伯克富系统神学-神论076讲问题解答 三位一体的教义_上帝的三个位格-上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：XSS姐妹_文字：ZJY(CGY)姐妹
学员1（姊妹）：您说重建…….啊…….昨天说重建哲学？（林牧师：对。）啊，会不会…..就是……我不太理解什么叫做重建哲学？（林牧师：嗯哼？）因为哲学它本身就是在寻……呃，寻求人生的最终的答案，那就是圣经可以回答了。所以……
林牧师：我重复你一次哈。好，刚才问的问题是说，那怎么样重建哲学呢？哲学本身就是要问人生至终的那些问题的，现实啊，知识啊，伦理啊，等等。请继续。
学员1（姊妹）：所以我觉得，如果我们信耶稣之后，（林牧师：当我们信耶稣之后，）当我们信耶稣之后，如果我们的……研究重点嘛，不是在神的话，（林牧师：假如我们的研究重点不是在神的话与圣经，）正统的教义，（林牧师：正统的…..啊，对圣经的理解，）花很多的时间重新回到那些……不是说……我，我首先重申，我都没想好，因为……（林牧师：不是要回到这个世俗的哲学的探索啊，）是说，实践、还有经历、主要的方向，因为我们常常会…..
林牧师：实践、经历、主要的方向，我们常常会讨论一些信仰以外的那些事情，是吧？不是这个意思。好，嗯。请你解释。
学员1（姊妹）：当我们信主之后，我们……我们可能还会花很多的时间，甚至是超过研究圣经……
林牧师：我们可能会花很多时间超过研究圣经的时间…..
学员1（姊妹）：研究正统教义的时间……
林牧师：超过研究正统教义的时间来研究哲学或者什么。
学员1（姊妹）：对，对。因为……并不是反对研究哲学，我很喜欢哲学，我本身是读哲学专业的，所以当我在思考这个问题的时候，我发现我常常掉进这个陷阱。（林牧师：嗯。）所以我，我觉得上帝给我们每一个人都有自己的专业，那…..
林牧师：上帝给我们每一个人都有专业，都有喜好，都有背景等等。
学员1（姊妹）：所以我思考这个问题就会特别的…..
林牧师：呀。所以这个问题就是说，我们是不是要花比研究圣经更多的时间来…..身为基督徒研究哲学、经济、政治、社会、文学、艺术、理财、耕田？那，那你用耕田做个例子就很有意思了。难道你信了主之后，耕田的时间要减少吗？那个五谷，你要理它的吗？对不对？一年十来个月，你加肥，还有每一年可能换种什么谷，是不是啊？对不起，有农村的在，在这边吗？是不是这样子的？美国的那些重洗派，Amish，你们会耕田吗？还是做传道人的？那，一些美国的德国后裔叫重洗派，就是宗教改革，16世纪有马丁路德，有加尔文，有圣公会，还有重洗派那些德国农民，在美国他们是最懂耕田的。他们，每三年，他们会换种什么。所以这个土地一定是肥的。不用等的，他怎么换，换，换，就是总是肥的。哲学…..啊，很奇怪哈，一秒钟讲哲学，一秒钟讲耕田，为什么？耶稣是主。你从耕田讲到哲学是一样的。那，还没有讲完，我才开始回答你的问题，才开始而已。
每个人的，首先那个背景不一样。每个人信主之后的呼召也不一样，有的呼召做传道人，有的呼召做基督徒哲学家，等等。所以，不能用每一年365.25天，哪几天做哲学，哪几天做灵修，哪几天做讲道，不能这样衡量的。我在这里重复一个三角形，特别给新生，旧生也要温习。这个三角形就什么是神的旨意。那现在这个三角形是讲什么是神的旨意。这三角形有很多的名称的，我们现在只是从什么样是讨神的喜悦。这个三角形的左角是你要按照圣经的准则，圣经告诉我们，哲学所研究的至终的真实是神，至终的真理是神，伦理至终的准则是神，这些我们要抓住的准则。所以，假如真的是从圣经的出发点来写哲学，好像范泰尔的护教学的话，它只不过是个变相的研究圣经或者应用圣经。
