伯克富系统神学-神论_054_问题解答

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：XSS姐妹_文字：ZJY(CGY)姐妹

学员1（姊妹）：牧师好，早晨您说约是圣经的主题，（林牧师：是。）然后国度也是圣经的主题，（林牧师：是。）可以调换来使用，（林牧师：差不多可以调换的。）可不可以更详细地解释约还有国度的关系？

林牧师：改革宗的神学家，有的喜欢说圣经的主题是约，有的喜欢说圣经的主题是国度。有的是这样说的，那国度的意思就是说，上帝是万有的王。所以上帝创造宇宙，把人放在伊甸园。伊甸园就是，或者宇宙就是神的宫廷、神的圣殿和神的园子——宫廷(palace)，圣殿(temple)，园子(garden)。所以上帝从来就是要在人类中得荣耀，掌王权的。但是人犯罪堕落了，所以上帝这个国度，就以一个拯救的国度来彰显，就是以他的救赎的计划。还是彰显他的王权，所以国度就是王权的意思。

那，他从全人类拣选诺亚、亚伯拉罕一家，然后到以色列一个国。那到了主耶稣基督来到世界上的时候，主耶稣说天国、神的国来了，或者近了。那就是说王来了。那这个国度，当然将来，还有这个完全彰显的国度，但是原则上王已经来了，国度已经来了，将来有完全的彰显。

好，这些讲国度的神学家，就认为国度是圣经的主题的神学家，他们也会说，上帝是用约的条件来显明他的国度的。什么意思呢？就是在神的国度里，有神的约。约里面有什么？有他的恩典或者应许，恩典跟应许和他的诫命。他是国王嘛，那当然有他的诫命，有他的法律，有他的法则，也有他的恩慈和他的允许。所以两派的神学家，近年来比较喜欢讲国度是圣经的主题，都是改革宗的，但是他把约就套在这国度里面去理解。

OK。那我在读神学的时候，40年前，改革宗神学家比较喜欢用约来说是圣经的主题。但是国度，是新约耶稣基督宣讲的主题。而主耶稣基督所讲的天国，也必须从旧约的国度来理解。刚才说过了，上帝对宇宙的掌权，然后上帝特别对以色列民的掌权，他是他们的王。地上的王是人叫出来的，但是上帝也说真正的王是耶和华，但是他也愿意设立大卫之家作为他的代表来做王。所以旧约的王的制度，是主耶稣基督宣讲的天国、神的国的…..这个预表。

OK。所以有的喜欢用约，有的喜欢用国度来做新旧约圣经的主题。那因为我是受到70年代的改革宗教授所训练出来的，当然我就是说约是圣经的主题。那当我说约是圣经的主题的时候，我的意思乃是说…..那，现在我们不讲创世记第一第二章，暂时不讲那个，讲创世记12章，出埃及记19章的那些约。约的意思就是说，就好像古代的赫人，赫人就是今天的土耳其，那个赫人，好像赫人一样，耶和华是用这个约、盟约的这个制度，来显明他的救赎计划的。

这个赫人的盟约，就是说一个民族征服另外一个民族的时候，他会定那个约的条款。这个约的条款里面，至少有四、五个要素：第一，自我介绍，我是某某王，我是耶和华；第二，他会讲他以前伟大的战绩，耶和华说我是曾经救你们出埃及为奴之家的；（自我介绍、历史的战绩，或者是他的序言）第三，这个君王会向他的臣属颁布他的律令，除我以外不可以有别的神，不可雕刻偶像，不可妄称耶和华的名，守安息日，当孝敬父母，等等十诫；（好，第一是自我介绍，第二是他的历史、他的功绩，第三是他的律法）第四，他会提供两个版本，不是版本，一个作为副本，两个约文。所以，很多考古学现在认为，在约柜里面的两块石板都是十诫的，一块是上帝的copy，一块是以色列人的copy，两块放在约柜。所以留下这个约文，provision，留下这个约文的安排，两份；（OK。第一是自我介绍，第二是历史的功绩，第三是律法，第四是安排这抄本）第五，就是守约的奖赏；第六，是背约的警告，或者是威吓，或者是恐吓；第七，是…..当时那些赫人，他们会呼吁一些神明，他们是多神教的嘛，来做见证人。那耶和华立约是用天使做见证的，所以你看到约柜的那些的幕上，会有天使的…..的图样，等等。这个施恩座前也有基路伯，等等。

