令你不能活出你想要活出的对耶稣基督的忠心的生命来。那你看哈，他这里在讲什么？在讲基督徒的理想是要对耶稣基督忠诚，活出这种的生命来。忧虑让你不能活出对主忠诚的的生命。
也许你根本就是为自己的忧虑而忧虑。你想知道的就是，我对我的忧虑怎么办？我再讲一次啊。刚才我们读了这一点点东西，你看，亚当斯写书了、写小册子很口语化，里面都是神学。盼望，指出罪，缺乏信心，无法担起责任，无法处理生活的问题，无法活出对耶稣基督的忠诚。所以这里“事奉”、“忠诚”都已经字里行间在表达神的准则了，——事奉主耶稣基督，对基督忠诚。
许多基督徒因忧虑而坐困愁城。小飞是一个工程师，被委派建筑一个很大的办公大楼的工程。这个任务比他以前所接办过的任何任务都巨大，也有许许多多的问题，他让这些问题困扰着他。他开始对这些问题有所忧虑。他的承包工与转包工之间发生冲突，木工与电工之间又不能合作，许多项目不能按期完工。他每天为自己的工作担心，以致越来越懒得动了，更不能处理每日的日常问题。你看哈，担心怎么样呢？懒得动，懒惰不能处理。你看到吗？他这个不是以人的感受为中心的，他处处在指出这个人就开始懒惰，不处理他该处理的事。当他日又一日地这样活，他终于认为实在太累了，我再也受不了了。于是有一天他终于放下铅笔，或者放下电脑，——啊现在这个是新的时代，从椅子起来，转个弯离开他的办公室。小飞是个基督徒，他来找人给他辅导，他找到了答案了。
忧虑是什么？啊，前面呢，讲了一些的例子，一些的好像日常的讲话这样子哈。然后呢，这里开始讲忧虑是什么？圣经中“忧虑”这个词有顾虑、担心的意思。我们还是用一般人都明白的意思的“忧虑”这个词来谈这个问题。新约圣经的希腊原文呢，“忧虑”这个字有拆开、骚乱、不宁的意思，描述了忧虑的影响和效果，就是忧虑的结果。我先停一下。这里他讲的顾虑、担心、拆开、骚乱、不宁呢，我先指出，忧虑是一种的思想模式。
有人问嘛，为什么亚当斯的圣经辅导是，不是以人的感受为中心的？是的，忧虑是一种感受，但是最重要的，忧虑是一种思想模式。忧虑是关乎我们将来的事，是有关我们无能为力的事，也就是有关我们无法确知的事。将来的事，无能为力的事，无法确知的事。这也就是忧虑会把我们弄到心神不宁、心烦意乱的原因。
为什么？忧虑的人把眼睛放在将来的事，但是将来的事目前还没有发生。那你不要以为这些是很平常的话哈。我每次读都是圈圈点点的，因为它背后是很强的一套的神学。忧虑的人把眼睛放在将来的事，但是将来的事目前尚未发生。最重要的是，你不能控制将来，你对将来是无能为力的。你不但无能为力，你根本不晓得将来会发生什么事。你不能控制，根本不晓得。只有神才知道将来的事情的实际情况。忧虑的人开始想象将来的事将会这样子、这样子发生。然后又再想是会那样、那样子发生。但他不能确知，所以就让忧虑把他自己弄到心神不宁了。圣经说，忧虑是担心那些不能知和不能控制的将来的事。你说：如果这个就是忧虑，那么我该怎么办呢？请听主耶稣怎么说。主耶稣的答复是：“不要忧虑。”但他没有说到这里就停下来，他告诉我们如何能胜过忧虑。他把人“对生命所需”的忧虑做一个非常深刻的分析，然后做一个重要的结论说：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”马太六章34。
主耶稣清楚地说明，忧虑是不对的，因为忧虑把生命或者我们的思想的重点放错了。忧虑把生命的重点放错了。主耶稣说，让明天可能发生的问题弄到你今天心神不宁是不对的。耶稣基督把今天和明天做了个对比：“不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”这些话就是神给你对忧虑的答案，是神的答案。每天有每天的难处，又何必集中你的精力在明天的问题上，今天的问题就够你担当的了。明天是属于神的，明天是在神的掌管之中。