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但是，假如我们一天到晚去读哲学，而不是为了教会护教来去转在那些哲学家里面，那我们就要问…..那，那个是动机了，这边了，一边是准则，一个是动机心态。可能上帝要你…..各位传道人请听，在21世纪，很可能在中国偏僻的农村，神要兴起一些伟大的哲学家。农村怎么就不可以做哲学家，中国每天都发生这种事情，对不对？最尖端的什么青年奖，从哪里来的？从云南来的，对不对？就是这样子嘛，中国这么多人。好，上帝可能要兴起一些哲学家，来处理21世纪最重要的一、两个哲学问题。什么问题？语言，意义的意义。你听不懂不要紧，你写下来就好了，意义的意义。因为我们在国内的基督教发言人一天到晚在出版这种书，但是不是从圣经的角度来讨论的。所以一个动机是出于感恩，出于谦卑。我是农村出来的，但是，上帝让我读上了四川大学之后，北京大学的硕士，之后去英国什么地方留学，拿到一个博士。有这种人的嘛，对不对？这个不稀奇的。
好，我遇见过这种弟兄啊。好，那，所以这个，出于一个感恩、谦卑、信靠的心，抓住圣经的准则。最后，上面那个是什么呢？是，宇宙是什么？宇宙是耶稣基督掌管的宇宙。所以我理所当然，我一切所做的，不论吃喝都为了荣耀神，将感谢归于他，林前10：31。Okay？所以在我们的至终的目标、准则和心态，都要荣耀神。那至于这样子是怎么样落实在每一个人生命中就不一样了。
所以，我们要检讨我们的心态。我用一个我所观察到的在新马地区的一个现象，香港也不例外，来做一个肺腑之言。敬前爱主，反对青年读神学的教会，很多聪明仔跟女才的。我讲了很多次这个聪明仔的这些话了。那，这些聪明仔，就曾几何时跑去听一些神学讲座，很正统的，很改革宗的维护圣经无误的。Okay？讲很多哲学的。哲学的，还有艺术的，还有音乐的，还有建筑的，还有什么什么的。好了，这些聪明仔跑来听这些的…..有不同品牌的，有T牌的，有L牌的，各种各样牌子的，特别在新马地区。
那听了这些不同的品牌的神学护教哲学讲座之后呢，有好几种不同的聪明仔和才女。第一种说，是的，我不单是在大会，在特会中献身，为主而活，我要在哲学，或者美术，或者是写作，文学，或者任何哪一个范围里终身荣耀主。但是，我不忘记，我要好好地读圣经。不是说花你多少个小时读圣经，乃是我做的一切都要从圣经出发，然后要检查，圣经要检查我的心…..的一种聪明仔。
第二种聪明仔，就这样说，哦，听懂了，T牌L牌的神学讲座，讲来讲去就是归回圣经就好了。好了，你就回去欢喜快乐做一个灵修祷告，读经，传福音的基督徒，以后又不理睬哲学了。你认为，反正这就是上了小学嘛。好，那这种的做法，我不反对，因为每个人按照自己的良心来决定。就好像，好比什么呢？好比一个小提琴手，他信主之后，就把小提琴折断了。宋尚节博士，把文凭两张，一张丢在海里，一张给…..给父母亲，对不对？这是第二种，我不反对。心中有一点遗憾，身为改革宗的牧师。看到这些才，为什么不能用呢？哲学这么多的问题，让圣经去击剖破世上的营垒，叫一切的心意归回，顺服基督，林后10：4。好，所以第二种聪明仔，就回到基要派，欢欢喜喜地继续做灵修、传福音的基督徒。我不反对，只是有一点感觉到糟蹋。
