圣经与人生难题09

主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_英文:陈弟兄_文字:姣和波姐妹

《圣经与人生难题》第九讲,第二本第5页,第三部分心理学,心理学:对非基督教思想的深层剖析。我们在第四讲结束的时候呢,就已经讲过,心理学接受了康德以来就是十九世纪欧洲哲学的世界观。什么意思呢?十九世纪深深受到康德的影响。人,——根据康德,是不可能透过理性和科学来认识事物的真相或者绝对真理;理性和科学只可能认识事物的外表;至于神呢、永生啊、爱呀、自由意志这些宗教或者伦理的真理,只能够超越理性,绕过理性,绕过科学去认识的。所以呢,到了十九世纪,各种的哲学,然后呢,还有心理学这个范围就受到一些的前提的影响。什么前提、什么世界观呢?自然主义naturalism:否认超自然的存在;唯物主义 materialism :否认灵魂与神的存在;决定主义:否认上帝或者人的自由作为事物的成因;进化论:否认上帝创造世界;逻辑实证主义:否认上帝的启示在知识论和方法论的权威;相对主义:就是否认绝对真理的存在。参考 Bakers Dictionary of Psychology and Counseling,Baker 这个福音出版社的心理学与辅导词典“心理学 ”psychology 这个词条。

第6页,第6页。现在我们要分现代 modern(现代主要是指十七、十八、十九世纪)、后现代,还有前现代。今年已经到了2020年,我们进入到后现代的文化可以说已经三十年了。

后现代与现代不同在哪里呢?我们可以说现代期在1980或者89年结束了。“现代”那个时代的人很自信,信任理性、科学和个人的自由。现代之前、现代之后,或者是在西方的“现代”以外,人类的世界观都非常地不一样。我再说一次。十七、十八、十九世纪的欧洲包括美国的现代思想,是在人类的思想史里面的昙花一现。这个是我在人生的下半所意识到的。因为我在念大学的时候1968到71年,还是“现代”这阶段的末了,存在主义等等泛滥,嬉皮士时代,反对圣经。但是到了八十年代,现代已经没落了,以“后现代”取代之。后现代的新纪元 new age 的思想是什么东西来的呢?后现代的新纪元 new age 和古代的印度教、中国的道家思想、埃及希腊的异教或者新柏拉图主义,换言之,诺斯底主义这个异端,都非常地接近。

我再说一次。自从笛卡尔(“我思故我在”)、培根等等这些现代的理性主义,还有洛克、休谟的实验主义出现,这个是人类在西方欧美一个短短的一段的实验。当然,他们是复兴了古希腊的理性主义。但是人类的大部分并不是很坚持,首先不很认识这个西方的古希腊和现代的哲学的。而当欧洲的知识分子在第一次世界大战开始扔掉现代这种对理性的信任的时候,中国的《新青年》1915年就开始大量地进口西方扔掉的垃圾。这个是五四运动的悲哀。

欧洲的青年在1920年代已经绝望了,对第一次世界大战,然后对希特勒跟第二次更不用说,已经是绝望的。中国就开始拣从文艺复兴十六世纪到十七、十八、十九世纪的哲学、文学、艺术等等。到了现在二十一世纪,就是1915年《新青年》杂志创办之后的105年,或者说1921年之后的99年,事实证明,对理性(不论是哪一种的理性)的意识形态的信任不让人们满意。

Ok,所以呢,什么叫做后现代新纪元一元论 monism呢?好,现在我们解释一下。基督教圣经的世界观不是一元论,也不是二元论,也不是三元论。一元、二元、三元是来自不同的范围,它们不是相对的。圣经的信仰是坚持神是创造者,人、自然界还有灵界,都是神所创造的。所以只有两种层次,创造主和被造者。这个不是二元论,至少不是我们一般讲的二元论。一般讲的二元论是,宇宙里面有两个势力,势不两立地对立,——黑暗跟光明、上帝跟魔鬼。这个不是圣经的世界观。好,那一元论呢,就是神人合一。世界华人福音联络中心的华福会歌第二节说:天人合一唯信(唯独借着信心)可期(可以期待)。第二节是我不唱的。这个不是圣经信仰,天人合一不是圣经信仰;神人和好就是。这个把道家的哲学引进华福会歌就告诉我们:“心意更新而变化”还等待着我们华人教会更多的努力。OK,一元论是什么呢?就是天人合一,就是神、人、宇宙都在同一个层面、同一个水平上。