每当我们尝试掌管明天，我们就是在偷窃那些属于神的东西。罪人要得到他不该得的东西的，因而自取灭亡。神只赐给我们今天，他不要我们为将来如何而焦虑、而担心。将来如何完全在神的掌管中的。可悲的是，忧虑的人不但要得到他不该得的，而且又不能好好去运用神已经给他的。两个问题哈。在还没有说下去之前，让我把一点说清楚。耶稣并没有反对我们计划明天，计划。他没有反对我们对明天着想或者准备。计划、着想、准备，耶稣都没有反对。他所反对的是为明天的忧虑，就是那种把我们弄到精疲力尽的忧心和焦虑。马太福音第六章一点都没有说，不应该为明天做计划的。
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雅各书对这个问题有很中肯的解说。有人误解，以为雅各反对一切为将来所做的计划。但是，事实上刚好是相反的。在这节经文里，雅各教导我们应该如何计划。他反对做不恰当的计划，但同时告诉我们按照神的旨意去计划。计划和忧虑是完全不同的两回事。那么，我们应该怎么样去计划呢？你会问。雅各的答案是：“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。”你看他不同在哪里吗？雅各说你必须做计划，做计划是无可避免的，但不必忧虑。
假如你的做法就好像自己能够掌握前途，你这个忧虑的人就是骄傲自大。雅各说，你必须把你的计划放在神的面前说：主啊，我尽自己的绵力，按照从圣经中所明白的你的旨意做这个计划的大纲；但是你是全能掌权的主，我把我的计划呈现给你，求你的旨意得以成全。作为一个基督徒，我的生命是属于创造我们的神的，但我们也是主耶稣基督以重价买赎回来的。创造和买赎，创造与救赎。主耶稣为我们的罪在十字架上舍命，把我们从永死中救赎出来。我们每一口气都是在他的掌管中。因此，你必须要这样说：主，我把我的计划蓝图放在你的面前，请按你的旨意修正。当你做这样的计划，把你的草案呈交给主耶稣做修正或者取消，喜乐地接受主退回给你的任何修改、增删，这个就是雅各所说你应该做的，也是基督徒唯一该为明天所做的计划。这任由主修正更改的计划，是不会带来忧虑的。当你把最好的计划全心全意地交托给神的手中，你还有什么好忧虑的呢？
好，现在我们回到马太福音第六章，看看主耶稣教导代替忧虑的方法是什么。耶稣告诉我们“不要为明天忧虑”，但我们还是会关心明天的事。那怎么办呢？我们不能一下子完全停止关心，人总不能什么都漠不关心的。你会问：我能够把我自己的这样的情感终止吗？你这个问题的答案就是解决忧虑的关键。基督没有要你终止关心，只不过他要修正你所关心的对象。关心不是把精力集中在明天的事上，否则会造成你身心俱疲。假如你把最好的计划放在神的手中，你就不再集中精力在明天的事上，你也再不为明天担心。那么你的关心、你的努力、你的活力，一切都会用在今天的事情上。这就是关闭忧虑的门的钥匙，也是打开平安的门的钥匙。把你的关心集中在今天的事情上。关心是对的，没有什么问题。神赐给人类所有的情感都有它正确的用途。
我们理所当然按他的诫命和话语的教导来做，适当应用我们的情感。看到没有？情感是要按照上帝的诫命来用的。但是我们的七情六欲都会有误用的地方。我们对事情的关心，是神给我们的能力，好叫关心去启发引导我们的体力和脑力集中在应付问题之上。但是如果我们把我们的关心集中在明天的事情上，我们体内所产生的化能和电能的目的都失败。因为体力产生的这些能力却不得其用，这些能力不能发挥作用，因为他不能为还没有发生的事情做什么。忧虑会引起更多这些不能发挥作用的能力，这些能力中有些是化学形态，那就会损伤我们的回应的墙壁。
假如你集中精力在你今天的事情上，你的能力就没有白白地浪费，而是有所作为。这种的关系是有用的。你的能力可以用在有效地事奉耶稣基督这样子来解决问题，而不是因为问题而担心。有效地事奉耶稣基督。这就是主耶稣说的，“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”应付你要应付今天的问题，解决当前要解决的困难，这就是除去忧虑的关键。关心今天的问题，不会把你弄到精疲力尽、心神不宁，因为你可以有所行动。你对今天的问题可以着手去应付，你可以的，因为你身处其中，可以处理面对的现实的问题。