第三种，广东话说过龙了，过了头了。他听完T牌L牌，什么牌的改革宗神学讲座之后，他觉得胃口开了，不够胃口。那他就跑去…..不论是…..大将书店，什么书店，买那些哲学书读。德文的翻成中文的，或者英文翻成中文的，法文、俄文的，也就是从香港道风山到北京出版那么多的，过去20年的这些黑的、绿的、紫的、蓝的那些系列，今天还有白的、黄的、金的。读这些书不是不好，但是，他说，唉，那些什么T牌L牌，那些改革宗…..最近很有趣，在网上有一位弟兄，批评林慈信的神学，电灯泡还没有发明之前的神学。过时啦，你还讲什么伯克富，这个是上古时代人读的东西。我们现在要面对后现代，我们要做后现代人。好，这…..所以这些聪明仔，就过了这个界限了，就做一个当代人。那他本来那个用意很好的，曾几何时，不论是在中国马来西亚小地方，去发单张的是通宵祷告的，怎么现在一变，变成一个藐视福音派的哲学的学者吗？对不起，华人教会很多这种聪明仔。Okay？给正在破坏信徒的信心。
所以我说了又说，说了又说，这些，很爱主耶稣，很爱圣经，很爱教会的教会…..爱主耶稣，爱圣经，爱教会的教会，不是甘心情愿的，绝对不是刻意的，产生了很多自由派的神学家。第一位自由派神学家就是这样产生的。士莱马赫，出自德国莫拉维弟兄会敬虔运动。
所怎么样研究哲学？要勒住自己的心，你要保守你心胜过一切。第二，奉献自己，为神而做。第三，每一步都要以圣经来，来审判我，我们的思想，或者我们的创作，可能是文学艺术的、音乐的创作。走这些路是很艰苦的，因为传统的教会并不认同，并不认可。而变成偏离信仰的诱惑是非常的大。
腾近辉牧师，1947年读完西北大学，是战后的西北大学，跑去爱丁堡、苏格兰读神学。那个是新派的学校，新正统的长老会的大学。他怎么保住他的信仰的呢？啊，有些小教会，那些老太太很敬虔的，他每个礼拜就是跑去那种的小教会去聚会，他保住他的灵命。我呢，也是从基要派出来的，我跟各位说过了，我在香港某某神学院长大，就像这里的校园一样。不同的是，老师们住在院子里面的。在大学的时候，我不单是有神的恩典保住我的信仰，就是这些鼓励我去读哲学的弟兄，首先他给我看见，一方面，献身传道是最基本的，但是我需要装备，怎么装备呢？第一步，先读世上的哲学。都是藐视圣经的，我差不多每一个教授都是藐视圣经的。但是，在礼拜六的查经班，我们要系统的查经。我们要…..用什么圣经新词典、圣经新释、研经日课、清晨静思主话、丁道尔圣经注释这些来预备学生的查经的。所以字里行间就学到了护教学、系统神学，就是很基本的一些大纲、纲领。
所以，白天我听我的老师讲17世纪哲学，18、 19世纪，都是在藐视我们的基要派的。你知道他们对我们的态度的，你…..就我一个，最多两个基督徒坐在课堂上。但是，保住信仰，之后进神学院读最扎实的，对圣经最严谨的圣经研究跟神学研究。所以我们要保住我们的心。但是，愿上帝…..求神兴起几位基要派的，基要信仰的，去研究最深奥的哲学。
那，我第一天就跟各位说了，我不仅仅是……我有一句话说的不对的，应该跟各位道歉。我说你不重要。我的意思乃是说，你是教会的仆人，你来读神学是为了教会来读的才对。你为自己来读了，没有错。但是，有一点儿自私。明白吗？多少人为你们祷告，托住你们来到这个地方。为了什么？为了这片大地，这个禾场有更好的讲道装备等等。所以我们研究哲学，好像我以前研究哲学…..当然，那时候很小，十八、九岁，什么都不懂，读了一大堆东西，读完了，进神学院了，读了改革宗的神学，很好，走出来了，也读完博士，也是读历史的。出来做什么呢？从零开始开拓教会。我需要经验嘛，29岁，什么都不懂，出来，从头来，从零开始教会。
