圣经与人生难题07 用神的方法去解决、去对付忧郁

主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_英文:陈弟兄_文字:姣和波姐妹

《圣经与人生难题》第七讲。我们上一讲开始了讲忧郁、沮丧,怎么从这个忧郁、沮丧走出来,亚当斯的这本的小册子。我们前面已经看到,首先必须认识神,所以亚当斯先向他的读者传了个福音。然后呢,我们不可以利用神。换言之,胜过忧郁,跟其他一样的,——胜过忧虑,解决你婚姻的问题,你不可以把这个当作你的目标。

我再讲一次。忧郁的人不可以把离开忧郁作为目标,忧虑的人不可以把胜过忧虑作为目标,婚姻有问题的人不可以把胜过婚姻问题作为目标。因为这个不是上帝的方法。上帝的方法是,你先要——求他的国、他的义,你先要把神当作神对待他。然后我们来看,神要你怎么处理这个问题。

我再说一次哈。我们的笔记里面讲过,我们不是按照人的感受来辅导的,不等于说感受不重要。不过,他的感受和思想不能分开。所以亚当斯处理忧虑、忧郁等等,都从人的思想入手的。换言之,人的思想和良心。OK,不可以利用神,要把神当做神来对待,要立志遵行神的话。那下面呢,传福音之后他就说,基督徒是需要过有节制、有纪律的生活的。绝大部分的忧郁、沮丧,一开始是因为我们没有过自律的生活。然后呢,人生来了一些的挫折,我们就把注意力放在挫折上。也就是说不再勤劳工作,不再过有节制、自律的生活,不再做一个有用的人,不再荣神益人。

你看啊,它背后的前提很基本地来自圣经。不是怎么样帮助你改变你的感受,绝对不是。是怎么帮助你过一个荣神益人、有节制有纪律的生活,这个是目标。所以字里行间都在表达的,我是非常惊讶他字里行间讲了一点,啊又来这个东西出来,——基本真理:人活着是要过有节制自律的生活,勤劳工作讨神的喜悦,帮助别人做有用的人,该做的工作要做。而我们不去做,而把注意力放在挫折或者伤害上,就不再去尽我们该尽的责任了。当我们不再尽我们责任的时候呢,我们的良心会责备自己。不过这个自我责备、这个负罪感,可能是酸溜溜的,或者苦毒的,就变成一个浓汤。负罪感,可能是正确的负罪感,可能是错误的负罪感。负罪感加上挫败感,全部糅在一起成为浓汤,是因为没有按照神的方法去处理挫折或者是伤害。再加上用不讨神喜悦的、不符合圣经的方法逃避,药物等等。我再说,我们要做的不是停止对方吃药,不关你的事,不关我的事,我们要讲的是为什么他会跑去吃药。退几步退到问题开始的时候那个根本。

好,我们继续来讲。用神的方法去解决、去对付忧郁,失败的基本原因呢,最好从认真地去体会保罗所说的做开始。哥林多后书四章第8节保罗说,“我们四面受敌,却不被困住;心里作难却不至失望;”保罗一生多次受敌人的打击,遭遇难以承受的苦难,也曾面对难以应付的困境的。保罗受到折磨,感觉得不知如何是好,但是却从不因此而变为忧郁、沮丧。当他身处这些试炼的日子的时候,上帝一直给他力量来应付每一个困难,而不至于灰心。是的,他承受挫折,但是他不让挫折影响他继续做自己清清楚楚知道应该做的事。他没有因为失望灰心而放弃神托付给他要他继续努力做的工作。他虽然跌倒,但仍然能够站起来。沮丧是跌倒了而站不起来。现在最重要的,是要能够分辨感受苦恼、失望、不喜乐、健康衰弱,甚至乎因为罪恶感而使情绪低落——一方面,和另外一方面感觉到忧郁、沮丧,这两者不同在哪里。跟保罗一样,我们每一个人都常会有低潮、不高兴的时候的,都会有失望的时候,但这个不等于忧郁沮丧。忧郁沮丧,请注意哈,是由于我们没有按照神的方法来对付低潮、失望、困扰、负罪感或者肉体的痛苦。再来一次哈。你看到没有?亚当斯注意的不是人的感受,感受到失望、苦恼、不乐、健康衰弱,每个人都会有。问题是,What are you doing about it?你是怎么面对的?没有按照神的方法去对付低潮、失望、困扰、负罪感或者肉体的痛苦。我可以说这个肉体的痛苦包括虐待、家暴。我没有说这个家暴是对的哈,但是你怎么回应这个问题还是自己要负责。当我们让这些不愉快的感受来妨碍我们做当做的工作、当负的责任的时候,——不愉快的感受妨碍我们工作,看到没有?不愉快的感受妨碍我们做当做的工作的时候呢,沮丧就随之而来了。但我们任由这些不愉快的感受摆布我们,任由这些不愉快的感受摆布我们,操纵我们,而不负起对神、对人的责任,我们觉得有罪。这样一来使我们感觉得更加难受。当我们已经被恶劣的感受困扰的时候,再加上负罪感,使我们的心情更为恶劣、低沉,于是就更不能够继续正常地工作。如果我们跟随这些越来越多的自我不满感受,常常容易这样就更越想越多,永无终止。现在你应该明白我为什么说沮丧是恶性循环的喽。