好了,下面我们会讲现代的心理学的前提和后现代的心理学的理论的前提怎么样地相同和不同。所有不是来自圣经的世界观,都是以人为宇宙的中心,以人为真理的裁判者,(以)人的自主为最基本的前提的。不过人的自主有的透过现代的方法表达,有的透过后现代一元论来表达。暂时讲到这里。

第7页,第四段,再谈前提。有好的动机是不够的。很多基督徒弟兄姐妹在做辅导的专业或者事奉。我们是信主的基督徒,圣灵住在我们里面。圣灵用圣经真理光照我们,圣灵也会纠正我们对真理的误解。我们绝大部分的基督徒都有良好的动机,想要帮助别人做外展事工分享基督的爱,所以我们才会花时间来参加什么心理学与圣经辅导这类的课程。不过,圣灵会在我们心中光照。我们会有好的动机,(但)这些并不改变一件事实:就是大多数基督徒的思想里面含有不符合圣经的观念、理论和前提的。这些的观念、理论和前提往往与圣经所教导的相反,最重要的相反的概念就是人是自主的 autonomy。

所以一个辅导员若要成熟、成长,长期地有效辅导,必须要学习圣经的教义,就是纯正的、符合圣经的圣经神学和系统神学。我们这里没有意思要判断各位辅导员的动机,——刚才说过,我们大部分都是以帮助别人为出发点的;也不论断我们愿意帮助别人的这个目标。没有基督徒会一天醒过来说:我今天决志做一个拜邪灵的异教徒,或者今天决志做一个反对圣经世界观的基督徒。当然不会。

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可是我们诚恳邀请你重新地审核自己的前提——世界观,也就是价值观。打个比方,今天假如讲座的题目是“市场学与教会增长”,特别是一些教牧博士班的课程,他们不会把“市场学”这三个字放在那里。但事实上,骨子里的就是这个东西。我们来开的话,我们会对到会的牧师们讲解,虽然诸位牧师的动机是好的,愿意看到教会人数增多,可是我们从很多神学院特别是教牧学博士课程学到的,只不过是资本主义社会商界的市场学和广告学的伎俩而已。虽然我们不会论断牧师们的动机,可是我们会向这些牧师挑战他们的前提,他们的世界观、他们的价值观需要调整。所以不论我们开什么课程,青少年事工、教会增长、辅导、宣教,我们都要从前提开始来清理我们的思想的。

第四,事实上,多数的基督徒辅导学教授,除了圣经辅导运动的成员以外,是从世俗心理学的理论基础来教导、辅导的。顺便一提,基督教教育,也都是从世俗的教育学做基础的,而世俗的教育学背后也是心理学。所谓心理学与基督教的神学融合integration必然是失败的。

我们需要圣灵光照我们,厘清这些反对圣经的概念,清洁我们的思想。其实最理想的情况是我们在初中高中时期,就充分吸收圣经教义,就是系统神学和护教学,更不用说圣经神学等等。这样到了大学,我们已经准备好去面对世俗心理学的理论,就等于在科学方面已经准备好去面对进化论等等,懂得如何过滤评判教授们所向我们灌输的。

人是什么?我们来看主要心理学的理论家怎么说。弗洛伊德说,人是一大堆彼此冲突的欲望,——生命之欲(就是性欲)和死亡之欲(就是谋杀欲)。恋父杀母或者恋母杀父,这种的性、性别跟谋杀两种的欲望用来解释人里面为什么心里不平衡的理论呢,是大家都知道的弗洛伊德的理论。弗洛伊德的意思就是说,人一出生本能里就想要杀掉同性的家长,因为他恋慕异性的家长,但是社会不容许你这样做,所以就心里不平衡了;宗教更加不容许你杀谁,随便跟谁上床。所以社会跟宗教压下来,里面这个情欲往上,结果中间这个真我呢,就不平衡,需要心理的分析。那这个是弗洛伊德的标准的人观。

弗洛伊德是极度反对、憎恨基督教的,因为他的爸爸,他是犹太人、奥地利人,爸爸可能受到基督教包括天主教的德国人或者奥地利人的歧视。那个是一种。我们相信圣经的基督徒说,性是在婚姻里面表达爱还有繁殖的一个上帝给我们的礼物,所以,这个淫乱的欲望和谋杀的欲望,都是在神所给的生命这个范围里面犯了十诫。弗洛伊德把这个拿来解释人,还要说社会压住我们,不可以随意地发挥这些的欲望,所以需要心理学来分析。

