伯克富系统神学-神论_084 问题解答
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：XSS姐妹_文字：ZJY(CGY)姐妹
学员1（姊妹）：您有讲到一个，是上帝预定人会如何生活和上帝吩咐人会如何生活，这是两回事（林牧师：哦，是，我记得了。Yeah。）两回事，这是…..（在第81页最后两行。）对，对81页。对。
林牧师：上帝预定人如何生活，跟上帝吩咐人如何生活是两码事。
学员1（姊妹）：两者之间是一个奥秘的事，是吗？
林牧师：噢，两者之间是奥秘，是的。
学员1（姊妹）：是与我们没有关系的？
林牧师：不是，上面那个是与我们没有关系。上帝预定，不是我们需要知道的。从这个意义是上跟我们没有关系。
学员1（姊妹）：我从这地方想到那个问题，就是说你前面讲的那个双重预定。就是双重预定，你看，我们改革宗讲的是我们一定是神预定，就是我们得救。但是对于那个遗弃，我们不能够赞同说他…..
林牧师：不是的，加尔文绝对相信遗弃。那些不相信双重预定的，就是半加尔文主义者。还是加尔文主义者，双重预定不是加尔文主义所不接受的，是加尔文自己讲的。不过，有些人不能接受就是了。
学员1（姊妹）：那我们如果正……应该是接受双重预定吗？
林牧师：双重预定本来就是预定论嘛，“双重”这两个字是多余的。所以其他的人……
学员1（姊妹）：那个“遗弃”怎么解释，这个遗弃也是上帝预定的……
林牧师：我们还没有到，遗弃我们会解释的，在预定那一章会解释的。
学员1（姊妹）：哦，哦。
林牧师：遗弃是加尔文主义的一部分，不过有些人不喜欢，就把加尔文主义冠一个贬义的名称，叫作“双重预定”。这些是因为今天有很多人自称为加尔文主义，他是四点的加尔文主义，他不相信这个有限的拣选，或者他不相信遗弃，或者他简直是一个巴特派的。这些人有很多人自称是改革宗的，其实可能是巴特派的，可能是四点加文主义的，可能是部分预定论。
学员1（姊妹）：哦。
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林牧师：我倒过来讲，这个是我发明的名词，“部分预定论”。因为他们称加尔文主义作“双重预定论”。本来就是嘛。加尔文从来就是双重预定论。就是，遗弃这个从来从加尔文开始，就是改革宗加尔文主义神学的一部分，是上帝预定的一部分。
学员1（姊妹）：对，如果就是说部分预定的话，就是这样讲部分预定的话，比如说那个遗弃，他们只接受部分预定的话，也就是说他们把这个遗弃当成了一个奥秘的事，是吧？
林牧师：不是，他们就不接受了。不接受就是路德宗。就不是加尔文主义。所以，双重预定才是真正的加尔文主义。部分预定，简单的说是路德宗。简单的说，不相信双重预定，只相信上帝预定谁得救，你可以说就是路德宗，不是加尔文派。都是主内的弟兄姊妹，但是不要把加尔文主义说成是没有双重预定的，没有遗弃那部分的。那个是从加尔文开始的，叫加尔文主义的一部分。
学员1（姊妹）：如果这个双重预定的话，他就是跟我们说的那个宿命论和那个机械论它的微妙的…..
林牧师：完全不同！首先，宿命论、机械的预定都是一个无情的命在那里掌管，我们是有情的，有位格的上帝所预定的。
学员1（姊妹）：但是那个结果和跟很多人讲的时候，他还是会讲就是……
林牧师：哦，你跟人家讲他不接受，是另外一码事。但是圣经怎么说是另外一码事嘛，圣经说神是有位格的，是他按照他的智慧所计划的。还有，这个遗弃这个教义，是什么时候、向谁讲的，都需要智慧。我们没有义务常常把这个遗弃的教义放在会众的面前。
学员1（姊妹）：嗯嗯。
林牧师：但是有的时候偶尔刚好经过了这些经文或者这个教义，我们可以讲。
学员1（姊妹）：嗯嗯。
林牧师：但是不用故意的挖它出来讲。那，也要看，有些人问很多的理性的问题，他们基本的问题不是理性的，是意志的。他根本就不想放弃自己的自主，所以他就挖这些东西来讲，包括基督徒。很多基督徒的心意是不愿意更新变化的，所以他就说，你看神的遗弃、又残酷、又抹杀人的自由选择，等等等等。所以不必每次有谁问你问题，就直接按照他理性的问题回答。那这个需要智慧、需要经验。
学员1（姊妹）：嗯嗯。
林牧师：我们现在在上神学课，我们要讨论这些问题。但是在传福音跟传道的时候，你不必每一个问题，“哎哟，他问我这个……我、我、我怎么答不了，答了他不接受呢？”上帝的话从来就是人类不愿意接受的嘛，有什么惊奇的，从来就不是按照人的喜欢来说的嘛，圣经的话。
学员1（姊妹）：嗯嗯。
林牧师：不过，你什么时候讲哪一个教义，特别是遗弃的教义，是需要智慧分辨的，不必常常讲。
学员1（姊妹）：嗯嗯。
林牧师：我一般都是在问题解答，我从来就不……差不多从来都不直接讲预定的，在我的讲道里面。但是，他们都闻到这种味道就问问题了，那我回答。你问嘛，那我回答。你要问吗？我告诉你圣经怎么讲。但是我不会一天到晚讲预定，遗弃就更加不常讲了。
学员1（姊妹）：嗯嗯，明白。谢谢牧师！
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