“是啊,就是这样子嘛,我就是感觉得越来越坏。”

是的,只要你一直在跟着自己的感受行事,它告诉你不能做你知道应该做的,只要你一直跟着这个 I can not我不能够做的这个感觉行事,你就不去做,结果把自己陷在沮丧的深渊中,越陷越深。事情越做越少,最后什么都不做,只有躺在沙发上看电视、吃巧克力等等。我所说的会使你有所感触吧?

“哎哟,真是感触太多喽。但怎么办呢?描述一个问题是一回事,解决问题是另外一码事啵?”

我同意你的说法。但重要的是正本清源,看清楚问题的原动力和作用,然后才可以对症下药的。前面我说过,忧郁、沮丧是由于对心情恶劣的情况做了错误的处理应付。你心情的恶劣本来可能是因为你自己的罪,也可能是由于患了四天的感冒,你还得要上班,处理你不在的时候留下来堆在你办公桌上的一大堆工作。请注意哈,感冒而工作堆积起来,这个不是罪。但是又有可能是你的罪。所以你这个心情的恶劣的来源,有可能是罪,有可能不是罪。所以你根本就不想上班,也不想工作,一方面是工作量比平常多了许多,另一方面是你自己体力比平常弱。你可能不想烫那些衣服,——哎哟,看那一大堆衣服!或者不想去改阅你桌子上堆满的考试卷子,——除非我很想做,否则这些试卷是改不完的啦!你自言自语。请注意哈,这个回应是罪。你的工作堆积起来,这个是一个事实。但是你的回应就有可能是罪了。无论是什么事,首要的问题是,你是否没有做你自己知道该做的事,反而去听从自己感受的摆布?你没有去做自己的工作,听从自己感觉的摆布,希望过些时间会感觉到喜欢去做这些不想做的事,这个是幻想。这样的话,你已经在那个可怕的沮丧道路上走了好几大步了。

避免沮丧的关键是,It’s the key关键是,当你知道自己有工作责任要担负,就不要跟随自己的感受去行事,Don’t follow your feelings。直截了当说,不要跟你的感受,反而做当做的,不管自己感受如何。当你开始去做的时候,起初可能会木然呆板地去做。但是单单为了要讨神的喜悦,也知道是神要你做的,慢慢你的感受会改变的。神会给你一种满足感、成就感。最后,你对那些以前认为是可怕的工作都热心地干起来了。

因此,你绝对不可以,绝对不可以等到你感觉到喜欢才去做,可能你一辈子都不会感觉到喜欢做这个工作。你也不可以尝试直接去改变自己的感受,这个你做不到的。要做的是做你知道神要你做的事,无论你喜欢不喜欢。随之而来,你的感受才会改变,这个是慢慢产生的副作用。这个就是怎么样去抵挡、赶退将要淹没你的追上的浪潮的秘诀。除此以外,别无别法。

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你说:“只要我做神要我做的事,目的是要讨他的喜悦,而不在乎自己对那个工作的爱或者不爱,神就会赐福给我,使我坚强起来,结果甚至会改变我的感受?”

你说的对。简言之,你要做的就是:一,把你因为不想做而没有做的工作一一列出,写下来,第一;二,立刻开始做这些工作以讨神的喜悦和那些靠你完成工作的人的喜悦,老板等等,他们可能是你的配偶、家人、老板、朋友等等;第三,不管感受如何,继续努力把工作完成。你的感受也会有所改变,淹没你的浪潮将这样子会退下去的。家庭主妇马上开始收拾房间,下厨烧饭菜,准备迎接你的丈夫下班回家。售货员不要敷衍拖延,立刻把所有的客户名单找出来,打电话做生意的约会,马上上路找他们,不见不休。不管你该做的是什么,你自己知道,你立刻就去做,千万不要等到你感到高兴才去做。

你看,亚当斯这句话可能重复了四、五次了是吧?可能重复十五次都不会太多的。也不要把该做的事放在一边,等到你感觉方便的时候才去做。任何你现在可以做的,就立刻马上做,不要等一下才做。这个是关键一段的处理的方法。还没有完的。一旦当你从忧郁不乐的心境走出来了,你就要为自己将来去设想。将来你可以用同样的方法避免再次沉落在忧郁、沮丧的深渊中的,正如现在你把自己从这个深渊的边缘拉出来一样。这个方法就是,做在你生命中任何低潮时神要你做的工作,不管你喜欢还是不喜欢。你一定要把将来生活和工作的时间安排好,然后按照所安排的时间去做,不管感受如何。假如你不会替自己安排生活、工作时间,你要去找一位牧师、教会同工等等去帮忙,帮忙你计划安排生活、工作的日程、时间。这些辅导人也可以在一段时间之内,观察你有没有按时间、日程行事,直到你习惯了按照所计划安排的时间过日子为止。你可以鼓励你自己“激发爱心,勉励行善”,希伯来书十章24节。