嘿嘿，曾几何时，你们来了。我的意思说，你们中国大陆的知识分子来到美国了。吼，突然之间，原来我以前读的什么17世纪的笛卡尔，18世纪休谟、洛克，19世纪的康德、士莱马赫，马上派用场了。我已经丢了好久了，不理了。上帝一块一块的砖头放在我的生命中塑造。所以没有浪费的，没有糟蹋的。
但是，今天，从1980年代到今年已经20多年了。我现在又不是在做护教，在做中国到了海外知识分子的事工了。我看到，教会最重要。我可以不可以跑中国的大学跟那些哲学教授做交换学者呢？可以。我的装备，只要我继续的update，继续的……把最新的研究浏览，我是可以这样做。但是，我宁愿不做。那这个是个人的选择，每一个人的负担不一样。我不是反对那些跑去大学教书的福音派学者，他们有他们的工作的。但是我看到，除非教会强。什么教会？是的，上海，北京，天津，厦门，深圳的知识分子的教会，有律师，有历史哲学教授的教会，是的，偏僻的农村的教会，一视同仁的。在上帝不分博士不博士的。除非教会强，因为你这个农村的教会，你们那些农村的哥哥姐姐，摇身一变就在上海，就什么地方的搬去的。城市跟农村是互动的，所以，我不管在什么地方，是什么阶级，什么城市、农村，教会强。
那些聪明仔信主之后，就是老是给你抬杠的那些聪明仔，就是还没有信主之前，起初还是跟你抬杠那聪明仔跟才女，他信主之后有草吃。所以教会要强。所以不能缺哲学、艺术、文艺，还有其他社会科学这几块的。但是从事这些研究的人，信仰要守住，心要勒住，目标要看清楚，为基督，为他的教会。因为他是创造的主，护理的主，救赎的主，也是未来将要回来承受一切的主。为了这个而做。你…..简单的说，为了护教而哲学。
不但如此，基督徒也可以创作。我想中国大陆…..我这个香港人看中国大陆有一件事情是跟香港很不同的，当然，中国的人口比香港多好多倍，就是中国的美术…..油画，美术的人才是很多的。而且他们信了主之后画的油画都是以十字架为主题的，十个有八个是的。那，所以在油画那方面，好像，就非常的靠近圣经。哲学，就好像非常不靠近圣经。很奇怪的，文学呢，我也觉得不是很靠近圣经。我的意思……我不是讲他的题材，是他背后那套的世界观。
那我现在跟各位讲这些，各位大概不是哲学家，但是，不重要，你可能是将来哲学家的牧师、传道。所以你还是要知道怎么样鼓励、保护、辅导聪明仔跟才女，指出一条路给他们走，不是你走的，可能。其实我…..你，你不要把我当做是专家，我不是专家，我是通才，我是要求神兴起那些专家。在2010年代、2020年代、2030年代，面前有很大的挑战，思想的、社会的、家庭的，工商管理跟经济，各方面。而中国在变，怎么变？这一段就当做是问题解答了哈。一个问题，中国怎么变？我…..我讲完你可以继续问的。中国的教会要踏上国际舞台了。上帝不让200多位去南非洲就有他的美意。国际舞台究竟是，真的是红、黄、黑、白、中，平等的，教会之间，姊妹教会之间的互动对话合作呢？还是只不过是一小桌来自北美洲的新帝国主义者的玩具？我这句话说得很重，我自己在福音派的最高层次的机构服务过。感谢主，很多人没有去。继续做那些在战壕里面耕耘的劳动吧。
好，请继续。
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