由 admin | 5 月 4, 2026 | 罗马人书注释_卷1
约翰慕理《罗马人书注释》卷1_26（罗5：13-15） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹 罗马书第五章第九讲。 我们再温习一下第五章的第13和14节。第十三节：“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”14节：“然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”讲义72页。...
由 admin | 5 月 4, 2026 | 罗马人书注释_卷1
约翰慕理《罗马人书注释》卷1_27（罗5：15-16） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹 罗马书第五章第十讲，第五章第十五节。我再读一次第十五节：但恩赏和过犯是截然不同的；如果因着那一人的过犯，众人都死了， 神的恩典和这一人耶稣基督在恩典里的赏赐free gift，对众人就更加丰盛了。 刚才我们上一讲讲到保罗在第15节开始又设立第二个对照，透过“多人the many ”来表述的，因为假如他只是说“众人”、全人类...
由 admin | 5 月 4, 2026 | 罗马人书注释_卷1
约翰慕理《罗马人书注释》卷1_25（罗5：12-13） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹 罗马书第五章我们来到第八讲，讲义的63页。我们前面讲到罗马书第五章第十二节最后那几个字“因为众人都犯了罪”。有人认为这个就是指“每个人都犯了罪”，好像罗马书第三章23节世人都犯了罪。慕理坚持说：不对。有五个理由。“众人都犯了罪”在第五章12节不是指每个人具体的罪。 现在我们来讨论第二个观点，第二个观点是奥古斯丁主义的观点：就是众人都犯了罪是指众人都败坏了，生下来就有原罪。 Hence the...
由 admin | 5 月 4, 2026 | 罗马人书注释_卷1
约翰慕理《罗马人书注释》卷1_30（罗5：20-21） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹 罗马书第五章第十三讲，讲义的126页。在第五章的尾声的时候，第20节，保罗说：律法本是外添的。新译本：律法的出现，是要叫过犯增多。回到和合本：律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。第21节：就如罪作王，叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 “律法是从旁加进来的，came alongside”这个目标是什么呢？就是好叫 the trespass...
由 admin | 5 月 4, 2026 | 罗马人书注释_卷1
约翰慕理《罗马人书注释》卷1_28（罗5：17-18） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹 罗马书第五章第十一讲。我们来到讲义的97页。罗马书第五章第十七节：“若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人，在生命中做王吗？”慕理的英文翻译：For if， by the trespass of the one， death reigned through the one； much more shall they that receive the...
由 admin | 5 月 4, 2026 | 罗马人书注释_卷1
约翰慕理《罗马人书注释》卷1_32（罗6：1-4） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹 罗马书的5-8章第十五讲，第六章1-4节：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(罗马书 6:1-4 和合本) 慕理的英文翻译：1 What shall we say then? Shall...
