伯克富《基督教教义史》36q-a
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
Q1（姐妹）：牧师你好！就是那个大马色的约翰他这里有一句话说的是：人性纯粹是接受性的。不过我们以前的课有修过，就是说：祂的有神人二性，但是祂的人性是服在神性以下。
林牧：是，大概是类似的意思。
Q：这个说接受性，这句话本身有没有问题？就是他说祂的人性纯粹是接受性的？
林牧：意思是说祂的人性的存在是因为逻各斯，就是因为神性取了人性，它才存在，祂才会是真实的、是活的。
Q：我的理解，我讲一下你看对不对哦？我觉得他说接受性，这个好像就是一种被动的接受。
林牧：是这个意思的。
Q：但我觉得其实我们说的应该是：因为服在，那就应该是主动的顺服，主动的顺服…
林牧：服在不等于主动哦！在基督的人性方面，服在跟被动差不多的。因为这里不是在一个动的服，因为我们一般讲顺服啊，都是好像我们的爱主、顺服那个服。那个服在本性那时候就是服，就是被动、就是在下面的意思。
Q：强调的就是一个结果，反正祂就是服在神性以下，不管祂是主动还是被动，它的结果就是…
林牧：服在就是被动啊！
Q：就是服在神性以下？
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林牧：不论我们同意不同意，这个是他的意思。不必同意的啊，这个是迦克顿之后的一些发展；而且是东方教会。请继续。
Q：然后后面就是114页，这里说他说：一个是在伯利恒的时候自然出生，另一个属灵是始于祂受洗的时候。我们知道这个是错误的，但是我想说的就是：在道没有成肉身之前，圣子其实只有神性？
林牧：当然圣子就是圣子，就是神。
Q：但是从圣灵感孕的时候起，祂就有了神人二性，
林牧：是
Q：并且存到永远，就是现在和将来。
林牧：是。
Q：好，谢谢。
林牧：我希望多加一点点，在我们改革宗的圣经神学传统，一方面我们从这个基督的位格来看神的儿子逻各斯，第二个位格，与父同等是神；然后祂取了人性。我们圣经神学会多问多一个问题：祂取人性是干啥的？答案是：祂来做弥赛亚，先知、祭司、君王，祂来做恩典之约的中保，就是弥赛亚，祂来做天国的王。所以既然祂来是要担任这个天国，或者约的中保、君王的身份，担任这个职分，所以，祂的受洗、复活等等是有它的意义的。当时他们早期跟后早期的教会还没有这些天国、约的概念，所以他们会在一些比较像是形而上学的，在基督的位格、本性、神性、人性上大做文章。
自从霍志恒以来1893年到现在，改革宗的圣经神学就会同时看耶稣基督的职分，当然比较强调的是祂的人性，绝对没有意思要减弱祂的神性。但是假如我们多读圣经神学的话，我们这些的神学教义–神论、三一真神、基督论、预定等等，就会带上血色，有皮肤、有肉了，不仅仅是一套骨头。ok。因为基督来，是因为上帝纪念，在摩西时期已经是如此了，祂纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约跟给他们的应许，上帝看到、上帝听到、上帝知道、上帝晓得他们、上帝搭救他们跟他们立约，约里面有律法。这个约包含里面的律法和献祭制度，是预表耶稣基督作为恩典之约的救主，本身祂自己就是救主。所以从旧约到新约，我们可以看到耶稣基督很荣耀尊贵的职分和工作。所以，圣子穿上人性是为了这个。这么后面这一段，就是圣经神学过去这130年所发展出的，会帮助我们不会太过的玄妙，太过的在形而上学、在本性的定义上去做一些猜测。因为圣经的用词有它的意义。
我再回来，两点钟的时候请各位讨论的四点：基督完全是神，祂的人性是真的、完整的、不打折扣，也不升级，人性就是人性；神性与人性联合在一个位格；最后神性管神性、人性管人性；不过，神性里的属性和人性里的属性有的时候在圣经的用词法会移动，最明显的例子：神的血买赎了教会。神性与人性联合在一个位格，但是神性管神性，人性管人性，之间却有属性的互动。
我打个比方是我妈妈教的一个上海话的绕口令，两句话一起听完它，就可以解释这个，我至少可以做个比喻，神人二性的不同，却有属性的相通。因为祂联合，他们联合在一个位格。她说：江北人炒蛋炒饭，蛋管蛋、饭管饭。江南人炒蛋炒饭，粒粒饭上都有蛋，用上海话讲的。Ok？那现在呢，我要你想的是两种蛋炒饭同时存在，有的是粒粒饭上都有蛋蛋的，有的是分开的。那现在问题是两种炒饭同时存在。粒粒饭上都有蛋， 神性管神性，人性管人性；但是粒粒饭上都有蛋，神性跟人性联合在一个位格里面。还有，不论你两种炒饭炒在一起，又加了什么火腿呀、青豆里进去；神性与人性的属性在移动。这个比喻假如是没有用的话，你就忘记它就好了。神性是神性，没有消灭，没有减低；人性是人性，没有升级，祂就是人性，除了无罪以外；但是联合在一个位格；叫做位格性的联合，当然是奥秘的联合。
讲过这个之后，还有属性的转移，不是马丁路德那一种。是神的血买教会那一种；圣经里面有的那种。Ok？神性是神性，就是神的儿子–第二个位格；人性是一个完全没有罪的人性；不要打折扣，不是晃一下给你看看作秀，也没有升级，不像有些的教会领袖说变成神化了。当然人性是一个抽象名词，所以它不是在讲拿撒勒人耶稣。所以当你想到人性的时候，你不能想拿撒勒人耶稣。因为拿撒勒的耶稣是神人二性的。人可以看得到的，已经是神人二性的神的儿子耶稣基督。人性是故意的抽象的！为什么？假如人性把这个“性”字拿走，变成人的话，耶稣基督是两个位格了。祂上一个位格，是耶稣基督为我们死，不是又是神的儿子，再加上拿撒勒人耶稣为我们死，不是！是圣经里有的我们全部要守住。所以搞出一个人性的性这个字来，是为了要保存是耶稣基督一个位格，神的儿子，取了人性，来到世界上，完成救赎大工。
好。我们就到这里，我们祷告结束：天父感谢你给我们有思考的机会，是的，讨论、提问、再思考。我们承认这个是奥秘。不过，天父你的爱是何等的奇妙跟浩大，你竟然不爱惜你的儿子，倾倒你的愤怒在祂的身上，为的是我们能够做你的儿女们。感谢你，我们说感谢，是说不尽，直到见你的那一天！感谢主！奉耶稣基督的圣名求！阿们！明天见！
全体学员：谢谢牧师！
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