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所以这个整个是一个约的条文的，它的条款的一些的因素。然后，以色列人虽然违约，但是神也会惩罚他们。有圣洁，神的圣洁公义，但是神还是施怜悯，他们悔改。所以，恩典和律法、恩典和审判、恩典和圣洁，都揉在这个约里面。总的来说，上帝仍然坐在宝座上，所以这个约，还是在讲上帝做王，做君王的，不过是用这个征服一个民族的君王跟臣属这个形式来表达。所以，我也是尽可能……我跟我的老师们学习，把约跟国度这两个模式揉在一起来讲。而约里面有恩典、有律法，也把这两个揉在一起来讲。这个是整本圣经的主题。

学员2（弟兄）：牧师，请问在这个诗篇，刚才我们所读过的145篇，（林牧师：145篇。）14节，“凡跌倒的，耶和华将他们扶持”。（林牧师：嗯。）这个经节是怎样解释？

林牧师：你多说一点好吗？凡跌倒的，神扶持哈。是的，凡压下的，将他们扶起。你要我讲什么呢？你的问题里面的问题是什么？

学员2（弟兄）：是，是，是说，就没有人跌倒吗？（林牧师：嗯？）还是就没有人离开神呢？

林牧师：噢。Okay。首先，我们都跌倒，都离开神。神的子民都跌倒，然后，上帝在他的约里面，应许回到他面前的他扶持，他扶起他们。你看上下文，13节，你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。神仍然坐在宝座上，神仍然是恩主。15节，万民都举目仰望你，你随时给他们食物，你张手使有生气的都随愿饱足。所以神是…..145篇啊，整篇是在讲神是一位守约信实慈爱的神。我们都跌倒，但是跌倒的时候只要呼求神，他是那个不变的信实的恩主。

我很喜欢用一个例子，好像飞机跟飞机场的关系。飞机场是不动的，飞机是动来动去的。从北京飞到美国，再飞回来。飞回来了，飞机场没有动。上帝是不动的，是信实的、圣洁的、慈爱的；我们是跌倒的。但是，整个约里面有他的恩典跟信实。约就是一个不动的、不变的神，和常常跌倒、偏离神的他的百姓之间的关系。不变的神跟能变的百姓之间的关系。那这个关系在实践中在演绎。所以跌倒的神扶持，为什么？因为他们从来就是靠着神的恩典进入到这个约里面的。我们从来就是白白的恩典把我们放在基督里面的，所以跌倒的他扶持。

那这个跌倒，你可以有两种的可能嘛，一种是犯罪，一种不是犯罪的，一般来说都是讲犯罪的。那，不过，很难说，旧约这个跌倒，也可能是在战争。就是说，神会看他的百姓的敌人就是他的敌人；神的百姓也会看神的敌人是他们的敌人。在战争，属灵的战争上会跌倒，神一定会抓他们一把，扶持他们。所以这个从战争的角度，然后从我们圣洁的角度，我们都跌倒、都犯罪，神扶持。不过有条件的，我们要悔改的，我们要回到神的面前，要回到十字架的面前。所以我说嘛，这个神是不变的信实者。有条件，不断的悔改，不断的抓住神的信实，抓住主耶稣的十字架，不断的回到他面前，抓住他的应许，再出去，不断的去学习顺服。

跌倒吗？会。但是在这个约里面，我们仍然是在耶和华喜悦的日子里，还是有恩典的。新约如此，旧约也是如此。旧约神的真正的他的信徒，百姓是靠恩典过日子的；新约当然就是。跌倒，回来认罪、悔改，回来恢复与神和好，再上路。跌倒吗？回来。有别的路吗？没有。那就是放纵犯罪吗？断乎不可。靠行为吗？也当然不是。两样都不是，不是靠行为，也不是放纵，断乎不可。

跌倒的他扶持，被压下的他抓我们一把。你还要什么？没有更好的福音。很容易被曲解就是了。一方面可以变成律法主义，靠行为；一方面是放纵，廉价恩典。两者都不是。约，信靠神的信实。

好，我们祷告结束：求天父继续恩待我们，赐平安给我们，在我们学习、服侍的道路中，主你给我们确确实实的知道，你是不变的神，你照顾我们在这里，你也照顾我们所离开的教会家人，在他们…..分别在不同的地方，你都在照顾，你不改变。主耶稣，你昨天、今天，直到永远是我们不改变的恩主，仍然供应，仍然坐在宝座上，帮助我们信靠你。奉主耶稣基督的名求。阿们！

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