上帝自己有他的计划和时间表。你是神按照他自己的形象所造的,不能够没有生活、工作上的计划和时间的安排。假如你把生活、工作的时间、日程安排好,你根本没有多余的时间去顾影自怜与邻居密友在电话中谈个不停,或者早上一面喝咖啡一面抱怨不停地不干活。咖啡应该是工作完毕之后的享受,不是代替工作,——至少不是代替工作的。因此,现在你应该知道怎么样走出忧郁、沮丧喽,也应该知道怎么样做来避免它喽。让我再用不同的语气再说一次。第一,承认自己没有负起该负的责任这个罪,还有其他任何没有悔改的罪。二,立刻开始做神要你做的工作来讨他的喜悦,不管感受如何。第三,按照圣经的教导来对付任何特别的罪,就是那原本引起你情绪恶劣的罪。不过情绪本身不一定都是因罪而起。不要与那些自我可怜、畏缩不前、满肚子牢骚的人混在一起。安排(也就是计划)自己的工作时间,按照拟定的日程、时间,不是按照自己的感受去过日子。不要去跟那些自我可怜的人混在一起。英文的老旧的谚语:Plan your work,work your plan. 计划你的工作,把你的工作计划出来,然后做你的计划,实行work工作就是实行你的计划。

我希望各位看到这两篇很口语化的文章呢,它有它的共通点,它整个的处理的方法是什么——不是看对方的感受。你不是不同情他,你就是同情他、爱他,所以你这样子给他真理。真理包括盼望、神的(规矩)吩咐、对他的罪的分析、可行的办法。可行的办法里面肯定包括过有纪律的生活的,这个是中流砥柱。在二十世纪的今天太少有这些的信息了。

第三篇文章,第18页,婚姻出了问题怎么办?虽然 Phil和 Emily 两夫妇来找牧师做婚姻辅导,但他们不是要牧师帮忙他们解决问题的。事实上,他们已经立定主意要离婚。不过他们是基督徒,晓得离婚是不对的。因为他们没有任何圣经根据可以离婚。他们没有犯奸淫,没有遗弃对方。唯一的是难言的痛苦。他们想:只要我能够让牧师同意我们的婚姻简直是无法维持下去,那么,牧师可能会告诉我们,神对这个情况是会额外地施恩典哦。他们就是存着这种的心态第一次来见克林海牧师的,倾吐心里的事。请注意,成千上万的夫妇,每个月都这样做,找牧师或者辅导去让他们离婚的计划合法化,让你代表神给他在这套计划上刻上图章批准,祝福。成千上万! Emily 这个太太做结论说:你看,我们的婚姻已经完蛋,我对Phil一点感情都没有,也再没有什么可以让我们把婚姻重建起来。Phil也用差不多同样的语气做结论说:牧师,也许你很久没有听见过这样的事,说来也是,我们之前虽然有许多意见相左的地方,但这点我的太太完全说对了,我们的婚姻的确是完蛋了;我以前对她一点一滴的爱都已经完全干掉。他们两个说完就安静下来,存着一种不安的信心。内心深处知道离婚不对,但是一定要把问题的结论说出来。这样的话,牧师还有什么话可以说?他们之间已经没有感情,没有爱什么都没有喽。他们在等待牧师说话,希望牧师替他们做最后的裁判,宣布说:既然你们的婚姻已经到了尽头,我看除了离婚之外,没有什么别的可以做了。他们希望听到牧师说这样的话,或者类似这样的话,让他们除掉一些良心中罪恶感所引起的不安。请注意哦,良心中罪恶感。他们真正的需要,是他们灵魂的止痛膏药。我多加一句话。很悲哀的是,今天每个月全世界绝对有牧师讲这种话:你大概是婚姻完蛋了!

——听到你们现在身处这样的困境为难的情况,我非常难过。那这里有同情哈。我明白你们为什么要来求助。当婚姻触礁发生问题,当你们用各样方法希望把婚姻挽救都失败的时候,你们是需要帮助的。你们说你们之间已经没有爱,没有感情,啊这个是非常严重的事。假如你们不再相爱,那么只有一件事可以做。

他们想:要来了,牧师要建议离婚喽。

牧师说:这件事就是你们要学习如何相爱。

学习爱呀?——他们几乎同时反驳。

你说学习相爱什么意思?——当 Phil 定神之后马上就问。

说的也是,——太太也用不屑的语气说:我们怎么去学?怎么可能在情义都尽之后建立感情啊?

我不是说感情,——牧师说:我说的是爱,爱与感情是两码事。

我们下一次继续。

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