小王学到如何处理今天的问题了。首先，我们坐下来观察这些问题，然后起草一个暂定的全盘处理计划；把这个草案计划用祷告交托在神的手中，然后仔细看看未来一个星期，神如果允许的话，一个星期的情况将会如何，以决定这个星期应该做些什么；最后我们看看今天，并且问现在应该做些什么呢？
小王曾经察看整个树林，结论是树林太黑、太密、太大，难以铲平它。但是他现在学到，借着神的恩典三棵树今天要完全倒下来。于是他就集中精力在砍那三棵树的工作上，并且必须忘记其它的树。第二天，他又砍了三棵。再一天又砍三棵，可能四棵。当他继续这样砍下去，三、四棵一天，终有一天，砍平的树林，看到阳光的。
小王解决了他忧虑的问题，方法是每天解决当天的问题。假如你忠心为主作工，尽一己的能力应付解决当天的问题，你今天晚上回家会感到疲倦，却心满意足。很重要，疲倦却心满意足。你不是很久没有这个感受了吗？不是疲倦的满足，而是虽然疲倦却感觉到满足， 就是——工作一天晚上回到家，躺在床上知道自己按着主的旨意对当天的工作已经尽力而为——那种的满足。
你知不知道圣经说许多忧虑重重的人都是懒惰的？耶稣基督就这样说过一个对前途忧虑、担心的懒人。这人因忧虑而找借口来逃避当负的责任，耶稣指出他是个懒惰的人。在马太福音二十五章，主耶稣告诉我们三个仆人的故事：主人给三个仆人银子去投资。主人回来的时候查问他们的投资，与他们算账。领过最多的银子的赚了一倍，第二个仆人也是一样。但第三个承认，他把银子埋藏在地里。主人回来的时候，他从地里把银子挖出来递给主人说：我害怕，就把你的银子藏在地里，请看你的原银子在这里。这仆人担心、忧虑投资可能会发生的后果。他忧虑又忧虑，忧虑到自己变得瘫痪无能，他忧虑是不能工作了。主人说：你这又恶……（就是请注意啊，忧虑是恶），又恶又懒惰的仆人，你当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。你应为所得的银子做最低限度的工作，你却什么都不做。你是个懒惰的仆人。忧虑的人不能做什么，因为他们一天一直在明天的问题上打转。所以他们根本是个一事无成，因为你怎样对将来才发生而不知道会怎样发生的问题，你怎么可以做什么事？这种忧虑就是好像坐在摇摇椅里面，你花力气去摇，但是你还原地不动，去不到什么地方的。对当天的问题，你总可以有点作为。也许你不能改变外在的事物，但借着圣灵使人成圣的大能，你对那个问题的态度、看法是有可以改变的。就算所有事物都不能改变，但是你自己可以改变。所以总有一些事你可以做的。
这里有个简单的方法，你可以用来解决你忧虑、担心，以致停止工作的的问题。代之以忧虑、担心，你立刻坐下来，把下列三个问题写在一张纸上，每个问题下面留些空格，以便你等一下填写。第一，我的问题是什么？二，神要我如何处理这个问题？第三、我应该在什么时候、什么地方、什么方法开始处理我的问题？
下面一段我们等下次才读。你看到这个好像很简单、口语化的小册子，它把“忧虑”定义按照神的诫命——要我们对基督忠诚，服事他，处理当天的问题——为标准，然后告诉我们忧虑是什么。忧虑是把关心放错了一天，应该是今天。计划是可以做的，但是要交在神的手中。你把你的精力放在明天，你身体不可能去处理这些问题，因为这些问题不由你去控制。这个叫做忧虑。所以忧虑是罪，是懒惰的。忧虑（还有你假如是查福音书的话）与宴乐，主耶稣把它们放在同一个范围里面，同样的罪。之所以是罪，就有盼望，有赦免，有胜过，有过有纪律、有目标的生活的可能，这个是福音的好消息的。
好，我们祷告结束。
天父，感谢你给我们看到你的话语很简单地可以指出我们该如何生活。感谢主！你指出你自己是掌管明天，也是掌管今天的。你要我们做的是今天向你、向别人所当尽的责任。感谢主给我们看到前人留下来的一些的，或者当代留下来的一些的属灵的遗产。求主给我们恩典，反复思考。奉耶稣基督的圣名求。阿们。
我们明天再继续，明天见。
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