由 admin | 6 月 27, 2024 | 伯克富_基督教教义史
基督教教义史–35问答 a 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹 Q1（姐妹）：牧师你好！我想问一下就是说在基督里的人性是永久的这个怎么理解？就是现在的主耶稣是有人性的吗？ 林牧：你在哪里读到基督的人性是永久的？ Q：108页的那个利欧的最后一点，第五点。 林牧：是的，基督的人性是永久的，这个永久不是指没有开始，是指没有结束。没有错，现在基督还是有人性的。你的问题是？ Q：现在有没有人性？...
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The history of Christian Doctrines– session36基督教教义史第36讲 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹 基督论：我们现在讲到大马色的约翰对基督论的建构。c. The Construction of the Doctrine by John of Damascus. 英文P.110，中文112页。 In John of Damascus the theology of the Greek Church reached its highest...
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History of Christian Doctrine–37 基督教教义史第37讲–基督论，后期的基督论议题，第二章，中文是118页，English page 114。 Christology 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹 Later Christological Discussions 第一段1. IN THE MIDDLE...
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伯克富《基督教教义史》36q-a 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹 Q1（姐妹）：牧师你好！就是那个大马色的约翰他这里有一句话说的是：人性纯粹是接受性的。不过我们以前的课有修过，就是说：祂的有神人二性，但是祂的人性是服在神性以下。 林牧：是，大概是类似的意思。 Q：这个说接受性，这句话本身有没有问题？就是他说祂的人性纯粹是接受性的？ 林牧：意思是说祂的人性的存在是因为逻各斯，就是因为神性取了人性，它才存在，祂才会是真实的、是活的。...
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伯克富《基督教教义史》37q-a 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹 Q1（弟兄）：牧师好！我问一个就是刚才你谈到的阅读方法，就是说关于对一本书籍的阅读是不同于一篇文章，一本书籍的话，根据您阅读的阅历的经验，就是我们是知识性的划分结构来记忆，还是在思维方面的一个心理上的训练？就是特别是读到某一句话的时候，祂特别的有感触，或者说是有对生活呀、经验呀、苦恼的问题有帮助的时候，产生一些感想，就是两种嘛：一种是知识性的，给它划分结构，然后记忆；另一种就是说感受性的来就是…...