罗杰斯,Carl Rogers。罗杰斯是Carl,卡尔,Rogers,罗杰斯。弗洛伊德最影响华人的就是原生家庭理论。罗杰斯呢,比较更直接明显地影响华人基督教的辅导。罗杰斯说,人,人的自我 self,我,我是谁呢?我这个 biological organism,我这个生物体,就是我过去的经验的总和。再来哈。弗洛伊德说,我是谁?我是性欲跟谋杀欲的总和。罗杰斯说,我是我过去的经验的总和。不论是弗洛伊德或者罗杰斯,他们极力地反对人是有灵魂的。他们都不相信人有灵魂,都不相信有神的。我就是过去的经验。我这个人这个自我,人生的目标是什么呢?人生的目标就是要达到自主 autonomy。我这个资料哪里来的呢?去网上就打罗杰斯的名字,你就可以找到。自主 autonomy,正正是、恰恰是罪的核心意义。罗杰斯要人达到自主。所以呢,人既然要自主,不要靠别人跟你说什么,不要靠别人怎么看你,就要找回这个人的自主喽。所以辅导的方法是非指引的、以病人为中心的,换言之说,是“非辅导的辅导”。

弗洛伊德——一大堆欲望。罗杰斯——人是经验的总和。目的是自主,行为主义,人就是动物。比如说,一个人要戒酒、戒烟,你就把他当动物一样,改变他的行为就好了。譬如说,俄罗斯的心理学家曾经做过这个实验。他给一条狗吃东西,但是每次食物来的时候,他都摇铃。然后呢,他再摇一次铃没有食物,狗会流口水的。OK,这样子来改变人的行为,好像当做一条狗来处理,行为主义,人就是动物。还有另外一个是,弗洛伊德派里面演变出来的就是荣格,Carl Jung。荣格讲的是 the unconscious,无意识,the collective unconscious,集体的、群体的无意识。荣格是很出名每年召开会议交鬼的。荣格派发展出来的技巧,包括在东南亚神学院所用的沙箱治疗,就好像玩碟仙一样的。

OK,所以弗洛伊德是用人的身体的欲望来为人做定义的。罗杰斯是以人的遭遇来为人做定义的。行为主义是把人当做动物的。荣格派是把人放在邪灵的灵界里面来看的。这些都是现代期的。后现代的心理学(也就是新纪元运动):人就是上帝,人就是神,神就是人。所以,张逸萍博士(就是写这本《心理学偏离真道》,还有《邪魔登讲台》的),她写这些书,都在加州经过祷告,跑去这些新纪元的书店去买这些交过鬼但是有心理学博士的人写的书,看他们究竟讲的是什么东西。因为交鬼的或者简单的说,魔鬼叫人相信自己就是神。人是欲望,人是经验,人是动物,人是邪灵灵界的一部分,人是神。你看,这五个学派里面没有一派的人观靠近圣经的人观的。这个是最基本的前提。

心理学是什么?心理学是社会科学、行为科学,讲得不好听一点是伪科学。科学是要观察事实,按照一些理论去解释所观察的事,而且所观察、所分析的事是可以重复的,可以在实验室里面重复的。心理学不是这样的。人是活的,你不可能把人放在试管,放在实验室完全同样的条件来重复接受实验的。所以心理学里面不少的定义、解释都是非常主观的。心理学从现代已经进入到后现代了,当然后现代在现代期、现代以前都有的,后现代跟现代只不过是人的自主的两大表现的方法。

几位的心理学理论大师。我们刚才已经讲过了。

他们很多都是用非指引的、案主为中心的治疗方法。另外,我们基督教圈子里面也知道,不论是美国或者华人圈子里面一些所谓基督教辅导的理论家。圣经辅导学和这些所谓基督教辅导学采取完全不同的前提,或者说我们不接受世俗心理学的前提。那讲到这里呢,我们表达的是一种前提派的护教的方法。我所接受的神学训练,不论是圣经神学、系统神学、辅导、教会论、宣教学,都是前提派护教性的。换言之,譬如说,我们读圣经神学福音书,一位老师先来给我们批判过去两百年的圣经神学的理论,然后才进入到打开希腊文新约圣经,读施洗约翰跟耶稣的教训。保罗神学,也是老师来先批掉过去两百年的自由派的批判圣经的理论,现在当然包括保罗新观,然后打开圣经,打开一些保守的解经家所讲的保罗的末世论等等。所以不论哪一科,我所接受的是正反兼顾、知己知彼的神学训练,辅导绝对不例外。

下次我们继续讲什么是辅导,然后圣经说“人是什么”。我们下一次继续。

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